知鬼道解鬼因，聽仁清說(shuō)鬼 一

　　仁清說(shuō)鬼

　　(根據(jù)視頻整理)

　　3-1

　　我們今天講的題目是說(shuō)鬼,說(shuō)說(shuō)鬼,接下來(lái)的資料是關(guān)于鬼的描述。就是根據(jù)佛經(jīng)上對(duì)鬼道眾生的介紹,我們來(lái)介紹一下鬼道的情況。

　　長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第二十,是這樣說(shuō)的。佛告比丘:一切人民所居舍宅,皆有鬼神無(wú)有空者。

　　知道佛經(jīng)當(dāng)中說(shuō)的含義,我們能夠樹立起佛教的正知見,對(duì)于我們的佛弟子,不懂佛法的佛弟子的一些說(shuō)法,我們能夠正確的去辨別。“一切街巷四衢道中,屠兒市肆及丘冢間,皆有鬼神無(wú)有空者。”就是一切人所居住的房屋宅舍,皆有鬼神無(wú)有空者,從這句話上我們可以看出來(lái),鬼神啊,是和我們同時(shí)生活在一個(gè)空間里,只不過(guò)是我們?nèi)?由于障礙重,業(yè)障重我們看不到它而已。

　　根據(jù)佛經(jīng)上講,鬼能看到人了,因?yàn)楣碛形逋?這是它的“報(bào)通”。一些圣者也能看得到,圣者看的鬼神跟人啊,無(wú)非像我們的東西鄰居一樣,老張老王老李一樣。佛菩薩是慈悲的他不認(rèn)為鬼是可怕的,他也不認(rèn)為鬼是可恨的。佛菩薩看鬼是一類眾生,看人也是一類眾生就像看我們是鄰居一樣。一切街巷四衢道中,就是我們說(shuō)的馬路上、巷道中、田野間、一些路上。“屠兒市肆及丘冢間”,屠兒就是一般說(shuō)的屠宰場(chǎng),為什么屠宰場(chǎng)也有鬼集聚呢?接下來(lái)我們講鬼道的時(shí)候,可能有一種吸血鬼,屠宰場(chǎng)血腥味濃啊,有流血的因緣啊,所以吸血鬼集聚多。所以一些屠兒市肆,市肆就是市場(chǎng),貿(mào)易的市場(chǎng),及“丘冢間”,丘一般是高低不平的荒野,冢是墳?zāi)?ldquo;丘冢間”。

　　根據(jù)佛經(jīng)上講,這個(gè)荒野墳?zāi)菇泄砩翊?樹林是鬼神村。神村有好多種,這不展開,有鬼神無(wú)有空著。“凡諸鬼神皆隨所依即以為名”,“依人名人依村名村依城名城”。個(gè)依是依靠的依,這樣的鬼神一般自己沒有自己的名字,他的名字是以所依處命名的。是這樣,所以經(jīng)上講到山神、河澤之神、樹林之神、藥草之神、石神石頭的石石神,包括了方神、城隍土地,這都是以所依處而命名的鬼神的名字。

　　佛告比丘:一切樹木極小如車軸者,皆有鬼神依止無(wú)有空者。一切樹木上,如果這棵樹長(zhǎng)到像車的軸這么粗的話,包括以上粗的話,這棵樹上極有可能有鬼神依附著。那么他們叫什么鬼神呢?名字就叫樹神,他們名字可以叫做樹神,就是這個(gè)含義。這是在說(shuō)鬼之前從長(zhǎng)阿含經(jīng)上給大家念的一段經(jīng)文,讓大家明白。只要你們聽了這段經(jīng)文,然后他們?cè)儆胁?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法的說(shuō)法,不至于把我們嚇到了。

　　下面是根據(jù)佛教當(dāng)中的“法苑珠林”卷第六,描述的關(guān)于鬼神的情況。“法苑珠林”可以這樣說(shuō),是佛教內(nèi)部的百科全書。很多高僧大德,就把“法苑珠林”認(rèn)為是,佛教的百科全書。在卷六當(dāng)中有對(duì)鬼神的描述,一共分十一個(gè)部,十一個(gè)部,在這里給大家念一下哪十一個(gè)部:

　　第一個(gè)是述意部,就是講到鬼神的特點(diǎn),鬼神的總體特點(diǎn)是什么,這是述意部描述的。

　　第二是會(huì)名部,會(huì)名部是,我們叫它鬼道,那么鬼道到底叫什么,為什么叫這個(gè)名字。

　　第三是住處部,鬼神到底住在哪里,正住在那里,散住在那里。

　　列數(shù)部,鬼神有多少種,多少種,一種一種的列的很多。

　　接下來(lái)是業(yè)因部,業(yè)因部就是,眾生造了哪些業(yè)因能夠墮落鬼神道。

　　再就是身量部,身量部是他們的長(zhǎng)相,長(zhǎng)短大小高低。

　　壽命部,壽命多長(zhǎng)。

　　接下來(lái)好丑部,他們的長(zhǎng)相什么樣。

　　接下來(lái)是苦樂(lè)部,里面包括了餓鬼,包括了有才鬼、少才鬼,無(wú)才鬼、大力鬼等等。

　　還有貴賤部。

　　還有舍宅部,舍宅部是講到鬼神的住處,他們的住處包括宮殿,有的有宮殿,有的沒有宮殿。

　　先講述意部,述意部法苑珠林是這樣講的:“夫論鬼神之法,特喜妖邪,冥密之中偏多罪戾,或處幽巖,乍依高隴絕澗深叢之里,荒郊芿野之中,異種音聲,特奇形勢(shì),搖動(dòng)凡識(shí),恐怖愚情,假使威光,虛為怪相”。

　　這是鬼神總體的特點(diǎn),這個(gè)總體的特點(diǎn),只是這樣念的話,大家可能不容易明白什么意思,給大家翻譯過(guò)來(lái)是這樣:鬼神的特點(diǎn)大多是這樣的,他們特別喜歡妖里妖氣,特別喜歡妖里妖氣,邪而不正,在不為人類所知的,暗冥隱秘的生活里造了許多的罪過(guò),做一些見不得人的事情,他們多數(shù)在幽陰寒氣襲人之地,或棲息于高山峻嶺,深山叢林,雪碧原水之間或是在荒郊野外雜草叢生之處,也可以這樣說(shuō),雖然鬼神和人同時(shí)生存的,但是他們選擇的往往是高寒之處,陰暗之處,陰冷之處,人少的地方。所以在經(jīng)上呢,剛才講到在經(jīng)上說(shuō),在荒草野坡樹林,墳?zāi)怪�間往往是鬼神之村,鬼神之村是什么含義呢?是鬼神居住比較集中的地方,佛經(jīng)是講到為鬼神之村。他們的特點(diǎn)是,經(jīng)常發(fā)出各式各樣奇怪的聲音,搞怪嘛,或顯出各種奇形怪狀而來(lái),以動(dòng)搖凡夫的意識(shí),以動(dòng)搖凡夫的意識(shí),就是擾亂人確實(shí)是擾亂人,以恐怖愚蠢的夫子,他們制造出各種鬼神光芒,變化出怪異的形象。

　　鬼神有五通,他們能變化,我在大悲咒的講義上也講到過(guò),比方說(shuō),我們供養(yǎng)護(hù)法或者鬼神,他們有的是隨著我們的念力感召他們,馬上現(xiàn)前,因?yàn)樗麄冇形逋�嘛�？梢哉f(shuō)他們不用買車票,一請(qǐng)他,如果相應(yīng)了剎那間皆到,鬼神有一種是化現(xiàn),化生的,這是鬼神的特點(diǎn)。

　　第二是會(huì)名部,會(huì)名部念完了給大家解釋鬼神到底叫什么麼名字。云何名鬼道?鬼神到底叫什么名字,如立世論云 :鬼道名閃多,為閻摩羅王名閃多故,其生與王同類,故名閃多。在“例事論”當(dāng)中,說(shuō)鬼道他的名字實(shí)際叫閃多,這是佛經(jīng)上講的。鬼道是我們比較通俗的稱謂,它叫閃多,為什么叫他閃多呢?因?yàn)殚惲_王的名字就叫閃多。鬼道所有的眾生于閻羅王的果報(bào)有相似之處,就是他們是同一類的眾生,所以說(shuō)鬼道一切的眾生統(tǒng)統(tǒng)叫閃多,閃電的閃多少的多。復(fù)說(shuō)此道與余往還善惡相通故名閃多。鬼道的眾生與余往還是什么意思呢?鬼道的眾生他也能上天他也能入地,他有神通,能夠與人有所接觸,也能與天有所接觸還能與地獄眾生包括畜生道有所接觸,所以說(shuō)能夠與善惡相同,所以叫做閃多。閃多是印度話。

　　鬼道還有一個(gè)名字叫什么呢?問(wèn)何故彼趣名閉戾多。閉戾多在楞嚴(yán)咒上看到過(guò)沒有,楞嚴(yán)咒上有個(gè)閉戾多是吧,這個(gè)閉戾多就是鬼道的名字了,鬼道的統(tǒng)稱,那么為什么鬼道又叫閉戾多哪。這個(gè)在設(shè)施論上有解釋,如今時(shí)鬼世界王名琰摩,但是現(xiàn)在的鬼王世界是叫,閻摩羅王叫閃多,但是劫初時(shí)代的鬼王世界,他就叫閉戾多,最早的鬼道的國(guó)王,也就是說(shuō)閻摩羅王,他叫閉戾多,所以從那個(gè)時(shí)段引用下了,所以鬼道一切眾生也叫閉戾多。實(shí)際上我們現(xiàn)在來(lái)講,認(rèn)識(shí)到鬼道正統(tǒng)的有二種名字,一個(gè)是閉戾多在早的名字,現(xiàn)在也在用一個(gè)叫閃多,是這樣的。

　　也有的說(shuō),鬼道是由于在身體語(yǔ)言及心理上,不停的造作吝嗇貪婪之惡劣行為,因此而生的鬼道上去,結(jié)果獲得饑餓口渴的報(bào)應(yīng),鬼道的眾生最大的特點(diǎn),就是身口意的造作,非常的吝嗇和貪婪、慳貪,這個(gè)慳貪實(shí)際上是兩方面的含義,慳者不施就是不去布施,拿著自己的財(cái)看得很重,舍不得布施這叫慳,貪那就是祈求別人的東西,用我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是我的是我的你的也想是我的,想是我的,這是慳貪嗎?我的東西你想用門也沒有,這是我的這是慳,貪嗎你那個(gè)是不是我那個(gè),我看你那把茶壺像我的那,別人的茶壺像他的,慳貪就是這個(gè)意思啊。

　　所以說(shuō)鬼道眾生往生到鬼道以后,經(jīng)常感的饑渴的業(yè)報(bào),饑渴的業(yè)報(bào),所以佛教經(jīng)典當(dāng)中,又把鬼道以餓鬼來(lái)命名,就是餓鬼道,以餓鬼來(lái)代替他們的名字,就是這樣啊。經(jīng)百千歲不聞水名豈能得見,經(jīng)百千歲不聞水名何況是見到哪,這一點(diǎn)在說(shuō)鬼的后半部,就有一個(gè)經(jīng)上的實(shí)例,我們?cè)僬归_講。

　　況復(fù)得觸,名字也不能得問(wèn),也不能得見,何況是拿得到,能夠享受的到呢?就是這個(gè)意思�；蛴懈勾笕缟窖嗜玑樋�,雖遇飲食而不能受,有的鬼肚子大如山,那個(gè)咽喉像針孔一樣,偶爾遇到飲食也不能享用。這個(gè)在講到鬼道,內(nèi)障外障的時(shí)候就講到了,在這里不展開。

　　也有人說(shuō)鬼道是經(jīng)常,被諸天驅(qū)遣服役,經(jīng)常為諸天奔走勞動(dòng)所以叫鬼。鬼嗎,有一部分鬼呀。在底下能講到,有一部分鬼他能上天,能到玉皇大帝那的第二層天,他到那里去干什么呢,是為諸天神驅(qū)遣勞動(dòng),所以這一類眾生叫鬼。而能夠上天的這一道的鬼呢,這種鬼呢,是鬼道當(dāng)中比較有威力的,比較有福德的鬼。鬼的差別比人的差別還要大。

　　也有人說(shuō),有希望所以叫做鬼,有貪就叫做鬼,所以這個(gè)鬼涵蓋了很多的含義。因?yàn)樵?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道里面,沒有其他道眾生比鬼更有貪求希望心,其他道的眾生,相比鬼道來(lái)講,鬼道的眾生貪欲心要強(qiáng),是這個(gè)意思。

　　在婆沙論里面說(shuō),鬼啊,很心虛膽怯、怖畏。鬼還有個(gè)最大的特點(diǎn),就是心虛、恐怖,里外不實(shí),表里不一就是這個(gè)含義。

　　餓鬼也叫希求鬼,因?yàn)樗麄兘?jīng)常的向人,或其他眾生祈求飲食用以活命。因?yàn)楣淼烙幸环N餓鬼,這種餓鬼由于果報(bào)的現(xiàn)前,常常剎那剎那被饑渴所煎熬著,由于這種果報(bào),所以他們剎那剎那,都想從別處得到吃的喝的。所以說(shuō)又把這類眾生稱作希求,希求就是鬼類的一個(gè)特點(diǎn),所以叫希求鬼,這是鬼的名字啊。

　　接下來(lái)講鬼道的住處,在婆沙論里面說(shuō),餓鬼有二住,一是正住二是邊住,餓鬼道有二種住處。第一是正住,第二是邊住。實(shí)際在很多經(jīng)典當(dāng)中,對(duì)餓鬼的住處有不同的論述。剛才那個(gè)論點(diǎn)中是這樣講的,此閻浮提五百由旬之下有餓鬼界,被閻羅王領(lǐng)是其正處。閻浮提就是咱們這個(gè)娑婆世界之下五百由旬,一由旬在佛經(jīng)當(dāng)中,我們現(xiàn)在把它認(rèn)為是四十華里。實(shí)際在歷史上有四種翻譯,一種是八十華里,一種是六十華里,四十華里,三十華里,我們現(xiàn)在多采用四十華里。按照娑婆世界,五百由旬之下有餓鬼界,被閻羅王領(lǐng)是其正處,娑婆世界底下五百乘以四十華里深的地方,有餓鬼界,實(shí)際上就是有餓鬼的世界,被閻羅王領(lǐng)。就是閻羅王是他的國(guó)王,在那里統(tǒng)領(lǐng)餓鬼道。這是論典當(dāng)中講的他的正住之處,有正住有邊住嗎。

　　善生優(yōu)婆塞經(jīng)上也是這樣說(shuō),經(jīng)上說(shuō)五百由旬的下面有閻羅王的鬼城,這個(gè)鬼城啊四周圍有七萬(wàn)五千由旬,四周圍有七萬(wàn)五千乘四十華里,閻摩羅王帶領(lǐng)鬼眾住在里面。在五道苦經(jīng)里面說(shuō),有一部經(jīng)叫五道苦經(jīng),五道苦啊,講到六道輪回當(dāng)中,六道輪回有時(shí)候翻譯成五道,因?yàn)榘寻⑿蘖_道分解了,有的說(shuō)六道有的說(shuō)五道,五道苦經(jīng)里面說(shuō):餓鬼大多集中住在二座鐵圍山中間,所以有偈語(yǔ)是這樣形容他們的:鐵圍兩山中間,不能得見日月光芒,餓鬼集聚于其中,以便償其宿世罪業(yè)。這是五道苦經(jīng) ,這是講的鬼道的正住,接下來(lái)講鬼道的邊住。

　　婆沙論說(shuō),也是有二種,一種是有威德二是沒有威德的,有威德的是住在,山谷或住空中或住在海邊,皆有宮殿果報(bào)過(guò)人,有威德有福報(bào)的,或者他們住在山谷,可能被我們俗人當(dāng)做山神,或者被我們俗人當(dāng)做,某個(gè)地方神靈供著,因?yàn)橛袑m殿嗎,他們有宮殿,他們可能我們看不見,但事相有可能和我們相應(yīng),和我們?nèi)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間相應(yīng)。比方說(shuō)某某山神,可能有些信佛的信迷信的,就給某個(gè)山神蓋了一座山神廟,某個(gè)地方的土地神,可能就有人給他蓋了一座土地廟,他是相應(yīng)的,即使這個(gè)山神沒有人給他蓋什么廟,根據(jù)他們的果報(bào)來(lái)看,我們看不見的宮殿他們應(yīng)該是有,就是這樣。即使是我們給這個(gè)山神蓋了一座廟,如果這個(gè)山神,沒有那種威德和福報(bào),他也不能享用,就是這樣我們應(yīng)該這樣看待,或住在空中或住在海邊,皆有宮殿果報(bào)過(guò)人,他這個(gè)福報(bào)有時(shí)會(huì)超過(guò)人。因?yàn)楣碛形逋?這是他的果報(bào)。。

　　彼無(wú)威德者或依不凈糞穢而住,沒有威德的一類鬼,或者依不凈糞穢而住。不凈糞穢,可能我們大家有個(gè)這種經(jīng)歷,或聽過(guò)這種事例啊,有的人走到一個(gè),非常不干凈的地方,回來(lái)以后他身上起了一層疙瘩,有沒有?或者是走到不凈的地方,回來(lái)以后不知道怎么回事病了,或者昏沉做夢(mèng),或者干脆就民間說(shuō)的那種掉魂了,哎對(duì)反正不舒服,不干凈的地方不凈潔。在這里講到了沒有威德之鬼,往往依附這不凈的地方,或者是糞穢而住。

　　說(shuō)一句你們不要害怕,我們的廁所就是,鬼神之村,這是經(jīng)上說(shuō)的,懂不懂?所以經(jīng)上講,我們威儀上講,上廁所的時(shí)候三彈指,入廁之前,“啪”“啪”“啪”三彈指,懂不懂?現(xiàn)在有人彈不響,就拍手“啪”“啪”“啪”,這是入廁之前。進(jìn)入廁所之后,登上廁所了,要對(duì)著底下“啪”“啪”三彈指,什么意思?或者是拍或者是彈,它叫三彈指,現(xiàn)在很多人彈不響就拍手,對(duì)彈指嗎,哎就這樣,這叫三彈指,為什么知道嗎?就是因?yàn)檫@個(gè)原理,懂不懂,就是因?yàn)檫@個(gè)原因。所以為什么我們要看佛經(jīng),就是明白道理,很多民間的人不信佛的人,往往就是他們?cè)獾揭恍┎粶y(cè)之后,找不到原因,哎怎么回事,小孩突然之間發(fā)燒了,他二大娘說(shuō)掉了魂了,為什么掉了魂了呢?為什么去了一個(gè)地方,回來(lái)渾身紅腫呢?找不到愿意為什么,假如說(shuō)我們?nèi)�廁所�?對(duì)著廁坑“啪”“啪”三彈指,這就避免了一些沖撞,對(duì)餓鬼的沖撞懂嗎,這是經(jīng)上告訴我們的。不但告訴我們廁坑,就是無(wú)德之鬼的依附之處,還告訴我們?nèi)霂�要三彈�?這不經(jīng)上告訴我們的嗎,是那個(gè)道理吧。

　　在某一個(gè)地方,有一個(gè)法師做超度,。。。。。。,撒那個(gè)米呀,做了十幾年的焰口了很熟了,突然間遇到一個(gè)因緣,那一種因緣呢,放焰口的時(shí)候往外布施那個(gè)米,撒那個(gè)米,他這個(gè)手抓了一把米就往外甩,這把米像饅頭一樣粘到他手心上,一粒不掉,奇怪不奇怪?就碰到了,所以說(shuō)就怕碰巧了,我們有時(shí)候,做的很到位,都不見得能完全避開這種違緣,假如我們不懂,再加上不知道怎么處理,可能就經(jīng)常犯這種違緣,當(dāng)我們冒犯了他們的時(shí)候,他們不舒服我們也不舒服,所以只能找,他二大娘的黃奶奶看看了,沒辦法了嗎,對(duì)不對(duì)?

　　所以說(shuō)人不太走到的那種深山老林,或者是有腐草爛木啊,或者我們經(jīng)常倒垃圾的地方啊,大家都上哪倒垃圾都上哪倒垃圾,并且是垃圾里面,有些爛蘋果啊,吃的散發(fā)的那個(gè)味,可能無(wú)威德之鬼就在那,那就是他們的村。在這教給大家一個(gè)方法,當(dāng)然我們佛弟子,可能不會(huì)經(jīng)常有這種因緣。

　　那次我和師父?jìng)內(nèi)トR蕪一個(gè)寺院,去了以后,走了一個(gè)大家都不經(jīng)常走的小道,我在前面就“啪”“啪”彈這直向前走,后來(lái)師父問(wèn)干嘛哪你,彈的指是警策,彈指嘛有警策之意,有允許之意,有贊嘆之意,懂不懂?有三個(gè)含義。比如說(shuō)你講你的心得體會(huì),我聽的很高興,“啪”一彈指贊嘆,嗯這一段好,贊嘆或者開許。開許是什么呢?比方說(shuō)你問(wèn)我,師父我那個(gè)事能不能做,或者怎么樣怎么樣可以吧,我要不說(shuō)話一彈指,可以的開許了。還有一個(gè)警策,警策是什么意思呢?我看你要困了,彈指啊,昏沉,出定吧,實(shí)際上這個(gè)警策的作用。在一個(gè)特殊環(huán)境之下,我們要用的話,在一個(gè)特殊環(huán)境之下,我們要用的話,就是有警策的作用。就是讓那些依附著不凈而住的鬼神,叫他們躲一下,互相的不干擾不沖撞,是這個(gè)意思。所以我們要通過(guò)經(jīng)典當(dāng)中,誦經(jīng)看經(jīng)通過(guò)經(jīng)典當(dāng)中掌握一些方法,明白不?是這個(gè)道理吧。

　　或者是依草木冢墓而住,草木就是荒草野坡,荒草野坡,冢墓就是墳?zāi)苟��?或依屏廁故區(qū)而居。故區(qū),再就是農(nóng)村常年不住的房子,這里邊也有,新房子也有,無(wú)非說(shuō)就是常年不住的那種更厲害,什么老鬼了,是不是?皆無(wú)舍宅果報(bào)劣人,這是沒有威德的鬼,他們自己沒有可居之處,所以說(shuō)到處依附而住,到處依附而住,他們的果報(bào)比人慘多了,就是這個(gè)含義。

　　也沒有住的也沒有吃的非常慘,而往往附體惱人的,或者是禍害人的,或者我們沖撞他不讓的,往往都是果報(bào)不如人的這種。有很多民間的所謂的附體,附體的那種東西,不管他是什么奶奶也好,什么爺爺也好,往往比人是慘的,可以說(shuō)他是通過(guò)附體這種形式,而獲取點(diǎn)吃的用的或住的。他是這個(gè)含義,真正的天神,非常有威德的,比方說(shuō)玉皇大帝,玉皇大帝在天上,剎那剎那享受他們的娛樂(lè),這是他們的果報(bào)。不可能到一個(gè)老太太家落座看病,一個(gè)老天太好幾年都不洗一次臉,鼻子經(jīng)常騰愣騰愣的一擦,她能說(shuō)玉皇大帝附體了,玉皇大帝看到咱們這個(gè)世界,是腥臭難聞的,天人看到我們?nèi)耸篱g腥臭難聞,天人說(shuō)人間那種臭氣沖天,就是臭氣沖天就是說(shuō)的我們,知道嗎?你說(shuō)他能為了老太太一個(gè)蘋果,下來(lái)了,騰愣著個(gè)鼻子,他給我們看病,是不那意思?

　　所以我們正確理解,當(dāng)我們解釋了鬼神的特點(diǎn),大家對(duì)我們的一些做法,包括一些不如法人的不如法的說(shuō)法,包括民間的一些不如法的事情,你們心里很明朗。你們心里很明朗!

　　在論典當(dāng)中說(shuō),四天下中悉有鬼住,四天下中悉有鬼住,東西二方有威德無(wú)威德鬼,四天王天知道嗎?我們往上,一共是豎直的二十八層天,我們第一層上面的天是四天王天,四天王包括以下都有鬼神居住。這里講到,“東西二方有威德無(wú)威德鬼”,這個(gè)東方這一洲,西方這一洲,都是也有威德鬼,也有無(wú)威德鬼。北方,北方就是北天王那里,唯有威德鬼住,就是只有有福報(bào)有威德的鬼住,沒有無(wú)威德鬼住。因?yàn)楸狈剿麄兡莻�(gè)果報(bào)非常殊勝,乃至忉利天中亦有威德鬼神住。應(yīng)彼諸天所驅(qū)使故,自上諸天更無(wú)住處。到了忉利天天宮,也可以說(shuō)是到了玉皇大帝那里以后,也有有威德的鬼神居住。不過(guò)這一類有威德的鬼神,是被諸天神所驅(qū)使和奴役。從第二層天往上就沒有鬼神了,就沒有鬼了,只有天人了。所以民間說(shuō)的那個(gè)鬼神,神仙和鬼分不開,佛經(jīng)當(dāng)中的鬼,他僅限于第二層天往下的鬼神,再往上就是純粹的天人,天人和鬼神是不一樣的,這是鬼神所住的地方啊。

　　接下來(lái)再講列數(shù)部,列數(shù)部都是有哪一類鬼神,每一類不同的鬼神,到底是有哪類不同的特點(diǎn)?依正法念經(jīng)說(shuō),餓鬼呀,這是講到餓鬼了就是鬼道,大數(shù)有三十六種。行因不等受報(bào)各別。雖然都叫鬼道,但是因?yàn)榉N下的因不一樣,那么他們的果報(bào)也有所差別。在這里有個(gè)列舉:

　　第一是鑊湯鬼

　　鑊湯鬼這種鬼生前受人雇用而殺生,所以受在鍋內(nèi)被煎煮的果報(bào);或受別人的托付,暫代別人保管財(cái)物,結(jié)果到期不還給對(duì)方,因此受鑊湯之報(bào)。

　　鑊湯之鬼,這種鬼,就是經(jīng)常在鍋里煮著,經(jīng)常在鍋里煮著,受那種苦報(bào)。這種鬼是怎么來(lái)的呢?就是生前受別人委托,代為保管財(cái)物到期不還,代為保管財(cái)物到期不還,這種就是一類;還有一類是生前受人雇傭來(lái)殺生。

　　這兩種我們都能接觸到,我曾經(jīng)講過(guò)因?yàn)槲液苌俪鋈ス浣?有時(shí)候看到市場(chǎng)哪個(gè)市場(chǎng)頭上,有些大牌子廣告牌,說(shuō)是專殺活雞,專殺活雞,看到過(guò)沒有,市場(chǎng)上,我就問(wèn)他們這是什么意思他們說(shuō),因?yàn)槭乔莴F市場(chǎng)別人買了雞以后想殺不敢殺不會(huì)殺,想拔毛也能不利索,有的想盤雞也盤不好,就專人有干這個(gè)的,那么我買了個(gè)雞以后,叫這個(gè)專人給我殺掉,盤好洗凈,收一元錢,一天他能殺幾百只,能掙幾百元,這就是職業(yè)殺手一樣嗎,實(shí)際上就是職業(yè)殺手嗎。這種職業(yè)殺手,死后墮落到惡鬼道的話,他就會(huì)成為鑊湯鬼,就是在鑊湯中煮著煎熬著。

　　還有就是代為保管財(cái)物到期不還,據(jù)為己有了。歷史上有,文學(xué)作品上有,去年我認(rèn)識(shí)一個(gè)教練,這個(gè)教練是駕校的教練,談得比較投機(jī),他就說(shuō)他爸爸剛?cè)ナ?讓我超度一下,怎么死的哪?他爸爸在濟(jì)南某一個(gè)地方,有一處房子,非常大,地點(diǎn)也是個(gè)繁華的地方,因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期住在外地,他爸爸就讓他朋友住在那個(gè)房子里,那意思就是你給我看家就行了,我也不要你的房費(fèi),你給我看家就行了,幾百平方的房子,結(jié)果沒幾年以后,他爸爸這個(gè)朋友,把房子搞成自己的了,然后又賣掉了,失蹤了你看吧,他爸爸再回來(lái)一看,這個(gè)東西變了主人了,一問(wèn)人家那手續(xù)是合法的全的,他也不知道他這個(gè)朋友怎么搞的,他意思我的房子住不著,讓你來(lái)住,并且不收你的房費(fèi),你看幾年以后成自己的賣了,他這朋友也失去聯(lián)系找不到了,他爸爸一病不起了,慢慢慢慢死了。代為保管財(cái)物到期不還,鑊湯鬼!

　　第二是針口臭鬼

　　針口臭鬼是以財(cái)雇人殺戮,故咽如針鋒滴水不容也。

　　以財(cái)雇人令行殺戮,剛才那個(gè)是專職的殺手,這個(gè)是雇人殺生的人,比方說(shuō),我買了一個(gè)雞讓一個(gè)人屠戮了,這個(gè)我就是針口臭鬼,那個(gè)屠戮的就是鑊湯鬼,就是這個(gè)意思。

　　還有現(xiàn)在我們經(jīng)常聽說(shuō)的那種,生意啊同行啊,一看不行爭(zhēng)我的買賣,怎么辦?找上人鬧他,找上人鬧他,雇人行兇,針口臭鬼!他的果報(bào)是咽如針鋒滴水不容,咽喉很細(xì)很細(xì),像針鼻一樣,滴水難容啊就是,因?yàn)檫@種鬼經(jīng)常感到饑渴,咽喉非常細(xì),所以他沒有辦法,這就叫餓鬼。

　　第三種是食吐鬼

　　食吐鬼他只能吃到,有緣的話他只能吃到,別人吐出來(lái)的東西,懂嗎?別人吐出來(lái)的東西,那個(gè)饅頭放那他看不見,他也吃不上,別人吐出來(lái)的東西,有緣的話能得到,這就是食吐鬼,這就是果報(bào)。所以說(shuō),鬼道的果報(bào)比人的話差別是很大的。

　　夫勸婦施婦惜言無(wú),積財(cái)慳吝 故常食吐啊。

　　在古代丈夫勸妻子布施吧,妻子說(shuō)沒有不行,積財(cái)慳吝,掙錢了嗎掙錢了,積累了財(cái)富了嗎,積累了,也不布施,也不供養(yǎng),也不行善,這種情況常食吐也。食那種吐呢,經(jīng)常吃別人嘔吐出來(lái)的東西,別人吐出來(lái)的東西,因?yàn)楣麍?bào)就是這樣,這我們大家一定要相信。

　　在一部經(jīng)典上,可能是釋迦佛的一個(gè)弟子,因?yàn)樗�那個(gè)弟子證得阿羅漢果位了,證得阿羅漢果位有很多是有神通的,看到一個(gè)餓鬼娘倆在河邊找吃的,餓鬼嗎,明明有河水他看不到,找吃的。餓鬼這娘倆呢,就看到釋迦佛弟子目犍連了,就說(shuō)尊者啊,我知道您有神通,我也知道您是圣者,您幫我看看我的丈夫上那去了,我的丈夫走了好長(zhǎng)時(shí)間了,出去找吃的到現(xiàn)在沒有回來(lái),目犍連問(wèn)她你丈夫叫什么,叫什么什么說(shuō)了,因?yàn)槟筷�連本來(lái)就有神通,一說(shuō)他能對(duì)上號(hào)了,行啊有機(jī)會(huì)我見到他,我就給他稍個(gè)信,讓他趕緊回來(lái),孩子也餓了。過(guò)了幾天,目犍連用神通找到她丈夫了,找到她丈夫,她丈夫拄著根棍子,攥著個(gè)拳,到處瞪著眼找吃的,然后目犍連說(shuō)你是不那個(gè)誰(shuí),他說(shuō)是啊,那個(gè)尊者你上這來(lái)干什么,他說(shuō)你媳婦和孩子在家等著你那,你不是出來(lái)找吃的嗎,你到底找到多少了,然后這個(gè)餓鬼丈夫就把手伸開了,他說(shuō)尊者你看,好幾個(gè)月以前,有一個(gè)修行者,念了一句咒語(yǔ),吐了一口痰,好歹沒化了,讓我抓住了,念了咒語(yǔ)布施給餓鬼,吐了一口痰,他說(shuō)好歹沒化了,如果不是個(gè)修行人,吐出的痰他都拿不到,因?yàn)檫@個(gè)修行人念了個(gè)咒語(yǔ),目的就是布施給餓鬼。我們佛教當(dāng)中有種方法,我們大小便的時(shí)候,嘔吐的時(shí)候,擤鼻涕的時(shí)候,吐痰的時(shí)候,都可能念個(gè)咒語(yǔ),布施給餓鬼或地獄的眾生,我們有這個(gè)法,懂不懂,所以佛法非常圓融,佛法也非常非常完美。所以這個(gè)餓鬼丈夫說(shuō),幾個(gè)月以前,有一個(gè)修行者,吐了一口痰念了一句咒語(yǔ),布施給我們,讓我一把抓住了,到現(xiàn)在還沒化了還沒干了,你看現(xiàn)在還在我手里攥這哪,這是食吐鬼嗎,經(jīng)上有這個(gè)事例,我們有機(jī)會(huì)的話可能看到。

　　第四是食糞鬼

　　食糞鬼就是吃大糞,由婦人誑夫自啖飲食,惡嫌夫故常食吐糞。

　　食吐食糞,也是能夠吃人家鼻涕啊,吃人嘔吐物啊,或者是吃這個(gè)大便等等。從這里可以說(shuō),有很多小孩莫名其妙的嘔吐,有可能是這一類鬼?yè)v亂,吐了他就能吃,不吐的東西他吃不到,你看這種果報(bào),這種果報(bào)是婦人誑夫啊,媳婦經(jīng)常欺騙丈夫,她自己有吃的,但不給他丈夫吃,瞞著,就是她丈夫出去干活了,她自己在家做好吃的,這個(gè)以前有過(guò),現(xiàn)在少了現(xiàn)在生活好了,不會(huì)發(fā)生這個(gè)啊,但是心念還會(huì)有。

　　這種事相在個(gè)別地方還會(huì)有,她丈夫出去非常勞累,干活了掙錢了,回來(lái)后她馬上把做的好的藏起來(lái),她說(shuō)幾天沒有吃的,僅僅是這一不好點(diǎn),吃完后她丈夫又走了,她拿出來(lái)又吃,哎就這種,這種就是死了以后做餓鬼的話,吃別人的嘔吐物,或者吃大便。

　　第五是食火鬼

　　由禁人糧食,令其自死,故受火燒,嚎叫饑渴也。

　　這種鬼前世不給人糧食讓人活活餓死,因此成惡鬼之后經(jīng)常被火焚燒,因而受到嚎叫饑渴的痛苦,這個(gè)不給人家糧食,應(yīng)該是我們這樣理解,或者是當(dāng)官的,本來(lái)是應(yīng)該發(fā)給人家的,但不發(fā)給人家。

　　我們現(xiàn)在所能接觸的就是賑災(zāi),知道嗎,賑災(zāi)的糧食,賑災(zāi)的衣物,賑災(zāi)的錢財(cái),很多人能夠干挪用賑災(zāi)的東西,來(lái)中飽私囊,中飽私囊,他不是少這東西,而是想積累起來(lái)供他享用。賑災(zāi)的這東西是救命的,當(dāng)下用于活命的東西,所以他不墮落惡道可能嗎,生前不給人家糧食讓人家活活餓死,或者某一個(gè)地方。

　　最近在某一個(gè)地方,接觸的一伙老人,在敬老院接觸到一伙老人,我跟他那領(lǐng)導(dǎo)探討起來(lái)的時(shí)候,說(shuō)政府撥款給老人敬老院,一個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)是多少錢,實(shí)際上真正到老人手里,花費(fèi)的錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于那個(gè)數(shù),為什么?被某些領(lǐng)導(dǎo)分流了,就這個(gè)意思,食火鬼!能不能懂?分流了!本來(lái)政府很慈悲啊,政府是同一的安排的,敬老愛幼,這都是我們傳統(tǒng)的民俗嗎,搞了個(gè)敬老院上面有撥款,按標(biāo)準(zhǔn)來(lái)的,你看被某些領(lǐng)導(dǎo)給分流了。

　　第六是食氣鬼

　　多食美食,不施妻兒,常困饑渴,唯得嗅氣也。

　　多食美食這是男的了,這種鬼生前自己獨(dú)食美味的食物,而不給妻子兒女吃,因此成餓鬼之后,經(jīng)常饑餓口渴,只能聞味道而活命,聞著食品的味道來(lái)活命,能懂嗎?所以剛才開始的時(shí)候我們講到,有一種餓鬼他生活在不凈之處,這個(gè)不凈之處可能是我們的垃圾場(chǎng),因?yàn)槔�圾�?chǎng)有我們吃剩的西瓜皮,扔到那里,西瓜皮一爛就冒那個(gè)味,可能這種鬼就去,懂那意思吧。這種鬼怎么做,生前不管妻子兒女,不盡責(zé),明白吧?不盡責(zé)自己顧自己去享樂(lè),現(xiàn)在就有,有的對(duì)家庭非常不負(fù)責(zé)任,喝酒賭博麻將游戲,吃喝嫖賭五毒俱全,吃喝嫖賭抽,成六毒了是吧。

　　好多年以前,我出家以前吧,見到過(guò)一個(gè),在一個(gè)醫(yī)院的門口,醫(yī)院門口有一些小吃店,這個(gè)小吃店很小生意很小,就是有酒有炒菜,正好我那天去吃飯,見到一個(gè)扎著繃帶,臉上打著繃帶的去喝酒,去喝酒,一邊喝一邊說(shuō),你看,他為什么扎著繃帶呢,就是喝酒多了出車禍了,出車禍住院了,他還再出來(lái)喝,醫(yī)生不讓他喝,他說(shuō)醫(yī)生不讓我喝,你是真不讓我喝,還是假不讓我喝,我說(shuō)你為什么說(shuō)這個(gè)呢,你看我那個(gè)床,我那個(gè)床住院的時(shí)候先找了個(gè)人,我那個(gè)床叫加九號(hào),加九號(hào),所以說(shuō)醫(yī)生讓我加酒啊,所以他就偷偷的出來(lái)喝酒,沒有辦法不顧他的妻子兒女,食氣鬼啊!

　　第七是食法鬼

　　食法鬼是為求財(cái)力,為人說(shuō)法,身常饑渴,身肉消盡,蒙僧說(shuō)法,命得存立。

　　為求財(cái)力,為人說(shuō)法,你聽聽是什么,這里沒分在家和出家,只是說(shuō)的因緣果報(bào),就是出家人為了名利去為人說(shuō)法,就是說(shuō),(不凈說(shuō)法)就有可能感得這種鬼道,所以說(shuō)法有五種不凈說(shuō)法,我們這里不想展開,不凈說(shuō)法實(shí)際上也講到這了。為了名利為了財(cái),為人說(shuō)法,如果是墮落到鬼道的話,那么身常饑渴,身肉消盡,蒙僧說(shuō)法,命得存立,那個(gè)地方有僧人說(shuō)法他去聽,他就能活命,你看這種人可以不吃,果報(bào)如此,哪個(gè)地方有誦經(jīng)的,哪個(gè)地方有講經(jīng)的,他去聽,這種鬼去聽去了,聽法他就能活命。

　　僧人也跑不出這種厄運(yùn),為什么呢?只要你的發(fā)心不正,就有可能感得惡報(bào),這是定的,為何因何果嗎!如果是在家人,更應(yīng)該考慮了,在家人更應(yīng)該考慮了,這個(gè)事非常麻煩,我們講經(jīng)的目的是為了明理,明理的目的是為了指導(dǎo)我們修行。食法鬼

　　第八是食水鬼

　　由酤酒如水,以惑愚人,不持齋戒,�；紵骺室�。

　　這種鬼生前是賣酒的,酒內(nèi)摻了很多水。我們現(xiàn)在喝酒都是成瓶的成桶的,幾乎是不打了,頭幾年有散酒,酒內(nèi)摻了很多水,用來(lái)欺騙愚笨的人,由于賣酒給人,是讓人愚癡顛倒迷糊,失去正念,也可以說(shuō)他是犯了佛教的戒。雖然這個(gè)人他自己可能沒有受戒,但這種性質(zhì)是不變的,因此成餓鬼之后,經(jīng)�？诳实牟坏昧恕�

　　大家聽說(shuō)在,蒙古和漢族交接地的一個(gè)故事嗎。漢族人開了個(gè)酒店,他是自己造酒,蒙古那邊是打獵的,所以蒙古那邊冷,經(jīng)常把酒囊抱到身上,冷的時(shí)候就喝一口,東北有時(shí)也這樣。這一天一個(gè)蒙古人,用駱駝馱了很多的皮毛包括一些干肉,來(lái)到咱們漢族一個(gè)造酒的酒家,他是一個(gè)商店,自己也有酒廠,去換酒,用他自己的東西換酒,換酒的,酒店的老板讓他吃喝,喝的有點(diǎn)多了,在他的皮囊里灌了很多酒,然后把他酒壺里也灌了很多酒,但是他的酒里面就加了很多水。這個(gè)蒙古人才開始和他交易以前,曾經(jīng)品嘗過(guò),品嘗的時(shí)候是真的,可是往皮囊里灌的時(shí)候就加了水了,所以那個(gè)酒飄到上面,他當(dāng)時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)底下是水,伺候的很好,把那個(gè)皮毛留下,把那個(gè)干肉留下,那么酒家就把加了水的酒灌到皮囊里了,讓他回了,回去了。他這一走好幾天的路程,駱駝馱著嗎,這個(gè)時(shí)候遇到天氣變化,突然間暴風(fēng)雪降溫,暴風(fēng)雪一降溫,這個(gè)蒙古人就冷啊,冷了以后他解開懷里的酒囊就喝,喝著喝著不對(duì)味了,沒酒了成了水了,就因?yàn)檫@個(gè)事凍死了,就凍死了。凍死以后不長(zhǎng)時(shí)間,這個(gè)酒家他的媳婦生了一個(gè)孩子,生下來(lái)以后,就是個(gè)傻子,天生就是個(gè)傻子,一直養(yǎng)到十幾歲都是傻子,后來(lái)他多方求醫(yī),沒有好轉(zhuǎn)治不好。別人就和他說(shuō)了,就說(shuō)到這個(gè)因緣了,你那次坑了那個(gè)蒙古人,是不是那一年,是不是怎么走的,別人和他說(shuō),他一想是就是這樣走的,你回去問(wèn)問(wèn)你這個(gè)孩子,他是不是,叫什么名我忘了,他那孩子從小會(huì)說(shuō)話的時(shí)候,不說(shuō)別的,就是說(shuō)他爸爸的名字某某某,某某某的酒啊好酒,我忘了他爸爸叫什么名字了,他從頭到尾就一直這樣念叨,其他學(xué)不會(huì),就是個(gè)天生的傻子,后來(lái)別人,就是由一個(gè)高人就告訴他了,你的兒子就是讓你凍死的那個(gè),蒙古人,他是來(lái)討債的,非�，F(xiàn)實(shí)的一個(gè)討債的,這一輩子也就這樣了治不好,食水鬼啊!

　　第九是希望鬼

　　由買賣諍價(jià),欺誑取物,�；拣嚳�,先靈祭祀而得食之也。

　　有一種希望鬼是當(dāng)他的后人去祭奠他的時(shí)候,他才能夠有吃的,平常找不到吃的。所以我們剛才講到了,我們順應(yīng)民俗,去墳上燒香磕頭,去祭祀的時(shí)候,會(huì)有一部分鬼得到,就是這種希望鬼。這種希望鬼是生前是,由于做生意,跟別人買賣討價(jià)還價(jià),欺誑眾生,用欺騙的手段來(lái)獲取東西。

　　昨天我講到了,十斤香蕉只有七斤半,小稱大斗等等,這是希望鬼。這種鬼就是別人在祭祀的時(shí)候,他在墳地里才能享受,這個(gè)墳地不管是誰(shuí)來(lái)祭祀祖先,這種鬼有緣的話,他就能享受這個(gè)祭祀品。

　　第十是食唾鬼

　　以不凈食誑出家人,身常饑渴恒被煮燒,以求人唾兼食不凈。

　　這種也是吃人吐出來(lái)的東西,唾沫唾液,兼食不凈,就是包括糞便啊等等,這種是什么呢?極有可能是,以不凈的飲食欺騙出家人。

　　在經(jīng)上,佛陀曾經(jīng)給我們講過(guò)一個(gè)例子,有一個(gè)出家人去化緣,有一家人業(yè)障現(xiàn)前了,他就是煩這些出家人,老是去老是去的,他老是來(lái)煩我老是來(lái)煩我,我不想給你們,你看他不給那些人也是來(lái),來(lái)了以后不給就走了。有的還來(lái)因?yàn)槟菚r(shí)就是托缽化緣,這種佛教環(huán)境,所以有一個(gè)人業(yè)障現(xiàn)前了,他說(shuō)你等著我給你盛好的,拿著缽給他放上大便了,放了大便以后,盛了一點(diǎn)飯蓋在上面。那么這個(gè)出家人端著缽就回去了,回到住處而吃嗎,他回到住處以后先把缽放下來(lái),然后洗手洗臉。然后坐到那里,然后開始吃,他洗手洗臉的過(guò)程當(dāng)中,那個(gè)缽里就腥臊難聞了,飯和那東西摻到一塊了,一路上咣當(dāng)咣當(dāng),就這個(gè)意思。哎這種人食唾鬼!

　　第十一是食鬘鬼

　　以前世時(shí),盜佛華鬘用自莊嚴(yán),若人遭事以鬘賞祭,因得鬘食也。什么意思呢

　　這種人可能是,前世偷盜佛前的花鬘以自莊嚴(yán),她把供佛的花,拿起來(lái)扎到自己的頭上了,他漂亮了,以自莊嚴(yán)嗎。這種人他墮落到鬼道以后,他吃什么東西呢?其他的得不到,就吃別人遭到橫災(zāi)了橫事,然后在墳頭上有供花,花圈啊花鬘鮮花供養(yǎng),他吃那個(gè)花。如果是沒有人供花,他就得不到飲食,這叫食鬘鬼�；�鬘嗎

　　第十二是食血鬼

　　食血鬼,由殺生血食不施妻子,受此鬼身 以血涂祭方得食之。

　　有一種鬼是,別人用血肉祭祀的話,他能得到飲食,明白這個(gè)意思吧。就是民俗啊,往往是用血肉,就是用肉啊魚啊雞啊,這個(gè)來(lái)供養(yǎng),確實(shí)有一種食血鬼,食血鬼能夠得到這個(gè)。食血鬼是前生殺生食血,就是殺生吃肉,但是也不顧妻子自顧自,最后墮落餓鬼道以后,他只能享受別人祭祀的血肉。

　　十三是食肉鬼

　　由以眾生身肉,臠臠秤之,賣買欺誑,因受此報(bào)多詐丑惡人惡見之,祭祀雜肉方得食之。

　　這種和那個(gè)食血鬼有點(diǎn)相似了,這種鬼生前把眾生的肉,一塊一塊的用秤來(lái)賣,而且是少斤缺兩,因此受餓鬼身之后,長(zhǎng)得十分丑陋,并且是愛欺騙人,這個(gè)鬼就愛欺騙人。因?yàn)楣碜畲蟮奶攸c(diǎn)是,貪婪和虛誆不實(shí)嗎。大家都不喜歡見到他們,唯有別人在以雜肉來(lái)祭祀的時(shí)候,才能有吃的,別人用雜肉來(lái)祭祀的時(shí)候,供養(yǎng)的時(shí)候,他才能夠有吃的。

　　這種人生前是什么呢,根據(jù)論典上的描述,我們可以這樣看待,他就是賣肉的,先說(shuō)是殺生的就是賣肉的,一塊一塊分解,然后賣給大家,并且是少斤缺兩,欺詐無(wú)辜,就是這樣。他墮落餓鬼道的話他是食肉鬼,這種當(dāng)別人用肉來(lái)供養(yǎng)的話,他才能有吃的。

　　第十四是食香鬼

　　由賣惡香多取酬直,唯食香煙,后受窮報(bào)。

　　分解的比較詳細(xì)了,這種生前是賣劣質(zhì)品的香,因?yàn)檫@個(gè)香一般都是供佛菩薩,或供某個(gè)神靈的,如果這種人用賣劣質(zhì)品的香,那么這個(gè)香用于供養(yǎng)佛菩薩的話,充好就是以次充好,欺騙取得很高的價(jià)格,因此受餓鬼報(bào)之身,只能吃香燒出來(lái)的煙,受完餓鬼報(bào)之后,投胎做人時(shí)也受貧窮之苦,也是受貧窮之苦。

　　大家看過(guò)一個(gè)電影叫《布袋和尚》嗎,看過(guò)沒看過(guò)《布袋和尚》,《布袋和尚》上有一個(gè)鬼妹子知道嗎,看過(guò)這個(gè)連續(xù)劇沒有,不會(huì)積累素材啊。有一個(gè)鬼妹子她是個(gè)冤死了,死了她是個(gè)鬼,然后她憑一念心力又跑回到她老家,叫布袋和尚的弟子發(fā)現(xiàn)了,她住在傘里嗎,在那個(gè)傘里,要給她平反昭雪,要破這個(gè)案,過(guò)一段時(shí)間他就把那個(gè)傘撐開,鬼妹子你下來(lái)吧給你吃的,給她什么吃的呢,點(diǎn)個(gè)香叫她聞香她就飽了。聞那個(gè)香她就飽了,確實(shí)是有嗅香之鬼,這個(gè)大家知道就行。

　　第十五是疾行鬼

　　疾行鬼是若有破戒而披法服,誑惑取財(cái),言供病人,竟不施與,便自食之,由受此報(bào),常食不凈,自燒其身。

　　這個(gè)就是修行人了,一講到破戒那肯定是修行人,有戒的才叫破戒,沒有戒的無(wú)所謂破戒。這個(gè)修行人就是不持戒,但他還誑惑取財(cái),誑惑取財(cái)就是故意渲染,我們現(xiàn)在土話叫“搞些理個(gè)扔”,“理個(gè)扔”知道嗎,方言,就是稀奇古怪的一些借口,或者是故意渲染某一些東西,騙別人的財(cái)物,這種人如果墮落鬼道的話,他是一種疾行鬼。這種疾行鬼呢,經(jīng)常吃不干凈的東西,經(jīng)常自己身上出火焚燒自己。所以說(shuō)每一種鬼都有他自己的不同,這種除了經(jīng)常吃不干凈東西以外,還有個(gè)最大的特點(diǎn),身上經(jīng)常冒火,這種火是來(lái)自于他自己的身上,焚燒自己,這個(gè)沒有辦法。

　　在一個(gè)資料上,講到鬼道的一個(gè)王,鬼道的一個(gè)王,他能統(tǒng)領(lǐng)很多的鬼,也非常有大的威德,但是每到吃飯的時(shí)候,他面前就顯現(xiàn)一個(gè)火盆子,他就得抓起那個(gè)火炭放到嘴里,他就受那種報(bào)。別人問(wèn)他你是大王你也這樣嗎,他說(shuō)我和大家一樣,雖然是王你們的王,你們也吃那個(gè)火炭,由于果報(bào)如此,到時(shí)我也得吃那個(gè)火炭,一到點(diǎn)火炭就顯現(xiàn),他必須抓起來(lái)放到嘴里,這就叫果報(bào)。

　　第十六是伺便鬼

　　由謀誑取財(cái)不修福業(yè),因受此報(bào),身毛火出,食人氣力不凈以自存活。

　　這個(gè)伺便鬼啊,謀誑取財(cái)不修福業(yè),哪一種呢,相對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,就是用欺騙的手段作生意,或者是騙人,后面一句就是不修福業(yè),不知道修行佛法,不知道修行功德,這種人墮落惡道的話,身上有毛,他這個(gè)毛經(jīng)常向外吐火,焚燒自己,他們吃人排泄出來(lái)的不凈之物,以自活命,伺便鬼!

　　第十七是黑暗鬼

　　由枉法求財(cái)系人牢中,目無(wú)所見聲常哀酸,故受闇處惡蛇遍滿,猶刀割苦。

　　這個(gè)黑暗鬼,可能是用種種手段誣告別人,讓別人進(jìn)入監(jiān)獄,或者是我本來(lái)就是管監(jiān)獄的,管理監(jiān)獄的,那么本來(lái)應(yīng)該是減輕罪行了,而因?yàn)橐�收取好處費(fèi),沒有給人減輕,都會(huì)受黑暗鬼的果報(bào)。

　　第十八是大力鬼

　　大力鬼是由偷盜人物,施諸惡友不施福田,因受此報(bào),大力神通多被苦惱也。

　　這個(gè)大力鬼是這樣講的,這種人生前偷盜別人東西,他偷盜別人東西以后,然后拿來(lái)與他的親朋好友去享受,叫咱們說(shuō)就是揮霍了,不是自己在享用,他偷來(lái)了騙來(lái)了,然后和他的親朋好友下館子去了,旅游去了玩去了,而不布施福田,因此受餓鬼身之后,雖然有很大的力氣和神通,但會(huì)經(jīng)常會(huì)遭受很多的苦惱,因?yàn)槭枪淼?鬼道首先他有一種鬼道的共性。

　　第十九是熾然鬼

　　由破城抄掠殺害百姓,因受此報(bào),嚎哭叫喚遍身火燃,后得為人常被劫奪。

　　這種情況多發(fā)生在戰(zhàn)亂年代,戰(zhàn)亂年代,你比方說(shuō)攻城啊破城啊,破城以后洗劫一空。比方說(shuō),我們知道的八國(guó)聯(lián)軍焚燒圓明園,八國(guó)聯(lián)軍攻入北京以后,就是說(shuō)把圓明園很多值錢的東西,洗劫一空,最后焚燒了圓明園,這是一種。實(shí)際上強(qiáng)盜也是這樣,強(qiáng)行掠奪也是這樣,因?yàn)檫@種人呢,受到餓鬼報(bào)嚎叫呼喚,遍身火燒,他的身上經(jīng)常出火焚燒自己,后到為人常被劫奪,即使果報(bào)完了,在得人身的時(shí)候也經(jīng)常被人家搶東西,經(jīng)常被人欺負(fù)。

　　第二十伺嬰兒便鬼

　　就是由殺嬰兒心生大怒,因受此報(bào),常伺人便,能害嬰兒。

　　有一種是專害嬰兒的鬼,這種鬼生前,由于生起非常嗔恨的心而殺嬰兒,不管是殺自己的還是別人的,由于嗔恨心殺孩子,那么因此受餓鬼之報(bào),他們經(jīng)常趁人不注意的時(shí)候殺害嬰兒,這是串習(xí)嗔恨心,那種嗔恨心的心念力量,導(dǎo)致的他們這種果報(bào)。

　　(待續(xù))

　　附:仁清法師 簡(jiǎn)介

　　釋仁清,

　　男, 又名仁如,

　　山東章丘興隆寺住持。泰安郭氏子,六六年出生,律師專業(yè)。

　　因受祖上影響,自幼既對(duì)周易陰陽(yáng)之術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣,并擅長(zhǎng)生克制化之理的推演。

　　及長(zhǎng),幸遇佛教。因嘆佛法“究竟、圓融”之特性。遂全身心投入,并引發(fā)“若為弘法護(hù)教故,赴湯蹈火亦不辭”之悲愿。

　　于九八年,在普照寺禮上能下闡老和尚披剃。二000年在哈爾濱極樂(lè)寺,禮上傳下印長(zhǎng)老,上學(xué)下誠(chéng)法師上仁下德法師得受具足戒。

　　0三年于重慶佛學(xué)院函授畢業(yè),同年十月接天臺(tái)宗四十五代祖師能公上人法卷,有幸成為天臺(tái)宗四十六代法卷持有者。

　　一直以來(lái),一貫秉承天臺(tái)宗風(fēng),極力主張“教演天臺(tái),行歸凈土。”并禮拜親近過(guò)幾十位高僧大德,酣吮佛法甘露。

　　自0三年開始,講解流通了十幾種佛教視頻光盤,并有文章榮獲全國(guó)論文獎(jiǎng)......

　　懇請(qǐng)祈愿諸位大德對(duì)佛教正法的鼎力護(hù)持!

　　功德先行回向!!

　　阿彌陀佛!!!

　　釋迦比丘:仁清合十

　　09年8月1日

　　通過(guò)手機(jī)短信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行種種詐騙錢財(cái)?shù)娜?死后落入惡道會(huì)成為哪種鬼?仁清師傅已經(jīng)講得明明白白了。

　　答案:下邊小兵小嘍啰死后做伺便鬼,他們的老大要是很有power很仗義瓜分揮霍錢財(cái),死后會(huì)做伺便的大力鬼。這種人墮落惡道的話,身上有毛,他這個(gè)毛經(jīng)常向外吐火,焚燒自己,他們吃人排泄出來(lái)的不凈之物,以自活命,伺便鬼!而大力鬼雖然有很大的力氣和神通,但會(huì)經(jīng)常會(huì)遭受很多的苦惱。