關(guān)于放生中的21個(gè)疑問(wèn)

　　關(guān)于放生中的21個(gè)疑問(wèn)
　　1、什么叫放生?
　　答:放生就是看到有生命的有情眾生,即將被捕殺,驚恐失措,命在旦夕之間,發(fā)慈悲心,出資贖其生命,放使逍遙,回歸大自然的一種善良行為。明白了放生的涵義,對(duì)于如何放生,我們也就有了一個(gè)基本的行動(dòng)方法了。而放生的深層次含義,則是斬?cái)?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性之煩惱,脫離生死輪回牢籠之意。而要在這一層面上回答“如何放生”,則需要在放生過(guò)程中慢慢體會(huì)。
　　2、放生有無(wú)歷史?
　　答:有。以前,古印度有位信奉外道的國(guó)王,名叫“車(chē)金”,他喜歡食用新鮮溫?zé)岬难��?從而宰殺了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的生命。后來(lái),墮生在地獄,受到各種痛苦。長(zhǎng)者阿難向佛陀稟告了這一情形。佛陀說(shuō)那是喜食血肉而屠殺了許多生命的果報(bào)。之后,阿難專門(mén)為此放了許多生命,使此人從惡趣的苦難解脫出來(lái)。
　　復(fù)次在過(guò)去世,我們的佛陀曾是一位商主的兒子,名叫“降水”。有一萬(wàn)條魚(yú)在太陽(yáng)的曝曬下即將死亡時(shí),降水發(fā)起大慈悲心,給予放生,使它們解除了對(duì)死亡的恐懼,都生往善趣世界去了。
　　3、為什么要放生?
　　答:放生不僅是慈悲心的體現(xiàn),更是償還多生多世以來(lái)所積造的無(wú)數(shù)殺業(yè)。佛法中講因果的道理,是極科學(xué)的,我們今生所造殺業(yè)都無(wú)法統(tǒng)計(jì),何況多生多劫以來(lái)積造惡業(yè)。積極參予放生,救贖生命,償還宿債,以達(dá)到滅罪消愆,消除障道的目的。
　　4、放生有何功德?
　　答:放生的功德是一切有為的善業(yè)中最為圓滿殊勝的。在十善業(yè)中,放生的標(biāo)準(zhǔn)不僅是不殺,還要保護(hù)其它的生命。
　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),放生功德利益如下:
　　(一)無(wú)刀兵劫,免除戰(zhàn)爭(zhēng)殺禍。
　　(二)長(zhǎng)壽、健康、少病。
　　(三)免天災(zāi)橫禍,無(wú)諸災(zāi)難。
　　(四)子孫代代昌盛,生生不息。
　　(五)多子宜男,所求順?biāo)臁?br /> 　　(六)官祿亨通,一帆風(fēng)順。
　　(七)喜氣吉祥,四季安寧。
　　(八)解冤釋仇,諸惡消滅,無(wú)憂無(wú)慮。
　　(九)合天心,順?lè)鹆?物類(lèi)感恩,諸佛歡喜。
　　(十)得生天上,享無(wú)極之福,若兼修凈土,可直接往生西方極樂(lè)世界。
　　5、放生后自己會(huì)有什么改變?
　　答:放生可以常養(yǎng)我們的慈悲心腸。在放生過(guò)程中讓我們體會(huì)到天地萬(wàn)物均是平等,都具有感覺(jué),都具有佛性,都能成佛的真理,使我們慈悲看待每一條生命并且尊重珍惜。從而在生活中戒殺茹素,護(hù)生助人;諸惡莫作,眾善奉行,以慈悲心看待世間的一切。
　　要知道佛心是慈悲心,當(dāng)我們常養(yǎng)慈悲,心與佛合,諸佛歡喜,自然容易與佛感應(yīng)道交,學(xué)佛道業(yè)自然容易成就。
　　6、放生要怎樣選擇日子?
　　答:放生的時(shí)間要選擇在善行增上的節(jié)日,如漢地的初一、十五或佛、菩薩的圣誕、出家、成道紀(jì)念日;藏地的藏歷正月初一至十五之間,是佛陀示現(xiàn)神變的節(jié)日;每月十五日、三十日和初八日,分別是阿彌陀佛,釋迦牟尼佛和藥師佛的節(jié)日;六月初十是蓮花生大士誕生日。在這些節(jié)日中放生功德猶為殊勝。如果因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ�不能這樣做,也可以隨各自的方便而行,但絕不應(yīng)染有期獲名譽(yù)聲望等壞念頭,而應(yīng)發(fā)起慈悲菩提心,隨機(jī)地放生動(dòng)物。同時(shí),為了避免商販或有歹心的人抓住規(guī)律,需要不定時(shí)的放生,除了以上的節(jié)日放生,也很殊勝。
　　7、放生怎樣選擇環(huán)境?
　　答:放生的環(huán)境很重要。一要適合動(dòng)物新生,二要防止被人重新捕撈。陸地的動(dòng)物最好放于遠(yuǎn)離人煙處;水中的動(dòng)物要就地放于不被工業(yè)廢水污染處、無(wú)人干擾處。原則上應(yīng)遵循何處來(lái)放何處的原則。海龜決不能放在淡水中,淡水魚(yú)類(lèi)不能放在大海中。
　　8、放生一定要請(qǐng)法師主法嗎?
　　答:從如法如儀的角度來(lái)講,迎請(qǐng)戒行高潔的法師來(lái)為動(dòng)物授皈依說(shuō)法語(yǔ),是最為圓滿的,因?yàn)槌黾規(guī)煾甘?a href="/remen/sanbao.html" class="keylink" target="_blank">三寶之一,是代表佛陀常住世間。但從方便的角度來(lái)說(shuō),在實(shí)在請(qǐng)不到法師的情況下,男女居士均可念誦放生,功德是一樣的。
　　10、為什么現(xiàn)代提倡放生甚難?
　　答:這是因?yàn)槟┓〞r(shí)代眾生業(yè)障深重,沒(méi)有福報(bào)值遇善人放生受救的緣故;更是因?yàn)楸娚�愚�?沒(méi)有智慧來(lái)分別善惡是非的緣故。因?yàn)榉派�的事情看起�?lái)雖然很簡(jiǎn)單,但放生蘊(yùn)含的道理卻十分深?yuàn)W復(fù)雜,非一般人所能理解。就連放生的居士們?nèi)舨荒苌钊肓私馄渲械牡览?也很容易被世俗偏見(jiàn)所阻礙,對(duì)放生失去了信心,放棄了自己消除殺業(yè)的契機(jī)!
　　11、能不能簡(jiǎn)單地告訴我放生的道理?
　　答:(一)因果報(bào)應(yīng),如影隨形、分毫不爽。種什么因得什么果是亙古不變的真理。放生就是救人家的命,種了善因,必得善果,阻礙批評(píng)放生就是妨礙人家救命。種惡因,必得惡果。
　　(二)、天地萬(wàn)物眾生,皆有靈性,皆知趨吉避兇,都會(huì)貪生怕死,皆有悲歡喜怒。今朝放生,物類(lèi)皆知感恩圖報(bào)!
　　(三)、天地萬(wàn)物眾生,皆本具佛性,與我相比無(wú)二無(wú)別,只是因?yàn)樗迾I(yè)深重,不幸淪為異類(lèi)畜生,一旦業(yè)障消除,同樣可以證成佛果。今朝放生,等于救一未來(lái)佛!
　　(四)、天地萬(wàn)物眾生與我,在無(wú)始以來(lái)的輪回中,皆曾互為手足親眷。今朝放生,等于救自己的親人!
　　(五)、天地萬(wàn)物眾生與我,在過(guò)去的輪回中,皆曾互為冤家仇敵。今朝放生,正可解冤釋仇,不再冤冤相報(bào)!
　　12、對(duì)于種種有關(guān)放生的質(zhì)疑批評(píng),我應(yīng)該如何回答?
　　答:很簡(jiǎn)單,就一句話“將心比心”,把自己設(shè)身處地想成是異類(lèi)眾生,你希望人家如何對(duì)待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命,所有有關(guān)放生的質(zhì)疑批評(píng)都將迎刃而解,所有有關(guān)放生的謾罵阻撓,都顯得過(guò)慮多疑,不夠慈悲!
　　13、你們一邊放生,別人一邊捕殺,有什么意思?
　　答:天地萬(wàn)物理皆相對(duì)存在,有善必有惡,有忠必有奸。放生有放生的善報(bào),捕殺有捕殺的惡果,我們放生的人作自己的功德,人家捕殺的造自己的罪過(guò)!總不能因?yàn)橛袗喝瞬稓⒅�罪過(guò),我們便放棄了放生之善行吧!
　　14、很多人批評(píng)“放生就是放死”這有什么意義?
　　答:(一)死亡只是其中的少數(shù),絕大部分的放生物命均得以重拾生命,回歸自然。若非放生,百分之百的物命均將遭受宰殺,總不能因?yàn)樯贁?shù)物命死亡,而完全否定放生的善舉吧?如此豈不因噎廢食,愚蠢之至!
　　(二)死亡的物類(lèi)至少也死得其所,死於大自然的懷抱中,也千萬(wàn)倍強(qiáng)於被割被炸,經(jīng)過(guò)火燒水滾的酷刑而死吧!
　　(三)對(duì)於放生存活的物命,我們滿心歡喜其重拾生機(jī);對(duì)於不幸死亡的物命,我們更寄予無(wú)限的祝福!因?yàn)榻癯�在千載難逢的放生因緣中,已經(jīng)皈依了佛門(mén)。今生報(bào)盡,永不再墮入三惡道中,并且已親聞“南無(wú)阿彌陀佛”六字洪名,必成道種。早日畜生報(bào)盡,早日轉(zhuǎn)世為人,早日念佛修行,早日成佛證果,早日再回娑婆度眾多苦難眾生!
　　15、能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義?
　　答:我們可以看看《金光明經(jīng)》流水長(zhǎng)者子品中,佛陀昔為流水長(zhǎng)者子,不忍讓萬(wàn)條魚(yú)干涸死亡,急遣二十只大象負(fù)水濟(jì)魚(yú),活魚(yú)性命,并為上萬(wàn)條魚(yú)說(shuō)法念佛,上萬(wàn)條魚(yú)得此功德,當(dāng)日命終,眾魚(yú)尸體積聚池畔,神識(shí)往生忉利天,享無(wú)極之福?有經(jīng)為證:“爾時(shí)其地,卒大震動(dòng),時(shí)十千魚(yú),同日命終,既命終已,生忉利天。”
　　其實(shí)最有大福報(bào)的是經(jīng)過(guò)放生皈依念佛儀式后,當(dāng)日死亡的生命。試問(wèn)千千萬(wàn)萬(wàn)的眾生中有幾個(gè)在命終時(shí)能皈依佛門(mén),又有法師及眾多居士為其懇切念佛,為其超度?今日業(yè)報(bào)速盡,早日脫離三惡道,豈非福緣深厚!畜生早日?qǐng)?bào)盡,早日轉(zhuǎn)生,早日念佛修行,早日往生西方極樂(lè)世界,豈非因緣殊勝?
　　所以,放生居士們但發(fā)慈悲心救贖生命,并設(shè)身處地為每一個(gè)生命著想,物命萬(wàn)一死亡,我們也問(wèn)心無(wú)愧,同時(shí)也寄予無(wú)限的祝福與希望!
　　16、放生的生物,有些都已損傷,放了也未必可活,何必浪費(fèi)金錢(qián)?
　　答:任何一個(gè)有生命的個(gè)體,均好生怕死,自有其求生的本能。你想想看戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷殘廢的人,是不是都努力掙扎,千方百計(jì)全其性命,同伴們也都全力搶救,毫無(wú)一絲棄舍之心。損傷的畜生也是生命,放於野外自有其求生之道,若不幸死亡,也死於大自然中,遠(yuǎn)勝於被宰殺煎烤而死吧!再換個(gè)角度想,如果你今天是受傷殘廢的物類(lèi),有人想救你,但卻一旁有人阻撓說(shuō)救也未必會(huì)活,你怨恨不怨恨?說(shuō)這種話的人要小心,阻撓人們放生就等於殺生,勸君千萬(wàn)不要無(wú)端指責(zé),阻撓別人放生的善舉。
　　17、修塔鋪路,建寺塑佛,供養(yǎng)三寶,印經(jīng)說(shuō)法才是佛弟子該做的功德,為什么說(shuō)放生的功德第一呢?
　　答:一個(gè)人如果真的想要求得福壽,一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣,所有的善事中沒(méi)有比放生更徹底更完美的。這是因?yàn)橐粋�(gè)人嘴巴吃的,肚子裝的十分有限,所以一個(gè)人如果戒殺吃素,少殺掉的生命,免造的殺業(yè),仍然有限,即使我們努力相互告訴,輾轉(zhuǎn)勸說(shuō)周遭親友,然而一部分的人相信,一部分的人不相信,真正能夠聽(tīng)從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數(shù)。
　　唯有放生,功德最為無(wú)量無(wú)邊。我們一輩子行善的愿望,可以在一天短短的時(shí)間內(nèi)滿足實(shí)現(xiàn),千千萬(wàn)萬(wàn)人累積善事的功德,我們自己一個(gè)人便可單獨(dú)成就。只要有信心努力去做,災(zāi)禍危難可以馬上消除,福報(bào)感應(yīng)可以馬上到來(lái),古今中外,從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人會(huì)有例外。
　　而且一般的善事,雖然也可以匡正天意,改變命運(yùn),但必須等待機(jī)緣,必須遇上機(jī)會(huì)才能有所可為。比如說(shuō)修塔鋪路,建寺塑佛,找回別人失散的骨肉,歸還別人遺失的錢(qián)財(cái),拯救別人垂危的生命等等,功德也都是很大,但這些都不是常常可以有的事情,未必我們能遇得上,就算遇上了也只是偶然而已,絕對(duì)不可能有常�？梢猿掷m(xù)去做的機(jī)會(huì)。
　　唯有放生,最為殊勝。無(wú)論什么地方,無(wú)論什么時(shí)候都可以進(jìn)行。錢(qián)多的時(shí)候,我們便買(mǎi)多一點(diǎn),多放一些物命,錢(qián)少的時(shí)候,我們便買(mǎi)少一點(diǎn),少放一些物命。自己可以衡量自己的能力,量力而為,沒(méi)有什么金錢(qián)上多少的限制,并且人多人少都可以進(jìn)行。
　　所有當(dāng)一個(gè)人身患重病,遭遇急難的時(shí)候,自己立下誓愿,愿意廣行善事,彌補(bǔ)罪業(yè),藉以延長(zhǎng)自己的壽命。當(dāng)時(shí)的發(fā)心并非不懇切,但卻苦於沒(méi)有機(jī)會(huì)碰上適當(dāng)因緣,而只是苦苦等待,蹉跎時(shí)光,徒有善愿卻無(wú)法著手進(jìn)行實(shí)現(xiàn),如此怎么能夠求得除病消災(zāi)延壽免難的種種感應(yīng)呢?
　　不如我們自己趕快去放生,短短的時(shí)間內(nèi)即可滿足我們的愿望,而且短短的時(shí)間內(nèi)馬上會(huì)得到成效。放生這件事件,看起來(lái)非常簡(jiǎn)單,做起來(lái)也非常容易,感應(yīng)效果快速并且所得功德廣大。一個(gè)人放生,可以免除一個(gè)人身家的疾病災(zāi)難,眾多人放生,可以改變更多人的命運(yùn)。
　　如此看來(lái),想要自己所行的善事既深又廣,真的非放生莫屬。所以說(shuō),放生功德最為第一。
　　18、禽獸畜生千千萬(wàn)萬(wàn),我們放生怎么放得完?
　　答:天地之大德曰生,如來(lái)之大道曰慈,上天皆好生而惡殺,我們力行放生,長(zhǎng)養(yǎng)慈悲,已合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命,如救一佛子,功德已無(wú)量無(wú)邊,更何況救眾多物命!?
　　至於千萬(wàn)異類(lèi)畜生放之不盡,這是累劫宿世以來(lái)的共業(yè)所造成,我們但盡自己的能力隨緣放生,慚愧自己劣為俗地凡夫,能力有限,總不能因其太多而不解救物命於萬(wàn)一吧!
　　19、放生儀軌很長(zhǎng),我又不會(huì)唱念,怎么辦?
　　答:能依照儀軌念誦自然最好,不會(huì)唱可以念,也不需要打法器,時(shí)間緊迫,可以念念三皈依及佛、菩薩圣號(hào)�？傊�,只要真誠(chéng)放生,效果是一樣的。
　　20、在路上�？吹匠绍�(chē)的雞鴨牛羊運(yùn)往屠宰場(chǎng),我們哪里有財(cái)力予以放生呢?
　　答:是的,在城市中常見(jiàn)到載滿動(dòng)物的汽車(chē)駛過(guò),我們不可能有此財(cái)力予以放生,但可以注視動(dòng)物,心中默念:“皈依佛,皈依法,皈依僧”也算是與動(dòng)物們結(jié)下了一個(gè)善緣。
　　21、如果殺生而短壽,那么漁夫和屠夫等經(jīng)常干殺業(yè)的人中,也有許多長(zhǎng)壽的;而放生做善業(yè)的亦有短壽的,這是為什么?
　　答:一般來(lái)講,殺生短壽,放生延壽的果報(bào)是絲毫不爽的。但是,學(xué)佛的人應(yīng)當(dāng)知道,業(yè)果成熟與否,要看惡業(yè)是否有懺悔改過(guò)的對(duì)治,以及要看此人相續(xù)中,其前生和此生所造的善惡業(yè),在現(xiàn)世中肯定成熟的有何業(yè)等。對(duì)這些方面的原因深入分析,才能得出結(jié)論,否則單方面推斷是不恰當(dāng)?shù)�。屠夫和漁夫等人的相續(xù)中,也會(huì)有此生和前生積累的善業(yè);在放生行善之人的相續(xù)中,也可能有此生和前生的惡業(yè)。
　　由于所作相互混雜的善惡業(yè)成熟而經(jīng)受著苦樂(lè)混雜的果報(bào),所行之果有可能現(xiàn)世成熟,也有可能異世成熟。明白這個(gè)道理,惡人亦有短暫的快樂(lè)幸福,也就是說(shuō)他曾造的微小善業(yè)提前成熟。而善者出現(xiàn)不吉祥,是其以后生往惡趣之業(yè)現(xiàn)生已有隨眠之業(yè),用發(fā)起之對(duì)治力,則此生成熟的因果會(huì)得到定解。
　　有智慧的人應(yīng)目光遠(yuǎn)大,細(xì)微取舍因果。千萬(wàn)不能只看眼前,所以我們應(yīng)該放遠(yuǎn)目光,洞悉一切。