放生后的回向文要怎么念-放生之后回向的重要性

放生后的回向文要怎么念，有以下范本：

　　1：愿以此功德回向給XXX，愿諸佛菩薩加持，清凈業(yè)障，讓她親近佛法，疾病早日痊愈！

　　2：以此功德，回向給我生生世世所欠怨債的冤親債主們，讓他們能得以超度和解脫，解開怨結(jié)

　　3：愿放生的功德回向給我的母親XXX，愿母親疾病消除，壽命增長，歡喜持誦《地藏經(jīng)》，歡喜念佛！

　　4：愿放生的功德加被，能夠使自己所求如愿！

　　5：愿和所有佛法修行者因各種方式結(jié)緣的眾生，祛除貪嗔癡心，發(fā)慈悲心，親近佛法。

　　6：愿以此功德回向過去現(xiàn)在未來佛法僧三寶、本尊上師護(hù)法三根本，祈愿三寶三根本總集之上師恒久住世，加持我等與眾生，愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道；

　　7：愿以此功德回向法界眾生，成為眾生斷惡修善、皈依三寶、持戒修行、生起出離心、菩提心、證悟空性智慧之緣起；

　　8：愿此功德成為法界眾生出離輪回、永離三途八難之苦，究竟解脫之善因；

　　9：愿此功德以佛菩薩及諸上師眾生本有之無二無別大慈悲力化現(xiàn)無量無邊，庇佑有情、化解有情彼此怨結(jié)、令其等怨仇融化、不相爭殺、不相欺凌，彼此皆能合諧相處、互幫互敬、互諒解寬容感恩的同時(shí)，福慧增長、善行增長、速發(fā)菩提心、疾病凈除、內(nèi)心永無貪嗔癡慢嫉妒等五毒侵害及諸魔障礙，六時(shí)安康吉祥、家庭幸福、促進(jìn)社會(huì)和諧、國泰民安,世界和平；

　　10：愿此功德回有情，未學(xué)佛者，早日得聞佛法，發(fā)心修心，已學(xué)佛者，菩提心堅(jiān)固、所生所居之處正法久住，永無溫疫橫禍、永無天災(zāi)刀兵劫難，精勤修習(xí)正法，更加勇猛精進(jìn)，依教奉行，速證無上正等正覺。

　　11：愿諸有情以此功德力及諸佛菩薩慈悲加持，能夠入佛知見，踏上佛喜道，念念增明，救護(hù)眾生，常如已想，命終生凈土，無有諸障礙，見阿彌陀佛，證無生忍，分身塵剎，盡未來際，廣度眾生。

　　12：愿此功德回向捐贈(zèng)善款救助眾生的善人菩薩及其全家無始劫來的怨家債主、六親眷屬，入佛知見，善念相繼，心想事成，諸事順利，吉祥安康，早成正果，早日成佛，并愿捕生迫害宰殺販賣眾生者，回心向善，生起正見，同得解脫，共證真常。

　　13：愿此功德回向天下學(xué)子，健康平安，為利益一切眾生，而學(xué)業(yè)有成，皆考上理想的大學(xué)，將來承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任，以所學(xué)之知識造福社會(huì)大眾，圓滿菩提資糧；

　　14：原此功德回向天下所有父母，愿父母們深信佛法，永離邪知邪見，入佛知見，深信切愿欲生西方極樂凈土，現(xiàn)世安康無病無災(zāi)，命終壽盡提前預(yù)知時(shí)至，正念分明，愿力不退，佛號不斷，一心不亂，得佛接引，往生西方極樂世界。

　　15：愿此功德回向一切護(hù)法龍?zhí)煊率靠招�，護(hù)佑一切修行者，菩提道上無有后顧之憂，佛心堅(jiān)定，沖破一切障礙，速證佛果，究竟解脫。

　　放生功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。

放生行善之后回向的重要性

　　根據(jù)佛經(jīng)論典及古往今來眾多高僧大德開示，行善后的回向非常重要。如果希望行善時(shí)所造善根能獲善報(bào)、善根增長、不被毀壞、成熟迅猛、生生不窮，如果希望所造善根確實(shí)能夠“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”，如果希望所造善根能確實(shí)成為往生凈土的資糧，那么一定要善于回向，至誠回向。

　　既然回向這么重要，作為修行的一個(gè)重要部分，為能夠最好地將善行回向利益自他，以下摘錄一些大德開示供道友們學(xué)習(xí)，以了解回向的理論、意義和方法：

　　回向的含義是什么呢？譬如，有十個(gè)人，其中只有一人有食物，而其他九人卻沒有，現(xiàn)有的食物本來可以被擁有者獨(dú)享，但是他卻舍不得，而愿與其他九個(gè)人共同分享�；叵虻暮�義也與此類似。人們在行善時(shí)所造的善根，能夠獲得善報(bào)，但大乘的修行人卻不愿獨(dú)自享受此善果，而是將它分給普天下所有的眾生，這就是回向的內(nèi)涵。

　　回向有兩種，一是有毒的回向，二是無毒的回向。所謂“有毒的回向”，就是有執(zhí)著的回向�！�般若波羅密多經(jīng)》里講過，凡是有執(zhí)著的善根，就象有毒的食品。雖然在吃有毒食物的時(shí)候，也許還會(huì)感覺味道鮮美可口，但當(dāng)毒發(fā)之時(shí)，就會(huì)痛苦異常。同樣，有執(zhí)著的、不是三輪體空的善根，雖然會(huì)帶來一些臨時(shí)性的善報(bào)，但因其是有漏之法，所以不但不能最終脫離輪回的痛苦，反而會(huì)引發(fā)眾多苦受。

　　無毒的回向是指無執(zhí)著的回向、無緣的回向，也即在證悟空性的境界中回向。無毒的回向又分為兩種：一是真實(shí)的無毒回向，二是相似的無毒回向。所謂“真實(shí)的無毒回向”，是指登地以上的菩薩在無緣禪定中的回向，這是薄地凡夫所無法做到的。我們現(xiàn)在只能做相似的無毒回向，這種回向不是指以中觀的邏輯來抉擇一切法是空性，而是按照《三十五佛懺悔文》里所講的方法進(jìn)行觀想：所有十方三世的佛菩薩如何回向其善根，我也如是回向我的善根，這樣真心誠意地回向，就是相似的無毒回向。

　　很多經(jīng)書上說過，這雖然不是真實(shí)的無毒回向，卻可以代替無毒回向。例如，在放生過程中所造的善業(yè)，該如何回向呢？我們應(yīng)一心一意地想：過去的佛、現(xiàn)在的佛、未來的佛如何回向他們的善業(yè)，我也如此回向我的善業(yè)，這就是無毒的回向。當(dāng)然，我們也可以念誦《普賢行愿品》，因?yàn)槠渲邪�含了很多殊勝的回向。如果不�?huì)念或沒有時(shí)間念其全文，就可以念誦從“文殊師利勇猛智”至“為得普賢殊勝行”的八句兩個(gè)偈頌。龍樹菩薩說過：這八句兩偈是整個(gè)《普賢行愿品》的精華。所以，僅念這八句就等于念誦了全部的《普賢行愿品》。這種回向不但簡單易行，同時(shí)又是相似的、清凈的無毒回向。

　　做了善事以后，一定要如理回向。因?yàn)樯茦I(yè)在沒有成熟前，就有可能遭到損壞。何種情況會(huì)毀壞善業(yè)呢？

　　第一、發(fā)瞋恨心

　　在大乘佛教里，所有煩惱中最嚴(yán)重的就是瞋恨心。生起嚴(yán)重的瞋心，立即就可以毀壞一百個(gè)大劫所積累的善業(yè)；

　　第二、自詡功德

　　例如，某人在念了一億文殊心咒以后，故意在他人面前賣弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其談地宣傳自己如何了不起，這樣也會(huì)毀壞自己的善業(yè)；

　　第三、于善生悔

　　例如，某人如理如法地放了生，可是，過了一段時(shí)間后，就生起后悔心：“我當(dāng)時(shí)的放生是在浪費(fèi)錢財(cái)，是不應(yīng)該做的。”像這樣的后悔，就會(huì)立即毀壞以前所做的一切放生善業(yè)；

　　第四、顛倒回向

　　例如，某人在行善之后，如果這樣回向：“祝愿我依靠此善根，能夠成為一個(gè)很有實(shí)力的人，從而消滅我的怨敵某某人。”這就是顛倒回向。凡是以貪瞋癡為根本的回向，都叫顛倒回向。這樣回向以后，雖然有可能成熟其所發(fā)的惡愿，但在此果成熟以后，就再也不會(huì)產(chǎn)生其它的善報(bào)。

　　如果我們不及時(shí)如法地回向，在以上這些情況下，即使再多、再殊勝的善根，都會(huì)被毀于一旦。在這些毀壞善業(yè)的因素當(dāng)中，最容易出現(xiàn)的是瞋恨心，它能毀壞無以計(jì)數(shù)的善業(yè)，對凡夫人而言，是非�？膳碌摹Ｋ�以，行善之后必須立刻回向。

　　如理回向之后，善業(yè)是否便不會(huì)被毀壞呢？如法的回向，特別是在為菩提而回向之后，在一般情況下，善根是不會(huì)被毀壞的。這就像在計(jì)算機(jī)中保存文件一樣，在文檔保存好以后，通常是不會(huì)丟失的。

　　此外，回向應(yīng)當(dāng)與發(fā)心相應(yīng)。我們的發(fā)心如果是為一切眾生而行善，最后也要為一切眾生而回向。前后不應(yīng)該是矛盾的，如果發(fā)的是菩提心，回向卻是為自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我們既不能為這一世的圓滿——自己的健康、長壽、發(fā)財(cái)而回向；也不能為了獲得聲聞、緣覺的果位而回向；而是要為證得菩提、獲得佛陀的果位而回向，這是最殊勝的回向。這樣回向后，善根生生世世也不會(huì)窮盡，其善果雖然一次又一次地成熟，卻永無完結(jié)之時(shí)。因?yàn)樯聘�已�?jīng)回向了菩提，所以在未證得菩提之前，它們是不會(huì)消失的。

　　回向和發(fā)愿有何差別呢？在行善（如放生）時(shí)，造了善業(yè)，以此善業(yè)為前提，于行善后所發(fā)之愿，即是回向。平時(shí)，不以所造善業(yè)為依托的發(fā)愿，即是普通的發(fā)愿。如看到佛像、佛塔時(shí)，于其前發(fā)愿“祝愿我生生世世……”，這就不是回向而是發(fā)愿。回向和發(fā)愿的差別在于有無行善，有無所回向的善業(yè)。