修行的心態(tài)決定狀態(tài)

　　我們強(qiáng)調(diào)修行的法門(mén)很重要，你是拜佛，你是持什么咒？你持《大悲咒》、持《往生咒》，法門(mén)當(dāng)然有各式各樣的功德。

　　但是諸位不要忘掉，法門(mén)是由心來(lái)推動(dòng)的，沒(méi)有那一念心，法門(mén)是產(chǎn)生不了滅惡生善的效果。你看你把《大悲咒》放在錄音帶，你放一輩子錄音帶也不能滅惡生善，因?yàn)樗鼪](méi)有一個(gè)心。所以你是用什么心態(tài)來(lái)修學(xué)，決定你的狀態(tài)。

　　所以剛開(kāi)始的時(shí)候，為什么要以不生滅心為本修因，找到不生滅心，佛陀講了三卷的經(jīng)文，花了三卷的時(shí)間來(lái)找，什么是你的本來(lái)面目？

　　因?yàn)樗鼱可娴侥阄磥?lái)的結(jié)果，我們一定是依止不生滅心，才能夠成就不生滅之果。因?yàn)槟阌貌煌�的心態(tài)來(lái)修學(xué)，它就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。

　　比方說(shuō)，孔夫子有一個(gè)很心愛(ài)的弟子顏淵，顏淵有一天他要坐船到另外一地方去，顏淵上船以后，唉呀，不得了！風(fēng)浪很大。這劃船的舵手是個(gè)高手，不管這風(fēng)浪多大，它就能夠把這個(gè)船跟風(fēng)浪打成一片，可以說(shuō)這駕船的技術(shù)到了出神入化的意境。

　　到了對(duì)岸以后，顏淵非常的贊嘆，說(shuō)你這個(gè)船能駕到這個(gè)程度，你的身體跟船幾乎是合成一體的。顏淵說(shuō)：“你這個(gè)技術(shù)，如果我來(lái)跟你學(xué)習(xí)的話，學(xué)得會(huì)嗎？”

　　這時(shí)駕船人就問(wèn)顏淵一個(gè)問(wèn)題說(shuō)：“你會(huì)游泳嗎？如果你會(huì)游泳的話會(huì)學(xué)得比較快。”

　　后來(lái)駕船的人又問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題說(shuō)：“那你會(huì)潛水嗎？你要會(huì)潛水，那你學(xué)得更快，時(shí)間學(xué)得更短。”

　　說(shuō)完以后這駕船人頭也不回就走了。顏淵覺(jué)得很奇怪，我跟你學(xué)駕船，你問(wèn)我會(huì)不會(huì)游泳，會(huì)不會(huì)潛水，這有什么關(guān)系呢？顏淵心里很多疑惑，回去請(qǐng)教他的老師。

　　他問(wèn)孔夫子說(shuō)：“我今天想要跟一個(gè)駕船人學(xué)駕船，他問(wèn)我兩個(gè)問(wèn)題，問(wèn)我會(huì)不會(huì)游泳、問(wèn)我會(huì)不會(huì)潛水，這是什么道理呢？”

　　孔夫子說(shuō)：“善游者能忘水也。你要是會(huì)游泳你就能把這個(gè)水忘掉，你對(duì)它就無(wú)所掛礙，你才能把船駕好，這船是依止在水當(dāng)中的，它不能離開(kāi)水。”

　　這個(gè)船假設(shè)是我們一個(gè)個(gè)體生命，一個(gè)五蘊(yùn)身心，這大海就是真如本性。你說(shuō)我們身心世界有很多痛苦，你要出離這個(gè)痛苦，你沒(méi)有找到大海，你這身心世界的痛苦很難處理，因?yàn)槟銢](méi)有找到根本嘛！

　　所以本經(jīng)的思想，好就好在哪里呢？你找到你生命的根本，枝末的東西就很好處理了。它這個(gè)地方講了然自知，獲本妙心，常住不滅。你一個(gè)人能夠知道你的心性，你本來(lái)的面目是不生不滅，你怎么會(huì)怕死呢？死亡只是一個(gè)生滅因緣的變化而已，你的心從來(lái)沒(méi)有生也沒(méi)有死。

　　這個(gè)就是一個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變，你的心態(tài)轉(zhuǎn)變，你整個(gè)生命也就跟著轉(zhuǎn)變，心態(tài)就決定你的狀態(tài)，你能夠無(wú)所畏懼。