奮勉不放逸，克己自調(diào)御，智者自作洲，不為洪水沒(méi)

　　今日（農(nóng)歷四月十六日）是依佛制來(lái)作法安居的日子，也就是告訴我們要收攝身和心，滿九十天安定住下精進(jìn)修行辦道。為什么要精進(jìn)修行辦道？通過(guò)平日所學(xué)，我們知道了輪回的過(guò)患，要了生死，我們每一個(gè)出家人，都是要來(lái)為解脫而出家的。

　　在我們這個(gè)大乘的國(guó)土里，受聲聞戒以后，隨著每個(gè)人的發(fā)心又有受菩薩戒，那就說(shuō)明我們是菩薩比丘尼。不僅僅要知道輪回的過(guò)患，發(fā)起來(lái)修行了生死的心，也要發(fā)起來(lái)為利有情愿成佛的心，這是我們的愿望。聽(tīng)大德們講，這也是愿菩提。那相應(yīng)地建立起來(lái)行，才能成為行菩提。有愿有行，必當(dāng)趨于成佛的果，擔(dān)當(dāng)起來(lái)利益眾生的使命，但前提是一定不放逸地修行自己。

　　我們常說(shuō)功夫要靠平常訓(xùn)練，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，我想就是這個(gè)道理吧！安居了，我們每個(gè)出家人一定要加倍地要求自己。

　　《法句經(jīng)》里佛對(duì)我們教誨：

“奮勉不放逸，

克己自調(diào)御，

智者自作洲，

不為洪水沒(méi)。”

　　“奮勉不放逸。”奮勉就是精進(jìn)的意思，這是說(shuō)要精進(jìn)起來(lái)遠(yuǎn)離放逸。

　　“克己自調(diào)御。”出家人更是要自覺(jué)地依于佛的戒律，一絲不茍地來(lái)要求自己，佛讓做的做，佛不讓做的一定不能做。修行的過(guò)程，就是依于佛的教來(lái)慢慢調(diào)御自己的過(guò)程，就像一匹烈馬，馴馬師一定要把它馴得服服帖帖。

　　作為我們凡夫來(lái)講，內(nèi)心的貪嗔癡，很容易在語(yǔ)言行為上產(chǎn)生出不好的語(yǔ)言、不好的行為。雖然我們出家有這樣的僧團(tuán)保護(hù)，不容易去做殺生偷盜等不好的事情，但是放逸自己，不努力地精進(jìn)用功修行辦道，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的每一天很容易。因?yàn)楝F(xiàn)在的世界，高科技的時(shí)代，五欲的誘惑太多太多，能放得下不容易。

　　但我們有一個(gè)很好的僧團(tuán)，來(lái)幫助我們遠(yuǎn)離這些導(dǎo)致自己放逸趨于生死的外緣。我們應(yīng)該有顆感恩的心，不是誰(shuí)來(lái)管你，而是在一個(gè)僧團(tuán)當(dāng)中，大家依于佛的教制，相聚在五臺(tái)山好好地修行辦道。也可以說(shuō)你想來(lái)，也早就聽(tīng)說(shuō)這里的情況，來(lái)了就要把身心放下，不該用的東西不要用，好好地?cái)z心辦道。所以克制住自己，用佛的教法來(lái)調(diào)御自己，從調(diào)身到調(diào)心，這是非常重要的。

　　修道人既然有那么大的志向和勇氣，辭親割?lèi)?ài)放下親生的父母不管，于兄弟姊妹置之一邊，剃發(fā)染衣?lián)��?dāng)起來(lái)大丈夫能夠做的事情，為什么不放下和自己修道不相干的東西呢？放下不相干的人事，不相干的用物，身心全部用到修道上面。所以克制自己遵于佛的教法，給予自己一個(gè)訓(xùn)練是非常重要的。

　　“智者自作洲，不為洪水沒(méi)。”打譬喻就像在水里，如果沒(méi)有一個(gè)島嶼，沒(méi)有一個(gè)用土堆起來(lái)的洲，那我們必定被洪水所淹沒(méi)的。如果我們每個(gè)人都能努力精進(jìn)地依佛法的戒定慧建造自己的島嶼，保護(hù)自己的水上之洲，那就會(huì)安全。

　　以此比喻我們通過(guò)修行戒定慧，功夫就會(huì)越來(lái)越深。我們能依佛的教法，最起碼學(xué)要有所成，修要有所證。不敢說(shuō)現(xiàn)生能證得四果，但初果二果也都很有希望的，為什么我們不爭(zhēng)取？我們好好地思惟，佛說(shuō)的任何教法都非常好，但能不能實(shí)行全在于自己，所以重溫一下這首偈：

“奮勉不放逸，

克己自調(diào)御，

智者自作洲，

不為洪水沒(méi)。”

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