知鬼道解鬼因，聽(tīng)仁清說(shuō)鬼 三

　　【仁清法語(yǔ)】修行人最重要的是,樹(shù)立佛教的知見(jiàn),想樹(shù)立佛教的知見(jiàn),無(wú)非是兩條主要路子,一條是多看經(jīng)書(shū),一條是聽(tīng)聞經(jīng)法。

　　【仁清法語(yǔ)】因緣果報(bào)毫厘不爽。為什么我們講他?讓大家明白,我們的一言一行,都會(huì)導(dǎo)致我們的因果報(bào)應(yīng),這是必然的。如果我們把這種事相掌握的恰當(dāng),掌握的充分的話(huà),可能我們就避免了造很多的惡業(yè)。

　　鬼問(wèn)目連經(jīng)

　　好大家打一個(gè)問(wèn)詢(xún),對(duì)佛像打一個(gè)問(wèn)詢(xún),阿彌陀佛!

　　這次出來(lái)的時(shí)候,準(zhǔn)備了很多資料,我在濟(jì)南的時(shí)候,講到一個(gè)主題,這個(gè)主題的題目是說(shuō)鬼。為什么說(shuō)鬼呢?在講有關(guān)鬼的資料的時(shí)候,給大家做了個(gè)開(kāi)示,就是現(xiàn)在有很多人提到鬼呀,否定它不承認(rèn)有鬼的存在,這是一種現(xiàn)象。還有現(xiàn)象就是,多發(fā)生在佛弟子內(nèi)部,一提到鬼,就產(chǎn)生恐懼感,不能正確理解。佛教當(dāng)中認(rèn)識(shí)鬼道眾生的有關(guān)情況,所以我在濟(jì)南就講到說(shuō)鬼,用《法苑珠林》把鬼列了好多部,簡(jiǎn)單的做一下開(kāi)示。如果說(shuō)我們這個(gè)資料,跟我在濟(jì)南的資料想完成的話(huà),今天我想給大家講講,《鬼問(wèn)目連經(jīng)》。

　　《鬼問(wèn)目連經(jīng)》,因?yàn)橘Y料很多,我今天想講這個(gè),由于時(shí)間很緊張,可能安排就一早上的時(shí)間。這部經(jīng)典比較短,我們大家都知道,佛教內(nèi)部有個(gè)非常重要的理論,這個(gè)理論就是,因緣果報(bào)毫厘不爽!有很多修行的佛教徒啊,接觸到師父的時(shí)候,比較感興趣的一種,就是干什么呢?問(wèn)師父:師父,你看看我上一輩子是干什么的?有過(guò)沒(méi)有,如果說(shuō)我會(huì)看的話(huà),今天你們可能說(shuō),師父今天時(shí)間短,咱們不講了吧,你給我看看,我上一世是干什么的吧?是不是那道理,因緣果報(bào)毫厘不爽。在很多經(jīng)典當(dāng)中這個(gè)理論是講的,相當(dāng)?shù)耐笍睾驮敱M的,那么關(guān)于事相上的,講到因緣果報(bào)的經(jīng)典也非常多,你像,我們今天要講的,《鬼問(wèn)目連經(jīng)》就是一種,還有佛說(shuō)罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)》等等很多。所以今天我們從經(jīng)典上找根據(jù),讓目犍連給鬼回答問(wèn)題,就是給鬼看看你上輩子是干什么的,好不好?

　　佛說(shuō)《鬼問(wèn)目連經(jīng)》啊,我們講的時(shí)候比較短,我們講的時(shí)候,不一定按傳統(tǒng)方式來(lái)判教。我們就是把這部經(jīng)典當(dāng)中,最主要的東西提升出來(lái),讓大家明白因緣果報(bào)毫厘不爽,在事相是怎么體現(xiàn)的,是這樣。這部經(jīng)典是,后漢安息國(guó)的三藏法師,安世高翻譯的。大家都知道安世高,是佛教史上一個(gè)很大的翻譯家,我們?cè)谶@里不展開(kāi)。主要是講經(jīng)典當(dāng)中的主要內(nèi)容。

　　聞如是

　　就是如是我聞的意思

　　一時(shí)佛住王舍城迦蘭陀竹園,爾時(shí)目連晡時(shí)從禪定起游恒水邊。

　　就是有這么一天,目犍連尊者,進(jìn)入禪定,他在黃昏時(shí)候從禪定中出靜了,這里晡時(shí)一般我們說(shuō)是申時(shí),就是周易當(dāng)中講的,下午三點(diǎn)到五點(diǎn)這個(gè)時(shí)辰。就是有那么個(gè)因緣,目犍連大圣者從禪定當(dāng)中出靜了,出靜了以后。他在恒水邊游宿,在恒水邊游宿。底下,

　　見(jiàn)諸餓鬼受罪不同

　　因?yàn)槟筷�連尊者,當(dāng)時(shí)得到的是阿羅漢果位,根據(jù)經(jīng)上講,得阿羅漢果位以后,他就叫做六種神通悉皆具足,六種神通悉皆具足啊,決定了一些大圣者能夠見(jiàn)真,能夠看眾生的前世后世。關(guān)于前世后世的問(wèn)題,很多人非常感興趣,最感興趣的是,師父你看看我上一輩是干什么的?

　　在這里展開(kāi)一點(diǎn),過(guò)去有一個(gè)人也問(wèn)我,來(lái)問(wèn)我?guī)煾改憬o我看看前一世。我說(shuō)我不會(huì)看,師父你不要客氣,你就給我看看吧。后來(lái)我一看推辭不掉了,我就問(wèn)他:你想聽(tīng)實(shí)話(huà)嗎?這個(gè)佛弟子就說(shuō)了,是的師父我想聽(tīng)實(shí)話(huà),你大膽的說(shuō)。我就告訴他了,我是根據(jù)我這個(gè)神通告訴他,我說(shuō)根據(jù)佛理推測(cè),你過(guò)去世可能是美國(guó)總統(tǒng),可惜現(xiàn)在的總統(tǒng)是布什,能聽(tīng)明白嗎?根據(jù)佛理的推斷啊,你過(guò)去世可能是美國(guó)總統(tǒng),可惜現(xiàn)在的總統(tǒng)是布什,你們能知道什么意思嗎?

　　就是我們有很多佛弟子啊,執(zhí)著于過(guò)去世。我們是有過(guò)去世,但是你執(zhí)著它,實(shí)際上對(duì)修行來(lái)講,沒(méi)有很重要的意義。就是剛才那個(gè)例子,比方說(shuō)你上一世就是美國(guó)總統(tǒng),可惜現(xiàn)在的總統(tǒng)他就是布什,于我們沒(méi)有關(guān)系了。當(dāng)然佛經(jīng)當(dāng)中的含義就是,你上一世是干什么的,他可能延續(xù)了,這一世延續(xù)了上一世的習(xí)性,包括我們的禪定功夫啊,各種串習(xí)等等,是有點(diǎn)關(guān)系。但是執(zhí)著是錯(cuò)誤的,所以我們現(xiàn)在就是根據(jù)這部經(jīng)典,來(lái)看看:

　　目犍連尊者回答諸位餓鬼,上一世是什么情況,見(jiàn)諸餓鬼受罪不同啊。因?yàn)楣淼辣娚?根據(jù)經(jīng)典上的含義,他的差別是非常大的。他跟人道來(lái)比,差別是非常大的,人跟人差別我們自認(rèn)為差別很大,但鬼道的差別是更大的。

　　時(shí)諸餓鬼見(jiàn)尊者目連,皆起敬心,來(lái)問(wèn)因緣。

　　你看餓鬼也想知道上一世是干什么的,當(dāng)很多餓鬼看到目犍連尊者的時(shí)候,他知道目犍連尊者是大修行者,并且相信他有很多的神通,諸多餓鬼就來(lái)問(wèn)目犍連尊者,上一世的因緣。底下就是列舉,這是經(jīng)典當(dāng)中的主要內(nèi)容。

　　一鬼問(wèn)言:

　　就是一個(gè)鬼問(wèn)了

　　我一生以來(lái)恒患頭痛,何罪所致?

　　就是自從他當(dāng)鬼以來(lái),經(jīng)常感到頭痛,那么何罪所致?我是做了何種罪業(yè)?是這個(gè)意思。實(shí)際上鬼的語(yǔ)言,如果我們把他想象成人的話(huà),實(shí)際我們?nèi)擞袝r(shí)也存在這種疑問(wèn),有的人我老是腿疼,誰(shuí)在找我的麻煩,是不是這意思,就這個(gè)含義。大家看底下的經(jīng)文:

　　目連答言:

　　目犍連尊者回答他了

　　汝為人時(shí),好以杖打人頭,

　　這就是他的正報(bào),正報(bào)就是,汝為人時(shí),你過(guò)去世當(dāng)人的時(shí)候,好以杖打眾生的頭,就是經(jīng)常拿著竹竿啊木杖,敲打眾生的頭。或者是就是這種串習(xí),就是喜歡這樣。

　　而取樂(lè)。

　　所以每個(gè)人的愛(ài)好不同,你像有愛(ài)好釣魚(yú)的,他把釣魚(yú)當(dāng)做一種運(yùn)動(dòng),是修身養(yǎng)性的運(yùn)動(dòng)。我跟一個(gè)釣魚(yú)的講,你把這個(gè)釣魚(yú)看做是運(yùn)動(dòng),從什么地方起到修身養(yǎng)性的作用呢?他說(shuō)我在那等那個(gè)魚(yú)啊。你看,有時(shí)候太陽(yáng)曬,風(fēng)也吹,雨也淋,蚊子也叮咬。但是呢,我有耐心,他那個(gè)耐心是等魚(yú)上鉤,他是用這種方式,來(lái)修煉自己的心性。這是一種愚癡的認(rèn)識(shí)!他沒(méi)想到他這是在殺生!所以人的愛(ài)好是不同的,有人愛(ài)好打麻將,我們知道人的愛(ài)好,是有差別的就行。所以這類(lèi)眾生在他當(dāng)人的時(shí)候,就是愛(ài)好用木杖和竹竿打眾生的頭,這個(gè)打眾生的頭,沒(méi)有說(shuō)是那一類(lèi)眾生。所以我們看到這些實(shí)例以后,就應(yīng)該引起警覺(jué),我們一切言行舉止,都會(huì)有因緣果報(bào)的,目犍連尊者就告訴他了,因?yàn)樗�是鬼嗎�?/p>

　　今受花報(bào)果入地獄。

　　這個(gè)花報(bào)是什么意思呢,就是他顯現(xiàn)的是餓鬼,但是你真正的正因,可能要墮落地獄,今受花報(bào)果入地獄,這能不能理解?花報(bào),能不能理解?不理解啊,因?yàn)榻?jīng)文的很多例子都有這句話(huà),今受花報(bào)果入地獄。

　　我給大家舉一個(gè)例子,如果說(shuō)一個(gè)人業(yè)障非常重,一個(gè)人業(yè)障非常重,他可能臨走的時(shí)候顯現(xiàn)的是車(chē)禍,車(chē)禍知道嗎?車(chē)禍?zhǔn)且环N橫死,是人世間所不愿看到的一種慘景,也就說(shuō),如果我們親人是車(chē)禍走的話(huà),我們感覺(jué)到非常的痛心,不愿接受這種事實(shí),那么這種情況,這個(gè)出現(xiàn)車(chē)禍的這個(gè)眾生,他這個(gè)慘景,臨走的這個(gè)慘景,那是一種花報(bào)。那個(gè)果報(bào)在哪里呢?那是不一樣的,如果他這樣死了,墮落鬼道了,那么就是,今受花報(bào)果在餓鬼。如果他走了,墮落地獄了,那應(yīng)該這樣說(shuō),今受花報(bào)果在地獄。能懂嗎?

　　說(shuō)明經(jīng)常拿棍子木杖,無(wú)緣無(wú)故打眾生的頭取樂(lè),或無(wú)緣無(wú)故來(lái)?yè)虾Ρ娚�的�?huà),就要墮落地獄,因?yàn)槟筷�連尊者是跟鬼的問(wèn)話(huà)嗎,就是回答的問(wèn)題嗎,我們的目光還是僅局限鬼道的眾生,底下:

　　一鬼問(wèn)言:我一生以來(lái),資財(cái)無(wú)量而樂(lè)著弊衣,何罪所致?

　　你看這個(gè)鬼也非常非常的有特點(diǎn),他一生以來(lái),自從當(dāng)鬼以來(lái),資財(cái)無(wú)量而樂(lè)著弊衣,就是他非常富有。鬼道的眾生差別是很大的,他非常富有,但是呢,他愿意穿非常臟非常破舊的衣服,哎他愿意,何罪所致呢?

　　目連答言:汝為人時(shí)布施作福還復(fù)悔惜,今受花報(bào)果在地獄。

　　這是什么因什么果,在我們這部經(jīng)典當(dāng)中,體現(xiàn)的非常詳盡,因?yàn)槭裁茨?他是一種事相上的具體體現(xiàn),不僅僅是一種理論。因?yàn)檫@種鬼就是在當(dāng)人的時(shí)候,他很好布施,所以他得了一種非常有財(cái)富的果報(bào)。但是他布施完了以后,他馬上又反悔,馬上就感到惋惜,就是后悔了,哎我真的不該給他,然后怎么樣怎么樣。所以說(shuō),既是他非常富有,但是他不知道享受,或者是他沒(méi)有那種福報(bào)享受,何因何果,感召的他既是非常有福,有財(cái)富,但是愛(ài)好穿破舊不堪的衣服,或者骯臟不堪的衣服,他就愛(ài)好那樣,這種情況確實(shí)有。

　　在早的時(shí)候,我老家是泰安。好多年以前,泰安那地方,興起了一種新的事業(yè),這種新事業(yè)是什么呢?培育果樹(shù)苗木,山楂苗啊蘋(píng)果苗啊,杏苗啊梨苗啊等等。那年有個(gè)姓張的,就是在農(nóng)村里,他培育了好多好多苗木,他是從外地聽(tīng)到的這個(gè)消息,學(xué)到這個(gè)技術(shù),培育了很多苗木。培育了很多苗木以后,結(jié)果外地的陜西啊山西啊,綠化荒山,他們綠化荒山用什么綠化呢,就是用果樹(shù)來(lái)綠化,就是發(fā)展林果業(yè)嗎。就來(lái)到我們泰安,買(mǎi)了很多果樹(shù)苗。他那一下就發(fā)起來(lái)了,一夜之間就爆富了。那時(shí)還沒(méi)有五十元的錢(qián),也沒(méi)有一百元的錢(qián)。但是呢,他就愛(ài)好,穿的非常破非常臟,他穿的破棉襖都沒(méi)有扣子,一勉,勉住以后,用一根草繩扎住棉襖。他就愛(ài)好那樣,有時(shí)候出門(mén)光著腳丫子,山區(qū)嗎,喜好愛(ài)好,但他真的是當(dāng)?shù)氐氖赘?確實(shí)有這么個(gè)人,很小的時(shí)候我見(jiàn)過(guò)他姓張。

　　一鬼問(wèn)言:我一生以來(lái),宿無(wú)常處恒倚巷陌,何罪所致?

　　宿無(wú)常處恒倚巷陌,有一個(gè)鬼問(wèn)目犍連尊者說(shuō),我從當(dāng)鬼以來(lái),我這一生以來(lái),就是今天在這住了,明天就不知在哪住了。恒倚巷陌,巷陌呀,就是小胡同道,小十字路口,小路徑,路邊上。就像要飯的一樣乞丐一樣,今天在這個(gè)屋檐下住一晚上,明天可能另外一個(gè)橋底下再去住。我一生以來(lái),宿無(wú)常處恒倚巷陌,何罪所致,就是他沒(méi)有福報(bào),找一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的地方,沒(méi)有福報(bào)。

　　目犍連回答:汝為人時(shí),客來(lái)投止不肯安處,見(jiàn)他客止方復(fù)瞋恚,今受花報(bào)果入地獄。

　　你看后面很多,今受花報(bào)果入地獄。這個(gè)可以理解為,僧眾之處,就是寺院里,寺院里的知客師就是迎來(lái)送往,寺院的知客師大家知道嗎?就是迎來(lái)送往,從佛教理論上來(lái)講,十方叢林,就是所有一切地方的寺院,都是如來(lái)的家業(yè)。如來(lái)的家業(yè)他的作用是什么呢?安僧辦道弘法度眾,他也具備這兩個(gè)特點(diǎn)兩個(gè)作用:安僧辦道,就是讓所有有緣的僧人住下,僧人住寺院天經(jīng)地義,寺院就是僧人的家,這是我們大家都知道的。再就是弘法度眾呢,就是用寺院的這種形象,這種處所,這種方便,我們作課也好,講經(jīng)也好誦經(jīng)也好,接引一切有緣眾生,那樣就是起到弘法度眾的作用。所以每一個(gè)寺院,如果我們一個(gè)合格的出家人的身份,到另外一個(gè)寺院去掛單,如果這個(gè)寺院有這個(gè)能力的話(huà),他必須給這個(gè)僧人掛單。

　　在這里講到一個(gè),客來(lái)投止不肯安處,就是外地的僧人來(lái)了,要上這來(lái)掛單。這個(gè)知客師沒(méi)有答應(yīng),沒(méi)有安排下,見(jiàn)他客止方復(fù)瞋恚。那么這個(gè)僧人就又去別的寺院掛單了,在別的寺院掛下單以后,這里這個(gè)寺院的知客師,就是剛剛沒(méi)有,安排人家住宿的這個(gè)知客師,聽(tīng)說(shuō)別的寺院把那個(gè)僧人安排下了,他自己生起嗔恨心嫉妒心。那意思是,我沒(méi)有安排他,你們?yōu)槭裁窗才潘��?這是嫉妒心。但是這種嫉妒的行為,放在寺院來(lái)講,那么就是他受到什么樣的報(bào)應(yīng)呢?墮落鬼道了,并且是宿無(wú)常處恒倚巷陌,到處在大街上投宿,馬路邊投宿,沒(méi)有一個(gè)恒常的處所,今受花報(bào)果入地獄,你看我們因緣果報(bào)毫厘不爽!

　　就是,在很多很多事相上,我們一定要善巧的掌握它,特別是我們佛弟子,一定要知道。展開(kāi)一點(diǎn),我們展開(kāi)一點(diǎn),比方說(shuō)有一個(gè)僧人來(lái)了,來(lái)到那里呢?是另外一個(gè)居士接待的。很多佛弟子可能有這樣的想法,哎為什么不找我呢?為什么呢招待了呢?這一方我是老大,有這種想法的人嗎?有沒(méi)有這種現(xiàn)象呢?會(huì)有是不是?可能沒(méi)有發(fā)生在我們這。就像陳佩斯一樣,我是主角啊,看過(guò)那小品嗎?匣子槍怎么抽他都不會(huì)抽,我是主角啊!知道吧,所以很多佛弟子,存在一種非常容易,犯毛病犯錯(cuò)誤的一種心態(tài),這種心就是嫉妒心!很多佛弟子都容易產(chǎn)生這種嫉妒心,這個(gè)大家一定要知道。

　　一鬼問(wèn)言,我食不啖一斛,而不得飽,何罪所致?

　　你看這個(gè)鬼就非常特殊,就問(wèn)目犍連尊者,他說(shuō)我吃飯,吃不到一斛,就不覺(jué)飽。這一斛是什么呢?在古代的容量單位,容量,就是一般盛米的盛面的,就是容器啊,這個(gè)一斛是古代的五斗,這是夠多的了。這個(gè)鬼如果吃飯,好不容易找到飯了,他非得吃到五斗才感覺(jué)到飽,如果不吃到五斗他覺(jué)不到飽,還是一直餓著,一直感覺(jué)到餓,不像我們。由于果報(bào)的差別,人吃飯時(shí)什么呢?我們吃一點(diǎn),慢慢就把饑餓的感覺(jué)取消了,最后到了飽的感覺(jué)。所以這個(gè)鬼是,我食不啖一斛,而不得飽,假如我吃飯吃不到五斗,我感覺(jué)不到飽,一直感覺(jué)到餓,何罪所致?

　　目連答言:汝為人時(shí),飯飼眾生,初不令足,今受花報(bào)果入地獄。

　　飯飼眾生,初不令足,今受花報(bào)果入地獄。當(dāng)人的時(shí)候他負(fù)責(zé)給人送飯,他負(fù)責(zé)給人家打飯,但是他故意不讓人吃飽。這個(gè)可能古代的環(huán)境也很多,在這大家一定要知道,不是那種布施行為,布施行為是隨緣而作。比方說(shuō)來(lái)了要飯的來(lái)了乞丐了,我身上就十元錢(qián),就給你十元錢(qián),再要也沒(méi)有。如果說(shuō)夏天我們都穿著汗衫,一個(gè)乞丐就說(shuō)了,大姐行行好你給我個(gè)棉襖吧,我沒(méi)穿我自己也沒(méi)帶,我不可能回家給你拿棉襖,隨緣而作,這個(gè)不是這個(gè)意思。從這個(gè)經(jīng)文上來(lái)看,飯飼眾生初不令足,是他負(fù)責(zé)一個(gè)工作,他這個(gè)工作比方說(shuō)慈善家,慈善事業(yè)當(dāng)中的,給人家發(fā)放飯食的時(shí)候,他故意克扣,故意克扣他就得到這種果報(bào)。再就是一點(diǎn),我們居士們?nèi)ニ略旱臅r(shí)候,寺院有齋堂,齋堂的那個(gè)飯,是十方來(lái)的十方走,誰(shuí)有緣誰(shuí)就吃,誰(shuí)有緣誰(shuí)就能夠吃到。我們?cè)谒略鹤鲞@種功德的時(shí)候,一定知道,一定要平等,均分。這個(gè)在以前我們講的,《在家菩薩戒講義》上,講到戒條的時(shí)候,講的很詳盡了,在這里不展開(kāi)。

　　一鬼問(wèn)言:我一生已來(lái),腹大如甕,咽細(xì)如針孔,不得下食,何罪所致?

　　這個(gè)鬼就是非常明顯的,餓鬼的非常明顯的特征。我們一講到餓鬼道,可能很多法師也是這樣講,經(jīng)上也是。舉例的話(huà)就舉這一類(lèi)餓鬼:身形很多,有的身形大如兩座高山,頭頂象小山丘一樣。但是如此龐大的身體,他的果報(bào),咽喉像針孔一樣細(xì)。

　　這個(gè)鬼問(wèn)了:我一生已來(lái),腹大如甕,他的肚子像甕一樣,但是他的咽喉像針孔一樣細(xì),不得下食。這是餓鬼道的三障之一,這叫內(nèi)障。有外障內(nèi)障還有喉結(jié)障,外障,餓鬼道的外障是什么呢?他長(zhǎng)年得不到飲食,不能聽(tīng)聞漿水之名,就是某某某漿,豆?jié){啊米飯啊米湯啊,或者是水的名字,餓鬼的果報(bào)是這樣,長(zhǎng)年得不到飲食,并且連名字都難以聽(tīng)聞,這是外障。內(nèi)障就是,如果是稍微有點(diǎn)福報(bào)的餓鬼,他偶然間得到飲食,當(dāng)他拿起來(lái)吃的時(shí)候,是嘴里冒火鼻里冒煙,然后是咽喉很細(xì)不得下咽。有的一種是下咽以后,他感覺(jué)到非常的燙,就像喝了銅汁一樣,然后他的腹臟就燒焦烤爛,這是餓鬼道的障。

　　目連答言:汝為人時(shí),作聚落主,自恃豪強(qiáng),輕欺百姓,強(qiáng)打拍人,索好美食,今受花報(bào)果入地獄。

　　他的正報(bào)還是在地獄,現(xiàn)在在餓鬼道還是花報(bào)。這種人是什么呢?汝為人時(shí)作聚落主,這個(gè)聚落主,我們形象的說(shuō)一下,就是地方官員,地方官員,這個(gè)我們不是在誹謗哪一個(gè)當(dāng)官的,而是我們講這種事相,通過(guò)這種事相,更能體會(huì)佛教的那種,因緣果報(bào)毫厘不爽。為什么我們講他?讓大家明白,我們的一言一行,都會(huì)導(dǎo)致我們的因果報(bào)應(yīng),這是必然的。如果我們把這種事相掌握的恰當(dāng),掌握的充分的話(huà),可能我們就避免了造很多的惡業(yè)。聚落主啊,我們現(xiàn)在的土話(huà),就是當(dāng)?shù)氐哪承╊I(lǐng)導(dǎo),大大小小的官,自恃豪強(qiáng)輕欺百姓。自恃豪強(qiáng),我有權(quán)我有人,我有錢(qián)我有很多打手,自恃豪強(qiáng)輕欺百姓,輕視百姓欺壓百姓,強(qiáng)取豪奪,強(qiáng)打拍人索好美食,經(jīng)常的搜刮民脂民膏,這種人就是得到這種果報(bào)。

　　佛教當(dāng)中,偷盜是一條性戒,是非常重要的一條戒律,偷盜有很多種層面。其中,坑騙欠債不還,巧取豪奪,包括偷包括搶,統(tǒng)統(tǒng)都是偷盜的范圍。這罪過(guò)是非常大的,剛才我們舉的這個(gè)例子就是這樣,強(qiáng)取豪奪!

　　一鬼問(wèn)言:我一生已來(lái),恒患男根瘡爛,痛不可言,何罪所致?

　　這個(gè)鬼是男鬼,他就是男根生瘡?fù)床豢裳?問(wèn)目犍連是何罪所致?

　　目犍連就回答:汝為人時(shí),佛圖精舍清凈之處,行于淫欲,今受花報(bào)果入地獄。

　　現(xiàn)在是花報(bào),正報(bào)還是在地獄,佛圖精舍清凈之處行于淫欲。這個(gè)能明白嗎?出家人第一條性戒叫做:不淫,不淫欲。清凈的出家戒的不淫欲,包括身口意的不淫欲,身那就是沒(méi)有事相,根本不可能有家室;口是不能說(shuō)淫穢之詞,淫穢之詞在佛教當(dāng)中它,屬于綺語(yǔ)的一種,也是不清凈的;意識(shí)念頭,妄念。我們?cè)诩胰怂�接觸到的,就是在家菩薩戒的戒條上就體現(xiàn),并且是在,在家人受的八關(guān)齋戒上也體現(xiàn)了,也是身口意的清凈。在家菩薩戒的戒條上,不得非時(shí)非處行淫欲,非時(shí)是什么意思?就是在佛菩薩圣誕日,自己父母的圣誕日,或自己的生日。自己的生日就是母親的受難日嗎,有這個(gè)話(huà)啊。先祖的祭祀日,這個(gè)都是非時(shí),不能行淫欲的時(shí)間。非處哪?就是佛圖精舍,剛才講到了佛圖精舍。佛圖就是佛塔,塔還是清凈之地,精舍包括了佛教的寺院和靜修之處。這個(gè)大家我們一定要知道,非時(shí)非處行淫欲,這只講到一個(gè)佛圖精舍清凈之處性欲淫欲。

　　在這展開(kāi)一點(diǎn),我們?cè)诩曳鸾掏?往往都有一個(gè)自己的佛堂。這個(gè)佛堂的安排,以清凈莊嚴(yán)為主,我們以恭敬心來(lái)處理他。如果我們的房子合適,可以單獨(dú)的一間房安排,用作自己的佛堂,自己修行的專(zhuān)門(mén)的一間房子,自己修行的地方。如果你的房子確實(shí)不允許,必須在臥室里安排的話(huà),那么我們的佛堂,最好是拉一個(gè)簾子遮住他。特別是晚上休息的時(shí)候,避免犯緣,這樣體現(xiàn)我們的恭敬心和虔誠(chéng)心。底下:

　　一鬼問(wèn)言:我一生已來(lái),多有兒子,皆端正可喜,而皆早死,念之?dāng)嘟^,痛不可言,何罪所致?

　　目連答言:汝為人時(shí),見(jiàn)兒殺生,助喜啖肉,殺生故短命,喜故痛毒,今受花報(bào)果入地獄。

　　有這么一個(gè)鬼啊,他一生以來(lái)多有兒子,他生了很多兒子,他兒子長(zhǎng)的都非常漂亮,你看皆端正可喜而皆早死。長(zhǎng)的非�？蓯�(ài),非常漂亮,非常聰明,但是呢,而皆早死,我們叫他夭折。夭折知道嗎?念之?dāng)嘟^痛不可言,非常揪心。

　　確實(shí)是這樣的,我們章丘興隆寺附近有個(gè)居士,頭幾年他去寺院待了幾年。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他受了很大的刺激,一個(gè)什么刺激呢?他十二歲的小女兒,他帶著他十二歲的小女兒,去城市旅游�；貋�(lái)的路上在山路上,被一輛三輪車(chē)壓死了,他眼看著那個(gè)車(chē)輪子,把他小女兒的頭擠扁了,那個(gè)血漿腦漿蹦出來(lái)了,他眼看著。當(dāng)時(shí)他說(shuō):師父,我眼看著自己的孩子,被那個(gè)三輪車(chē)的輪子碾死的,就是這個(gè)鏡頭深深的印到他的腦海里。為什么呢?一是這個(gè)慘景,很難被人接受。第二呢,壓死的那個(gè)人,就是他自己唯一的孩子。后來(lái)這個(gè)居士出家了,后來(lái)出家了,把心態(tài)調(diào)整過(guò)來(lái)以后出家了。

　　念之?dāng)嘟^痛不可言,就是非常的牽掛,非常的貪愛(ài)。因?yàn)樗麄兌钾舱哿?所以非常的痛苦,痛苦是一種煩惱。

　　那么目犍連就回答了:你當(dāng)人的時(shí)候,見(jiàn)兒殺生助喜啖肉,見(jiàn)到別人的孩子,或者見(jiàn)到自己的孩子,有這種殺生的行為,助喜啖肉,助是幫助,喜是贊嘆,啖肉是隨著他們一起吃肉,就是這個(gè)意思。

　　這個(gè)很正常,我們?cè)谵r(nóng)村也見(jiàn)到過(guò),比方說(shuō)一個(gè)小孩無(wú)知,抓魚(yú)啊摸蝦啊,再就是套麻雀啊。在農(nóng)村有一種情況,冬天套麻雀的很多,哪一種呢?就是晚上那個(gè)棒子桔,玉米的桔垛啊,晚上麻雀就藏在里面,因?yàn)槟抢锩媾瘑�。有的人晚上打著手�?用手電筒照棒子桔團(tuán),就是把那些麻雀哄起來(lái),哄起來(lái)以后,因?yàn)樗�看不�?jiàn),那麻雀就飛到他照的地方,馬上就抓住了,然后他們就吃。

　　所以在這里,一些事相上就是,如果我們沒(méi)有親自去殺生,看到別人殺生,高興!贊嘆!也會(huì)得這種果報(bào),在這里不展開(kāi)殺生都是有哪些事相,我們不展開(kāi)啊。

　　你看殺生故短命,喜故痛毒!因?yàn)槟銡⑸�的時(shí)候,你是產(chǎn)生的歡喜心,所以當(dāng)這個(gè)果報(bào)。回饋到他身上的時(shí)候,是什么情況哪,他是感到非常的揪心,痛苦!那個(gè)殺生之因,是他隨喜贊嘆,他的殺生之果是非常痛苦的,悲哀是這樣。

　　鬼問(wèn)目連經(jīng)

　　一鬼問(wèn)言:我一生已來(lái),有一狗體大牙利,兩目赫赤,常來(lái)啖我,何罪所致?

　　這個(gè)例子就像我們?nèi)?經(jīng)常問(wèn)的那個(gè),我經(jīng)常做夢(mèng)啊,一個(gè)什么東西追我,我經(jīng)常在迷迷糊糊當(dāng)中看到一個(gè)黑影,怎么樣怎么樣。那么這個(gè)鬼就說(shuō)了,我一生以來(lái),經(jīng)常有一個(gè)齜牙咧嘴的大狗啊,來(lái)撕咬我,是何罪所致?

　　目連答言:汝為人時(shí),喜將狗獵,殘害眾生無(wú)有慈心,今受花報(bào)果在地獄。

　　你看汝為人時(shí)喜將狗獵,什么意思呢?這個(gè)狗的形象,實(shí)際上是在他的八識(shí)田里,種的一個(gè)種子。他在境界當(dāng)中,或者是在夢(mèng)境當(dāng)中,經(jīng)常的顯現(xiàn)。這個(gè)狗來(lái)咬他,為什么呢?上一世的時(shí)候他經(jīng)常喜歡,帶著狗去打獵,今受花報(bào)果在地獄。因?yàn)楣韱?wèn)目連經(jīng)是,回答鬼的一些具體事相,那么就是經(jīng)常有一句話(huà),今受花報(bào)果在地獄。這個(gè)人生前喜好帶這一條狗去打獵,那么遭受這種果報(bào),經(jīng)�；没�一條大狗齜牙咧嘴來(lái)咬他,就是這個(gè)意思。

　　一鬼問(wèn)言:我一生已來(lái),有一人持諸利刀,常割我肉,盡便持去,須臾尋生,而復(fù)來(lái)割,痛不可言,何罪所致?

　　目連答言:汝為人時(shí)喜屠割眾生,初無(wú)慈心,今受花報(bào)果入地獄。

　　這個(gè)鬼就問(wèn)了,我一生以來(lái),有一個(gè)人呀,持諸利刀,常割我肉,盡便持去。在這個(gè)鬼的生活當(dāng)中,就經(jīng)常有一個(gè)眾生,他看的像人一樣的,拿著刀來(lái)割他的肉,一片一片的鏇下來(lái),一片一片割下來(lái),盡便持去,就是把他的肉一塊一塊的割沒(méi)了,然后拿著肉就走了。須臾尋生,而復(fù)來(lái)割,須臾尋生,他那個(gè)肉馬上就生出來(lái),生出來(lái)以后這人又回來(lái)了。在拿刀子割他的肉,一片一片的,割完了再帶走,帶走了他再生,就是這樣,痛不可言。

　　我們現(xiàn)在講起來(lái)像是聽(tīng)故事一樣,假如說(shuō)真的有個(gè)眾生拿刀子來(lái)割你的肉,一片一片又一片,當(dāng)割完了帶走了,你的身上有長(zhǎng)出肉,馬上他又再來(lái)割,一片一片,那么我們的痛苦有多大,就可想而知了。這個(gè)果報(bào)的問(wèn)題,我們一定要相信經(jīng)上講的。

　　比方說(shuō),我們所能接觸到的果報(bào)的差別,蚯蚓大家知道嗎?蚯蚓知道嗎?蚯蚓的生存環(huán)境,它那種思維,我們用人的思維是不能想象的,蚯蚓是吃土拉土對(duì)不對(duì)?它就在泥土里面。我們?nèi)说纳��?和蚯蚓的生活差別很大,蚯蚓就把土當(dāng)做它自己的糧食,就把土地當(dāng)做自己的生存環(huán)境。你看我們?nèi)顺燥埖脑?huà),到飯店那肯定是要菜啊。如果一個(gè)蚯蚓,你把蚯蚓帶上,你要菜讓蚯蚓同時(shí)和你吃一頓,蚯蚓不吃吧,它不吃我們?nèi)顺缘臇|西。這就叫差別,差別就是果報(bào),因緣不同果報(bào)不同。根據(jù)經(jīng)上講,因緣果報(bào),不可思議,眾生業(yè)力,不可思議。就是果報(bào)這個(gè)東西,不是能以人的思維理解透徹的,所以這一點(diǎn)我們一定要相信。

　　其中微妙講到地獄的時(shí)候,有一種地獄的眾生,他在地獄里,經(jīng)�？吹揭粋�(gè)美女的出現(xiàn)。他就看見(jiàn)一個(gè)美女,當(dāng)他看到這個(gè)美女的時(shí)候,他就生起非常非常強(qiáng)烈的淫欲心,馬上就上前抱住了,抱住這個(gè)美女了,但是這個(gè)美女是個(gè)銅柱,她的實(shí)體是個(gè)銅柱子,他看的就是個(gè)美女。過(guò)去一抱住以后,銅柱子的高溫馬上就把他融化了。就是銅柱子是火一樣,溫度非常高,你想一個(gè)人要是抱住著一個(gè)銅柱子,馬上就把他燒化了。那個(gè)銅柱有多大,剛才講的地獄的這個(gè)眾生,他抱著這個(gè)美女,馬上顯現(xiàn)的是根銅柱子,馬上把他燒化了。他就死去了,死去以后,一陣風(fēng)吹過(guò)來(lái),他馬上又活了,活了以后,他又看到一個(gè)美女。淫心不改,馬上又去抱,他就這樣,一日一夜,剎那剎那,萬(wàn)生萬(wàn)死。是這樣講的,這講的地獄的一類(lèi)眾生是這樣的。

　　所以我們講到鬼道,鬼問(wèn)目連經(jīng)的時(shí)候,有一個(gè)鬼是這樣的,他經(jīng)常被一個(gè)人拿著刀,割他的肉,割凈了以后帶走,這是非常痛苦的,須臾尋生,就是一會(huì)他的肉又長(zhǎng)出來(lái)了,長(zhǎng)出來(lái)以后,那個(gè)人又回來(lái)割他的肉,就是這樣,何罪所致?為什么這樣呢?目犍連就回答了,汝為人時(shí)喜屠割眾生,初無(wú)慈心,就沒(méi)有慈悲之心,不懂因緣果報(bào),沒(méi)有慈悲之心,所以他造了什么業(yè)呢,喜屠割眾生之肉,今受花報(bào)果入地獄。

　　在這里我們展開(kāi)一點(diǎn),就是現(xiàn)在我們能夠認(rèn)識(shí)到的那種屠宰業(yè)。你像市場(chǎng)上,市場(chǎng)上賣(mài)肉的,以前賣(mài)肉是一塊一塊的,現(xiàn)在賣(mài)肉是一片一片的,為什么呢?有一次,有佛弟子請(qǐng)我吃飯,到一個(gè)什么什么肥牛,一個(gè)連鎖店,全國(guó)的連鎖店,不說(shuō)什么什么肥牛店了。去了以后,就吃火鍋,當(dāng)然火鍋我們不會(huì)吃牛肉,完全是清淡的。但是他那個(gè)餐巾紙,餐巾紙是他里面準(zhǔn)備的,餐巾紙上面的包裝就寫(xiě)了,畫(huà)了個(gè)牛,畫(huà)了一個(gè)牛啊,這個(gè)牛他分了很多區(qū)。這是牛前排,這是牛腰,后肘,就光那個(gè)腿上分了五個(gè)區(qū),這說(shuō)明這五個(gè)區(qū)有不同的吃法,有不同的味道,有不同的價(jià)格。是不是所以古代人殺生,殺了就一大塊,現(xiàn)代人殺生事一片一片又一片,吃的細(xì)了,吃的精了,更愚癡了,罪過(guò)更重了。你看我們現(xiàn)在市場(chǎng)賣(mài)肉的,真的是一片一片的,精的,瘦的。我叫不上來(lái),我沒(méi)賣(mài)過(guò)肉,大體是這個(gè)意思,就是這個(gè)意思,他的果報(bào)就是這樣,一片一片的。割走了以后,再來(lái)割那就是非常痛苦。

　　一鬼問(wèn)言:我一生已來(lái),恒患身體處處皆痛,不可得忍,何罪所致?

　　這個(gè)鬼自從他當(dāng)鬼以后,渾身腦袋疼,聽(tīng)過(guò)那個(gè)相聲嗎?我渾身腦袋疼,就他渾身疼你知道不?他的身體的每一個(gè)部位都疼,他這種情況實(shí)際我們?nèi)碎g也有。師父啊我渾身疼啊,渾身疼啊,是不是有這種現(xiàn)象,目犍連尊者就回答鬼了。

　　目連答言:汝為人時(shí),好漁獵,好捕魚(yú)打獵,所網(wǎng)得魚(yú),投之沙土,令其苦死。

　　他抓住魚(yú)以后,那個(gè)魚(yú)不是活的嗎,然后他把這個(gè)魚(yú)用力的在沙土上摔,沙土啊,把它摔死或者干死。

　　今受花報(bào)果入地獄

　　你想想我們抓住魚(yú)以后,讓它在地上沙土地上摔死,它不是渾身都疼嗎?是吧!渾身都疼啊,這就是一種相應(yīng),就是一種果報(bào)。

　　一鬼問(wèn)言:我一生已來(lái),頑無(wú)所知,何罪所致?

　　這一類(lèi)是比較愚癡的,就像對(duì)應(yīng)我們?nèi)藖?lái)講,看經(jīng)的記不住,好忘事,丟三落四,智慧也不開(kāi)顯,有人說(shuō)某某某慢半拍。我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)弟子,后來(lái)我訓(xùn)他:你不是慢半拍,你慢半年,實(shí)在打不動(dòng)。慢半年,他慢就是。比較愚鈍,何罪所致?

　　目連答言:汝為人時(shí),強(qiáng)勸人酒,令其顛倒。

　　強(qiáng)勸人酒令其顛倒,在這里展開(kāi)一點(diǎn),佛教五戒當(dāng)中,第五戒是不飲酒戒。這個(gè)不飲酒戒,他的戒相是,不允許喝酒,不是說(shuō)掌握的不喝醉就行。他是這樣說(shuō):凡含酒精能使人醉者,皆不得飲。如果說(shuō)是我們有一滴,就是一滴酒,如果是故便飲之隨咽咽而犯。如果我故意的去喝,隨吞咽一次而犯一次,吞咽一次而犯一次,吞咽一滴就犯一次,隨咽咽而犯,就犯不飲酒戒。為什么這么說(shuō)呢?釋迦牟尼佛曾經(jīng)在經(jīng)上告訴我們說(shuō):飲酒的人,能斷壞如來(lái)智慧種子。

　　大家能知道嗎,你要想成佛,必須有兩條俱足和圓滿(mǎn),哪兩條?福德具足圓滿(mǎn),智慧開(kāi)顯的圓滿(mǎn)!只有這兩條圓滿(mǎn)了,叫做兩足尊!這個(gè)兩足尊是什么知道嗎?兩足尊也叫如來(lái),也叫佛。佛有一千個(gè)名號(hào),我們?cè)诮?jīng)典上經(jīng)�？吹接惺�種名號(hào),其中這個(gè)兩足尊實(shí)際就是佛。你想成佛,必須得是兩足尊,必須是福德也叫功德,具足圓滿(mǎn),和智慧開(kāi)顯的完美。而飲酒是障礙如來(lái)智慧的開(kāi)顯,也就說(shuō)能破壞如來(lái)智慧的種子,是這個(gè)意思。在這里呢,這個(gè)鬼在當(dāng)人的時(shí)候,強(qiáng)勸人酒令其顛倒。

　　出家以前我去過(guò)很多地方,我發(fā)現(xiàn)咱們山東人好客。山東人好客在水滸傳上就看出來(lái)了,水滸傳上的李逵,叫他娘也上梁山去享福。他娘說(shuō)那有什么好,李逵說(shuō)了,那里大塊的吃肉,大碗的喝酒,大秤的分金,豪爽吧!大碗喝酒大秤分金,這就是梁山的共產(chǎn)主義。梁山的終極目的就是,能夠喝上酒,能夠吃上肉,再就是分點(diǎn)金子,他其他里面好像就非常欠缺了。所以說(shuō)山東人喝酒非常豪爽,一般外省的人,就是來(lái)個(gè)客人來(lái)個(gè)生意人,哎呀害怕山東人的那個(gè)酒,一回兒這個(gè)名目,一回兒那個(gè)名目。山東人就好喝,

　　實(shí)際上,可以這樣說(shuō),世法表現(xiàn)了你的熱情,確確實(shí)實(shí)有的人拿到訂單,簽到合同了。但是從戒律上來(lái)講,一個(gè)修行的人的酒啊是不能喝的,這個(gè)鬼當(dāng)人的時(shí)候是,強(qiáng)勸人酒令其顛倒,喝了酒就叫顛倒,我們的話(huà)是能迷惑人的心智。

　　在佛教界,曾經(jīng)有一個(gè)例子,有一個(gè)人受了五戒了,在家居士,受了五戒了,包括不飲酒戒。但是呢那一天,他的酒癮上來(lái)了,饞了,哎就喝酒了,喝著酒呢好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)喝了嗎,就喝大了。喝大的時(shí)候這個(gè)菜也吃的差不多了,這時(shí)候鄰居的一只雞,養(yǎng)的一只老母雞,就呱呱呱的上他家來(lái)吃糧食,他喝的迷迷糊糊的一看,這不是又來(lái)菜了嗎。馬上就把雞抓住了,抓住以后殺了就燉。殺的時(shí)候它叫啊,鄰居就聽(tīng)見(jiàn)了,像是我那個(gè)蘆花雞啊,像是我的什么雞啊,怎么跑那去叫了,怎么回事就找。哎找找沒(méi)找到,去鄰居家問(wèn)吧,他那鄰居?jì)D女嗎,就去了問(wèn)。敲開(kāi)門(mén)他在家喝酒,燉的雞就在鍋里燉著,你見(jiàn)我家什么雞了嗎?沒(méi)有你家的雞能上我家來(lái)嗎,哎妄語(yǔ)!殺了雞了殺生,不飲酒戒飲了,殺人的雞是什么,偷盜!偷了,然后這個(gè)婦女來(lái)找雞,他借著酒勁,迷迷糊糊的,犯了淫戒了,強(qiáng)行侮辱了,殺盜淫妄,一概全有了。這是一個(gè)實(shí)例,這是佛教史的一個(gè)實(shí)例。

　　所以那個(gè)酒啊,能使人顛倒。如果這一生多喝酒,或者強(qiáng)勸別人喝酒,那么我們得到的果報(bào)可能就是,頑無(wú)所知比較愚癡,比較愚癡。

　　鬼問(wèn)目連經(jīng)

　　一鬼問(wèn)言:我一生已來(lái),恒患熱渴,行見(jiàn)恒河,冀入其中,以除熱渴。方入其中,身體焦?fàn)�,肌肉離骨,渴欲飲入,一口之腹,五藏焦?fàn)�,痛不可言,何罪所致?

　　這個(gè)鬼是一生以來(lái),經(jīng)常的患熱和渴,他身體冒火。這個(gè)鬼道有這種,身體冒火,有一種是身體的汗毛都冒火。這個(gè)在前面的資料當(dāng)中我們講了,在這不展開(kāi),這個(gè)鬼就是,自從當(dāng)鬼以來(lái)恒患熱渴,就是經(jīng)常經(jīng)常的感到熱和饑渴。行見(jiàn)恒河冀入其中以除熱渴,他走到恒河邊看到這個(gè)河了。人也是有這種理念嗎,當(dāng)我們熱的時(shí)候就去河塘洗澡,以洗澡來(lái)降溫嗎,除熱嗎。再就是喝那個(gè)水來(lái)解渴,方入其中身體焦?fàn)�肌肉離骨,他本來(lái)是去河水里面降溫,解熱。但是一入到恒河水里面,他這個(gè)身體焦?fàn)�,身體焦?fàn)�,肌肉離骨,肌肉啊,筋啊皮啊都跟骨分離了。用我們現(xiàn)在來(lái)看,就像進(jìn)入硫酸池一樣,好理解吧,就像進(jìn)入硫酸池一樣,他就是那種感覺(jué),渴欲飲入。他渴的時(shí)候想喝水,就是一口之腹五藏焦?fàn)�,痛不可言,喝下去的水不是水了,起的什么作用呢?把他身體的五臟六腑都化了,焦?fàn)�,因?yàn)樗�也是一�?lèi)眾生嗎,也是活的嗎,那么他感到非常的痛苦,就問(wèn)何罪所致?

　　目連答言:汝為人時(shí),喜焚燒山澤殘害眾生,今受花報(bào)果入地獄。

　　這就是一個(gè)正因,他當(dāng)人的時(shí)候,非常的喜歡燒山林。喜焚燒山澤殘害眾生,焚燒山林知道嗎?我們農(nóng)村叫燒荒,知道嗎?你看秋天冬天之際,很多草干枯了,但是有很多眾生已經(jīng),我們說(shuō)叫下蟄了,蟄伏起來(lái)了,藏起來(lái)了,有很多是藏在腐木里,木頭腐爛的木頭里面,有很多是藏在表層的土層里,有很多是藏在草叢中。我們秋天也好,冬天也好,這時(shí)候如果是焚燒樹(shù)木,和干草的時(shí)候,那么就會(huì)讓很多眾生喪失生命。所以我們出家人有一戒,就是不允許焚燒有蟲(chóng)子的枯木,也不允許焚燒干草。這里主要還是來(lái)自于因緣果報(bào),這是他的原理。所以這個(gè)人就是喜歡這樣,那么他得到是相應(yīng)的果報(bào),這是非常痛苦的。我們通過(guò)誦經(jīng)通過(guò)講解,知道以后,類(lèi)似的犯緣不再去做。

　　一鬼問(wèn)言:我一生已來(lái),恒患饑渴,欲至廁上取糞啖之。廁上有大力鬼,以杖打我,初不能得近,何罪所致?

　　有一個(gè)鬼是這樣問(wèn),他一生以來(lái)恒患饑渴,就是經(jīng)常的感到饑渴,這是餓鬼道罪大的特點(diǎn)。欲至廁上取糞啖之,這種鬼呢,是一種特殊的鬼,這個(gè)我們?cè)谇懊嬷v到了,他啖糞鬼,去廁所欲吃那個(gè)糞便。廁上有大力鬼,以杖打我不能得近,就吃糞便都得不到,糞便他看的就有,大力鬼神在那把守著,用木杖打他,不讓他得近,就是想吃糞便都得不到。

　　目連答言:汝為人時(shí),作佛圖主,有客比丘來(lái),慳惜不與食。待客去后,乃行與舊僧,慳惜僧物,故今受花報(bào)果入地獄。

　　這個(gè)還是寺院的一個(gè)犯緣,說(shuō)這個(gè)人在當(dāng)人的時(shí)候,作佛圖主,佛圖主就是,佛圖的意思就是佛塔嗎。佛圖主就是管理佛塔的,或者是寺院的知客師一類(lèi)的,因?yàn)榈紫驴闯鰜?lái)了,有客比丘來(lái)慳惜不與食。剛才已經(jīng)講到了,天下的叢林都是僧人的,都是如來(lái)的家業(yè)。所謂的僧物,有常住物,有四種常住物的特點(diǎn),其中一條常住物是什么哪?比方說(shuō)大雄寶殿,我們某個(gè)寺院的大雄寶殿,是所有的僧人都有份,天下所有的僧人都有份,即時(shí)其他地方的僧人,這一生都來(lái)不到,但是有他的一份,這就是十方常住物。他的特點(diǎn)是這樣的,體通十方唯局本處。飯食也是這樣,這個(gè)飯食也是唯局本處,因?yàn)樯�人這個(gè)飯,寺院的飯食是十方來(lái)的,居士們供養(yǎng)的。那么他是體通十方,每一個(gè)僧人都有份,如果我們開(kāi)飯的時(shí)候,這時(shí)候有一個(gè),其他省份的僧人突然間來(lái)了,那么馬上就給他一份,他有權(quán)享受,人家有他一份。唯局本處是什么意思呢?唯局本處是,只是現(xiàn)前的僧人來(lái)享受,我們?cè)趫?chǎng)的僧人來(lái)享受。比方說(shuō)一袋面,我們這袋面蒸了饅頭,這個(gè)饅頭誰(shuí)來(lái)吃呢?雖然這個(gè)饅頭,也有臺(tái)灣的美國(guó)的僧人一份,但是臺(tái)灣美國(guó)的僧人,不可能來(lái)吃這口饅頭,因?yàn)楫?dāng)時(shí)他不現(xiàn)前,那么我們現(xiàn)前的僧人來(lái)用它,就是這個(gè)含義,唯局本處,在這里舉了個(gè)例子。

　　他在上一世做人的時(shí)候,是佛圖主或者是寺院的典座,或者是知客。有客比丘來(lái),有外地的一個(gè)比丘來(lái),來(lái)掛單來(lái)吃飯。因?yàn)閼a惜之物不予食,不讓人吃飯,外面來(lái)了一個(gè)僧人,來(lái)吃飯不讓吃,你是外來(lái)的或者怎么樣,或者是其他想法,慳惜嗎。待客去后,乃行與舊僧,來(lái)掛單的僧人走了,我才拿出東西來(lái)吃,或者我自己享用。或者我們這些常住的享用,因?yàn)檫@個(gè)因緣,慳惜僧物,故今受花報(bào)果入地獄。

　　你看因?yàn)椴欢�因緣果�?bào)的道理,掌握不住這種善巧方法,所以他做了這種惡因,那么就得到這種惡果,哪一種惡果呢?一生已來(lái),恒患饑渴,欲至廁上取糞啖之。廁上有大力鬼,以杖打我,不能得近。他就得到這種果報(bào),所以我們修行必須明理,如果你不明理,這一點(diǎn)點(diǎn)事情可能讓你墮落。修行人最重要的是,樹(shù)立佛教的知見(jiàn),想樹(shù)立佛教的知見(jiàn),無(wú)非是兩條主要路子,一條是多看經(jīng)書(shū),一條是聽(tīng)聞經(jīng)法。這聽(tīng)聞經(jīng)法,不管是誰(shuí)講,只要他講的佛教的原理,都是可以的。

　　比方說(shuō)佛教當(dāng)中,有一種威儀,威儀就是要求,這種要求雖然不是戒律,但是是需要注意的。哪一種?講!不能仰面潑湯!這個(gè)如果不講,或者是不看經(jīng),你們不知道。但是如果你們不知道,可能就有這種犯緣,有了這種犯緣,可能就有障礙。不能仰面潑湯,懂不懂什么意思。你們的熱水臟水,倒的時(shí)候,特別是農(nóng)村多,農(nóng)村的環(huán)境就是那樣,院子大,仰面潑湯,就是拿起那個(gè)水來(lái),啊!一撒!遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高高的懂嗎?在城市里就少了,我們那個(gè)三居的二居的四室二廳的,你要是仰面潑湯就潑到你的電視上了,就是這個(gè)意思。這種因緣就少了,在農(nóng)村里多,洗了菜淘了米,洗了衣服,那個(gè)水,院子大那個(gè)水“嘩”,潑出去了。特別是下午,不得仰面潑湯,這是經(jīng)上講的,是一種威儀。懂修行的人會(huì)修行的人,不能這樣做,為什么呢?其中有一個(gè)含義,仰面潑湯,有可能惱害了,和你有緣的眾生。就可以說(shuō),無(wú)意間冒犯了其它眾生了,如果你冒犯了其它眾生,那么這個(gè)眾生就和你結(jié)了這個(gè)怨了,那就是一種障礙,懂不懂這個(gè)意思?所以修行的人一定要明理,懂嗎?

　　一鬼問(wèn)言:我一生已來(lái),恒處不凈,臭惱纏身,不能得離,饑渴之時(shí),還食此不凈,何罪所致?

　　這個(gè)鬼啊,恒處不凈,臭惱纏身,這個(gè)鬼身上經(jīng)常出一種東西,他自己產(chǎn)生一種東西,這種東西呢非常臭,他非常臭,洗也洗不凈,他洗了又生洗了又生。并且他餓的時(shí)候,就是吃不到別的東西,他那個(gè)貪欲心,就想吃他身上,產(chǎn)生的那種不凈之物。他即使明白也沒(méi)有辦法,這個(gè)明白也沒(méi)有辦法。

　　我用我們實(shí)際生活當(dāng)中舉一個(gè)例子,比方有一個(gè)人,染上毒癮了。毒癮知道嗎?他染上毒癮了,吸毒,他吸毒以后發(fā)現(xiàn),吸毒這種行為是能夠傾家蕩產(chǎn),是能夠斷送生命的。因?yàn)樗�是毒品�?但是他就控制不了自己,一到點(diǎn)要吸一到點(diǎn)要吸。因?yàn)樗�有毒癮,這個(gè)能明白嗎?就是這樣。

　　這個(gè)鬼也是,這個(gè)鬼的果報(bào),他身上經(jīng)常長(zhǎng)一種東西,這種東西腥臊難聞,洗也洗不凈。除去以后馬上再生,但是他得不到其他飲食,就是他一直想吃這種東西,哎呦這個(gè)果報(bào)是非常悲慘的,是不是,何罪所致?

　　目連答言:汝為人時(shí),作婆羅門(mén)子。

　　汝為人時(shí)作婆羅門(mén)子,婆羅門(mén)在印度是一種非常高的,一種種族。古代印度分四個(gè)種族,婆羅門(mén)種族是非常高貴的,實(shí)際上他主管祭祀和宗教。古代印度是這樣啊,他當(dāng)人的時(shí)候,是生在一個(gè)非常尊貴的家庭當(dāng)中,是婆羅門(mén)之子。

　　有一道人中后來(lái)就汝乞食

　　有一個(gè)修行的道人,中午的時(shí)候上這來(lái)乞食,就是向他來(lái)討飯討齋。

　　汝?duì)枙r(shí)當(dāng)作是方便,令此道人不復(fù)來(lái)乞,便取其缽,盛糞著底以飯覆之。

　　這個(gè)婆羅門(mén)子因?yàn)榉浅７锤羞@個(gè)道人,古代印度當(dāng)時(shí)九十六種修行的法門(mén),不是法門(mén)是外道,九十六種外道,有很多都是托缽化緣的。這個(gè)婆羅門(mén)子因?yàn)榉浅５姆锤?很多人來(lái)乞食,所以這天有個(gè)道人來(lái)乞食的時(shí)候,他作很多方便,我要設(shè)計(jì)讓你對(duì)我生反感,以后不再到我這乞食了,怎么辦呢?便取其缽,盛糞著底以飯覆之,拿著, 道人的缽,把底下給他放上大便,大便上面蓋上飯,那意思是你愛(ài)咋地咋地,下次就不來(lái)我這討飯了,煩了嗎。

　　道人得缽,還至本處,著一面澡漱既訖。

　　這個(gè)人托缽到了他修行的場(chǎng)所了,把缽放地上以后,他就洗手,洗手漱口,這個(gè)時(shí)候就要吃飯。

　　缽中臭穢不可得近

　　這個(gè)時(shí)候我們可以想象,這個(gè)糞便和飯,由于在路上咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)?可能就摻合在一起了,糞便的臭氣露出來(lái)了,缽中臭穢不可得近。

　　以是之故墮在地獄

　　你看他先墮落地獄,因?yàn)檫@個(gè)情況,他是跟一個(gè)修行人嗎,對(duì)修行人的嗔恨嗎,以是之故墮在地獄。

　　汝將來(lái)世,墮糞屎彌犁地獄中。

　　彌犁就是地獄的意思,就是墮落在糞尿地獄,這個(gè)糞尿地獄是地獄的一種。經(jīng)上也有描述,哪一種人呢?其中這種人墮落是墮落糞尿地獄了,還有一種人,貪喝酒的,天天喝得爛醉如泥啊,那種人如果是惡業(yè)現(xiàn)前的話(huà),墮落地獄的話(huà)就是墮落糞尿地獄,就是這個(gè)含義。所以他的身上恒處不凈,不能得離。接下來(lái)一個(gè)

　　一鬼問(wèn)言:我一生已來(lái),肩上有銅瓶,盛滿(mǎn)中烊銅,一手捉銅杓以取之,還灌其頭,痛不可言。

　　這個(gè)他自己的肩上好像長(zhǎng)了銅瓶一樣,那個(gè)銅瓶里面盛滿(mǎn)了烊銅,烊銅是化掉的銅水,如果這個(gè)銅能夠化掉,我們能想象什么,就可想而知它的溫度是非常高的,那不是幾百度,甚至上千度。他的瓶子里面盛滿(mǎn)了銅水,他這個(gè)銅水是烊銅水,++++洋銅是一個(gè)三點(diǎn)水一個(gè)羊的那個(gè),是由于溫度很高而化,把銅化成水了,而成洋銅水++++(這段視頻去掉)因?yàn)檫@個(gè)鬼是一手持銅勺,去那個(gè)銅水,然后他自己拿著銅勺,取了銅水以后,灌到他自己的頭頂上,痛不可言。

　　何罪所致

　　在這里我們一定要正確理解,果報(bào)如此沒(méi)有辦法。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界有個(gè)強(qiáng)迫癥知道嗎,強(qiáng)迫癥聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有。我遇到一個(gè)佛弟子就說(shuō),師父我是強(qiáng)迫癥,我說(shuō)強(qiáng)迫癥是什么東西,他說(shuō),我就是非盯著我那個(gè)指頭看。我說(shuō)為什么呢?我控制不了,是不是他盯著那個(gè),好像是中指,就是盯著那個(gè)中指看,有時(shí)候耽誤工作,有時(shí)候就不能正常生活,不自覺(jué)的就,老是把注意力轉(zhuǎn)移到他那個(gè)中指上,盯著他那個(gè)中指看。他自己說(shuō),不能控制,并且這個(gè)弟子是個(gè)醫(yī)生,他自己說(shuō)我這叫強(qiáng)迫癥。反正后來(lái),根據(jù)修行誦經(jīng)懺悔業(yè)障,好多了,治愈就好多了。

　　這顯得非常危險(xiǎn),你看我們?nèi)耸篱g的一些事相,和鬼道的一些東西,和地獄道一些東西,它有對(duì)應(yīng)點(diǎn)。我們堅(jiān)信不移,經(jīng)上說(shuō)的是真的就行了,就是這個(gè)鬼問(wèn)目犍連,是何罪所致?

　　目犍連就說(shuō)了:汝為人時(shí),作僧維那知僧事,有一瓶酥,藏著余處,不行與僧。待客去后,乃行與舊僧。此酥是招提僧物,一切有分,慳惜僧物故,今受花報(bào)果入地獄。

　　你看這又是個(gè)上一輩子,做人的時(shí)候,又是個(gè)出家人,又是出家人,這個(gè)出家人管的什么哪?就是管分發(fā)食物的。他有一次有一瓶酥油,這個(gè)酥油是飲食用的,吃的用,有一瓶酥油,他把它藏起來(lái),不給來(lái)的僧人用。那么來(lái)的僧人走了以后,他又把藏起來(lái)的酥油啊,分給他自己非常要好的僧人吃。所以說(shuō)他就得到這么個(gè)果報(bào),今受花報(bào)果入地獄,因?yàn)樗麘a惜僧物故,僧物就是給大眾的。

　　一鬼問(wèn)言:我一生已來(lái),或登刀山劍樹(shù)地獄,或墮火坑鑊湯地獄,種種受苦,無(wú)復(fù)休已,何罪所致?

　　這個(gè)鬼雖然處在鬼道,但是他受的是地獄的痛苦,你看,或登刀山劍樹(shù)地獄。這個(gè)我們學(xué)佛的人都知道,經(jīng)上對(duì)地獄的描述也是非常詳盡,你像地藏經(jīng)啊,包括其他很多經(jīng)典啊,描述了地獄很多不同的情況。這個(gè)鬼他雖然在鬼道里,但是他經(jīng)常去登那個(gè)刀山劍林去,或墮火坑鑊湯地獄,這也是地獄的一種。我們民俗有時(shí)所接觸的,油鍋的煎煮啊,油鍋,實(shí)際上就是鑊湯地獄,種種受苦無(wú)復(fù)休已,何罪所致?

　　目連答言:汝為人時(shí),作天祠主,烹殺三牲,祭祀天神,血肉灌灑四方。語(yǔ)眾人言:汝等祠祀大得吉利。作此魔邪之言妖孽之語(yǔ),輕欺百姓,誑惑父母,以是之故果入地獄。

　　這個(gè)鬼在做人的時(shí)候,他曾經(jīng)幫著別人祭祀,也是一種宗教,幫著別人祭祀,哪一種祭祀呢?就是讓人家有什么事,你家里有病嗎有災(zāi)嗎有難嗎,好了,你這樣吧,殺個(gè)雞殺個(gè)魚(yú),三姓祭祀嗎,就是殺活的來(lái)祭祀天神,祭祀某一個(gè)神仙,并且在祭祀過(guò)程當(dāng)中,他以這種血,殺了眾生的血啊,撒到四周,撒到四周對(duì)眾生說(shuō):對(duì)來(lái)祈求福報(bào)的人說(shuō),你們這樣祭祀會(huì)得大利益,會(huì)一切都平安了。作此魔邪之言,妖孽之語(yǔ)!輕欺百姓誑惑父母,所以說(shuō)如果不明佛理,我們就不知道該怎么做。

　　我的博客上有一段小文章,這個(gè)文章叫《殺生小議》,殺生小議。殺生我們把它總結(jié)為四種,其中這種,剛才提到的這種,是無(wú)知?dú)⑸?也叫愚癡殺生。無(wú)知,愚癡嗎!這個(gè)愚癡殺生有好多,你看我們民俗,所能接觸到的,殺雞殺魚(yú),供養(yǎng)玉皇大帝來(lái)乞求平安。實(shí)際上就是這樣,殺雞殺魚(yú)供養(yǎng)玉皇大帝。這個(gè)民俗很多啊,是不是在這我們?cè)趺慈タ创��?殺生會(huì)有業(yè)報(bào)的,這個(gè)業(yè)報(bào)是極重的,因?yàn)闅⑸�罪過(guò)很多,殺生是性罪之一。無(wú)論你是信佛還是不信佛,無(wú)論你承認(rèn)他的道理,還是不承認(rèn)他的道理,那么你只要?dú)⑸?必然會(huì)墮落!只要?dú)⑸?必然會(huì)種,被眾生而殺回來(lái)的正因,這是很真實(shí)的含義。這就叫性罪不滅!由于我們愚癡,由于我們不懂,以殺生來(lái)供養(yǎng)玉皇大帝,以殺生來(lái)祭祀其他天神,來(lái)乞求平安,那是非常不如法的,那也是愚癡的殺生,是這個(gè)意思。實(shí)際上這個(gè)也是這樣,作天祠主,就是他幫助人家給人家殺生,他幫助人家去祭祀,但是他這種祭祀呢,是一種罪孽,所以他就上刀山下火海,入油鍋,就是這個(gè)含義。

　　(全文完)