你只要努力一生，就能夠徹底的把無始的生死解決

　　你只要努力一生,就能夠徹底的把無始的生死解決!

　　凈界法師

　　這次學(xué)人很歡喜,有這個(gè)殊勝的因緣,來跟諸位共同的學(xué)習(xí)《印光大師文鈔》。在我們正式講到課程之前,我們先說明一下,我們學(xué)習(xí)這個(gè)課程的目的。

　　在《法華經(jīng)》當(dāng)中,佛陀告訴我們,所謂的開權(quán)顯實(shí),會(huì)三歸一。整部《法華經(jīng)》,它就是強(qiáng)調(diào)一個(gè)很重要的觀念,所謂的:諸佛唯以一大事因緣故,出現(xiàn)于世。欲令眾生,開示悟入佛之知見故,而出現(xiàn)于世。佛陀所說的教法當(dāng)中,開出來有五乘的教法:有人乘、天乘、聲聞、緣覺、菩薩。每一個(gè)教法都有它相應(yīng)的因,跟相應(yīng)的果。到了法華會(huì)上,就把這個(gè)五乘的功德,作一個(gè)攏總的會(huì)歸。佛陀說:弟子們,佛陀出世說法,我究竟的目的,并不是要你們生天的,也不是要你們成就阿羅漢、辟支佛的。 佛陀之所以出世, 是為了一個(gè)重要的目的, 「一大事因緣」,什么因緣呢?佛陀是要用一切的方法,來啟發(fā)我們的佛性,使令我們內(nèi)心佛的功德,能夠開展出來,所以佛陀才出世。

　　所以在法華會(huì)上,所謂的《常不輕菩薩品》,常不輕菩薩,他是佛陀釋迦牟尼佛的前生。他弘揚(yáng)《法華經(jīng)》是怎么弘揚(yáng)呢?他就是用禮拜的方式為眾生授記。他看到四眾的弟子,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,他就跪下去跟他們頂禮說:「我不敢輕于汝等,汝等皆當(dāng)作佛」。普遍的為一切眾生授成佛的記。在古德的批注當(dāng)中,解釋這個(gè)常不輕菩薩,他就是在弘揚(yáng)《法華經(jīng)》,他就是在弘揚(yáng)《法華經(jīng)》的大義,「我不敢輕于汝等,汝等皆當(dāng)作佛」�；�于這個(gè)理由,就是整個(gè)大乘修行的目的。雖然我們有各式各樣的法門,但是每一個(gè)人的目的就是要成就佛道。

　　在整個(gè)成佛的過程,道綽大師在《安樂集》把它分成二個(gè)法門:第一個(gè)就是圣道門;第二個(gè)是凈土門。

　　圣道門就是以自力斷惑超生死.就是說,我們要用自己的這一念的自力,發(fā)起菩提心。持戒為本,止觀雙運(yùn)。先把戒波羅蜜持清凈,使令我們的身業(yè)、口業(yè),能夠如法如律;在這個(gè)持戒清凈的基礎(chǔ)之下來修止修觀。由這個(gè)禪定的幫助來修我空觀、法空觀,把我們無始的無明,有次第的給消滅,這個(gè)就是以自力斷惑超生死。這種情況,蕅益大師他說:事難而功漸。就是我們在因地的時(shí)候,我們從無明妄想的當(dāng)中,要建立戒波羅蜜的功德,禪定波羅蜜的功德,般若波羅蜜的功德,這個(gè)事相是很困難的,而且他所成就的功德是有次第地的,有漸次的。從外凡而內(nèi)凡,由內(nèi)凡而初果、二果、三果、四果,乃至于到成佛。它有一個(gè)明確的次第。這個(gè)是我們選擇圣道門的辦法,事難而功漸。這當(dāng)然包括了所有的大小乘,唯識(shí)、天臺(tái)、華嚴(yán),所有的法門都是圣道門所收攝。

　　另外一個(gè)特別的法門就是凈土門。這個(gè)凈土門,是以佛力接引生西方,這是一個(gè)很特別的法門。就是說,佛陀是以阿彌陀佛的大悲愿力,他在因地的時(shí)候,許下了一個(gè)愿力,說

　　「設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆,誹謗正法�！�

　　佛陀在面對十法界眾生,發(fā)下這個(gè)愿以后,他經(jīng)過長時(shí)間的積功累德,這個(gè)愿總算成就了,這個(gè)愿就存在這個(gè)法界,永遠(yuǎn)不消失掉,他的功德力,晝夜六時(shí)加被了一切眾生。

　　但是我們怎么跟這個(gè)愿力接觸呢?我們的「信愿持名」,眾生的信愿持名是能感,佛陀的大悲愿力是應(yīng)。換句話說,我們要看《阿彌陀經(jīng)》很清楚的想到一個(gè)觀念說:「是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土」。我們一個(gè)凈土人的目的,就是要在臨終的時(shí)候「心不顛倒」。換句話說,是一個(gè)正念分明的情況,把我們的信心、把我們的愿力、把我們的佛號(hào),三種功德很清楚的表現(xiàn)出來。

　　這個(gè)時(shí)候,你的信愿持名跟阿彌陀佛的第十八愿, 「能念所念性空寂,感應(yīng)道交難思議」,就是這樣接觸了。我們這一念的信愿持名跟阿彌陀佛十八愿一接觸的時(shí)候,佛陀的化身就顯現(xiàn)了,顯現(xiàn)了以后,佛陀就放光照我們,接引到極樂世界去。這個(gè)是一個(gè)很特別的法門,乃至于五逆十惡,都是佛陀所收攝的根機(jī)。到了極樂世界,那當(dāng)然是「無有眾苦,但受諸樂」,就在那一個(gè)生命而能夠成佛。

　　所以凈土法門可以說是一個(gè)帶業(yè)往生,橫超三界,乃至于一生。你就在你這一生的努力,你只要你努力一生,就能夠徹底的把無始的生死解決,你只要你這一生就夠了,所以這個(gè)法門的確是很難相信。這個(gè)法門的特色,就是你怎么能夠達(dá)到臨終的心不顛倒,這是關(guān)鍵。

　　我們這次《印光大師文鈔》的主題,就是針對這個(gè)而設(shè)計(jì),我們?nèi)绾瓮高^平常的熏習(xí),能夠從平常的正念,而達(dá)到臨終的正念,這個(gè)是我們課程的一個(gè)主題。當(dāng)然,我們臨終的正念,絕對不會(huì)自然出現(xiàn),也不是那一個(gè)菩薩會(huì)送給我們,是我們平常的栽培。但是怎么栽培呢?我們這學(xué)期的《印光大師文鈔選讀》,我們希望透過印光大師的開示,能夠指引我們一條道路出來,指引一條凈土法門的道次第。我們真正能夠:第一步怎么走,第二步怎么走,真正能夠達(dá)到萬修萬人去。每一個(gè)人透過這個(gè)修持,都能夠真正一生成佛,得到佛法的真實(shí)利益,這是我們研究《印光大師文鈔》課程的一個(gè)目的。