以本尊的功德為你的自我

　　以本尊的功德為你的自我

　　凈界法師

　　你在持戒、修定、修慧之前,你要知道你生命的目標、方向在哪里。方向錯了,你以后還要調(diào)整一次。

　　所以,我們受菩薩戒,受菩薩戒你是怎么樣呢?你在內(nèi)心當中,建立菩提心,以四弘誓愿當做菩提心。所以菩薩是以菩提心為自我,為他整個生命的歸元;我們凡夫是以阿賴耶識為自我,以自我意識來修習善業(yè),以自我意識來得果報;菩薩是以菩提心來修習六波羅蜜,也是以菩提心來成就無上菩提。

　　所以在經(jīng)典上,有一次,很多菩薩贊嘆說:文殊菩薩!你能夠善巧說法、廣度眾生,你真是善哉!文殊菩薩說:其實這個我是沒什么善哉的啦!我能夠演說妙法,是因為我內(nèi)心當中有菩提心,是那個菩提心在演說妙法,不是那個我在演說妙法。

　　所以說大乘的思考,它是用轉(zhuǎn)變的方式、用取代的方式,來改造阿賴耶識,不是完全的隨順、也不是完全的消滅。所以你受了菩薩戒以后,你生命的根源就是菩提心了,你因地的時候,就跟諸佛同一鼻孔出氣、同一個種姓。

　　如果你修凈土宗,那你是以本尊的功德為你的自我,以本尊的功德。

　　如果諸位看過善導大師對凈土宗的開示,善導大師很強調(diào)一個觀念:你不管修習什么善法,你都要把功德回歸到本尊的加持。你說:誒,我剛剛打坐、靜坐的時候,念佛念得很好,不是我能夠念佛,是因為彌陀本尊的加持。我為什么能夠把戒持得好呢?也不是有一個我能夠把戒持好,是因為彌陀的加持。

　　所以印光大師經(jīng)常強調(diào):凈土宗強調(diào)的就是「即眾生心,投大覺海�！咕褪悄愕男母�佛的功德要達到不二,自他不二。所以我們了解阿賴耶識以后,我們開始用另外一個清凈的功德,來取代阿賴耶識,而這個功德也是一樣相續(xù)變化;但是它已經(jīng)不是一種自我意識的思考�；蛘吣阆Ｍ�以菩提心、以四弘誓愿,來重新啟動你新的生命;或者你愿意用彌陀的功德大海,來當作你生命的依止處。當你生命的依止處改變了,你生命的方向就有所改變。