放生是轉(zhuǎn)移命運(yùn)浩劫的大運(yùn)動(dòng)

　　生為一切物命之所愛，死為一切物命之所悲。

　　當(dāng)遵慈仁，普惠恩及群生，視天下群生身命，若己身命�！斗饻缍群蠊讱a葬送經(jīng)》

　　諸馀罪中，殺業(yè)最重。諸功德中，放生第一。《大智度論》

　　佛心者，大慈悲是也，以無緣慈，攝諸眾生�！�觀無量壽經(jīng)》

　　大慈大悲，名為佛性。慈即如來，如來即慈。（涅盤經(jīng)》

　　慈心即是一切安樂之因緣。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　菩薩應(yīng)生佛性孝順慈悲，常助一切人生福生樂�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》

　　貪他一臠臠還他，古圣留言終不偽；戒殺念佛兼放生，決到西方上品會(huì)。—佛印禪師

　　若無財(cái)者，其發(fā)慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，贊嘆隨喜，增其善念，亦是福德。

　　人之生日到來，應(yīng)當(dāng)持齋戒殺，或是買命放生，或是誦經(jīng)念佛。修橋砌路煮荼，隨意奉行善事，報(bào)答生身父母，乳哺三年大德。—真歇禪師

　　諸放生者，或增福祿，或延壽算，或免急難，或起沉病，或生天堂，或證道果，隨施獲報(bào)，皆有徵據(jù)。—蓮池大師

　　放而不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當(dāng)來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。

　　今更立簡易一法，佐使并行，不拘時(shí)日，見即買放。于某月下書某日放生若干，巨生以箇數(shù)計(jì)，細(xì)生以觔數(shù)計(jì)，歲終總算，存以自考。

　　須知放生一事，實(shí)為發(fā)起同人，普護(hù)物命之最勝善心。—印光大師

　　古圣先賢，莫不以仁慈濟(jì)物，博愛利生，是如凡為人者，要當(dāng)以仁存心。—諦閑大師

　　放生一事，原為啟發(fā)人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠(yuǎn)之則滅殺果，小則全吾心之純?nèi)剩�大則弭世界之殺劫。

　　近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報(bào)所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪回之報(bào)；諸位須當(dāng)信奉，種植善因，成就佛果。—虛云老和尚

　　疾病癌癥，災(zāi)難不幸之所以會(huì)發(fā)生，就是緣于我們以前所造的殺業(yè)感召而來的業(yè)報(bào)。解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數(shù)的殺債。—圓因師父

　　每一個(gè)眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結(jié)得最深，所以說殺業(yè)最重，每一個(gè)眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。—圓因師父

　　出家以來，每年力行放生，本會(huì)乃以蓮池放生會(huì)為名，當(dāng)以佛教慈悲，儒宗惻隱，而作護(hù)生運(yùn)動(dòng)，實(shí)為天下無上吉祥善事。—圓瑛大師

所有的善事中，沒有比放生更徹底更完美的

　　放生最重要的是皈依以及念佛。物命在經(jīng)過三皈依儀式后，承佛法僧三寶加持，畜生報(bào)盡，不再淪入三惡道中，得以轉(zhuǎn)世超生，并且物命親聞南無阿彌陀佛圣號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。

　　希望社會(huì)諸君，勉力行之，即遇壽辰、結(jié)婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。—圓瑛大師

　　放生最容易消業(yè)障，但放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多；這是因?yàn)楸娚鷺I(yè)障深重的緣故。因?yàn)闃I(yè)障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難，因?yàn)闃I(yè)障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。

　　將我心比他心，把自己設(shè)身處地當(dāng)做異類畜生來想，我們就可以體會(huì)到，放生的功德是多麼地大，批評阻礙放生的罪案是多麼地深！

　　當(dāng)一個(gè)人身患重病，遭遇急難的時(shí)候，自己立下誓愿，愿意廣行善事，彌補(bǔ)罪業(yè)，藉以延長自己的壽命，方法就是放生。

　　我們自己趕快去放生，短短的時(shí)間內(nèi)，即可滿足我們的愿望，短短的時(shí)間內(nèi)，馬上會(huì)得到成效。

　　想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生功德最為第一。

　　戒殺放生，長養(yǎng)慈悲，是佛陀金口告誡我們終身力行之事。

放生是轉(zhuǎn)移命運(yùn)浩劫的大運(yùn)動(dòng)

　　印光大師亦云：一切生命，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。

　　放生可長養(yǎng)自己的慈悲心腸，悲憫眾生，視萬物生命如己出。

　　放生功德廣大無邊，不可勝數(shù)：（1）無刀兵劫，免戰(zhàn)爭殺禍。（2）長壽、健康、少病。（3）免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)難。（4）子孫代代昌盛，生生不息。（5）多子宜男，所求順?biāo)臁＃?）官祿亨盛，一帆風(fēng)順。（7）合天心，順佛令，物類感恩，諸佛歡喜。（8）解怨釋仇，諸惡消滅，無憂無惱。（9）喜氣吉祥，四季安寧。（10）得生天上，享無極之福，若兼修凈土，直可往生西方極樂國土。

　　印光大師云：世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運(yùn)，亦自消滅于無形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注意于此，力為提倡，必有絕大效果。

　　以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相嗽，惡業(yè)俱生，窮未來際，汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)千百劫，常在生死。又云：殺彼身命，或食其肉，經(jīng)微塵劫，相食相誅，猶如輪轉(zhuǎn)，互為高下，無有休息。—楞嚴(yán)經(jīng)

念佛與放生

　　戒殺最好的方法就是吃素，斷絕一切肉食，因?yàn)榉鹜釉缭凇?a href="/fojing/lengqiejing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">楞伽經(jīng)》上告訴我們，食肉與殺同罪，吃肉就等于殺生，每天吃肉就等于每天殺生，三餐吃肉就等于三餐殺生。

　　戒殺放生是一體的二面，須要相輔相成，相管齊下。

　　一個(gè)是全部命喪黃泉，一個(gè)是萬千中一二不幸死亡，一個(gè)是鍋鼎中掙扎，痛苦含冤而死，一個(gè)是有眾多法師居士為其懇切念佛，超渡脫生，其間的差異，有如天淵之別，實(shí)不可相提并論。

　　每一個(gè)參與放生的人，都是有智慧，有大福報(bào)的人。

　　放生的居士們終年累月不怨不倦地放生，救命危旦夕的物命，活命無數(shù)，放生的過程中，更為物命說法皈依念佛懺悔，不只救了眾生的生命，而且救了眾生的慧命，這真是放生中的大放生��！放生的居士真的可以說是菩薩了。

　　我們在放生的過程中，事實(shí)上受益最大的還是自己。因?yàn)樵诜派�的行為中，自己不僅償還了宿世的殺債，而且物類感恩，龍?zhí)熳o(hù)持，諸佛歡喜。

　　在放生的儀式中，我們自己也跟著物命一起皈依，一起懺悔，一起念佛，激發(fā)了自己本具的菩提種子與慈悲心，更為自己無形中創(chuàng)造了無數(shù)的福德因緣，藉此功德，正好作為自己往生西方極樂世界的資糧。

　　諸佛以慈悲為心，放生救贖物命，就是喚醒每個(gè)人原本具足的慈悲佛性，放生就是長養(yǎng)吾人的大慈悲心。常行放生，則常養(yǎng)慈悲，常行放生，與佛心更相契，與佛更容易感應(yīng)道交，常行放生，自心充滿了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？

　　吃素放生應(yīng)該同時(shí)并重，既不再造殺業(yè)，又能償還殺債，如此修行最為圓滿。

　　印光大師在《復(fù)愚僧書》曾云：彼必期于萬無一失。方肯行放生。則令世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救已于將死也。哀哉痛哉。印祖所言，乃今日阻撓批評放生的所有人士一大警語。

　　阻撓批評人家放生，其罪過就等于殺生。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》云：食肉者，所求功德，悉不成就。

　　放生就是我們見物命眾生受擒受抓，失去自由，行將被砍被殺之際，一如見到自己父母手足妻女般，不忍見其苦難，遭受殺戮，發(fā)起慈悲心，予以救贖，還其自由，放其生命，如此而已。

　　放生就是積最大的福；放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生。

　　每天拜八十八佛求懺悔是必備的功課，在禮懺的同時(shí)，身禮佛，口念佛，意識專注在一句佛號上，真正達(dá)到身語意三業(yè)清凈，以清凈心懺悔，其功德不可思議！

　　吃一次肉，造一次殺業(yè)，給一次怨仇；吃十次肉，造十次殺業(yè)，給十次怨仇。

　　善導(dǎo)大師云：如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。

　　《金光明經(jīng)》云：所謂金光，滅除諸惡，千劫所作，極惡重罪，若能至心，一懺悔者，如是眾罪，悉皆滅盡，我今已說，懺悔之法，是金光明，清凈微妙，速能滅除，一切業(yè)障。

　　《大集經(jīng)》云：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。

　　一句南無阿彌陀佛，是佛陀說法四十九年的最最精華，是捷徑中的捷徑！是妙法中的妙法。

　　念一句南無阿彌陀佛，就等于總誦三藏十二部經(jīng)典；一句南無阿彌陀佛就是禪，《大集經(jīng)》云：若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》云：十地菩薩始終不離念佛。

戒殺放生

　　蓮池大師云：疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。

　　印祖云：瘟疫水火諸災(zāi)橫多，戒殺放生者絕少遭逢，是如護(hù)生，原屬護(hù)自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相殺報(bào)。

　　戒殺之眾，善神守護(hù)，災(zāi)橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具除。若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當(dāng)隨愿往生，永脫輪回，入不退地。

　　印光大師云：戒殺放生者，來世得生于四王天，享無極之福；若兼修凈土者，直可往生于西方極樂國土，其功德實(shí)無涯矣。

　　凡有愿家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生、喫素、念佛中求之，則求無不得矣。

　　人惟愿眷屬團(tuán)聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當(dāng)可即得。

　　我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨釋結(jié)，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛回向凈土，令得度脫。

　　凡大圣大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫，以培福果，息刀兵，而樂天年之基祉。

　　圓瑛大師云：吾人當(dāng)學(xué)佛之大慈大悲，實(shí)行戒殺放生，才是學(xué)佛之行。是以學(xué)佛者，不僅持律戒殺，尤當(dāng)竭力放生方合我佛慈悲宗旨。

　　《經(jīng)》云：戒殺放生之人得二種福報(bào)，一者長壽，二者多福多壽無病。

　　《契經(jīng)》：戒殺放生，得長壽報(bào)，又戒殺放生，可解怨釋結(jié)，長養(yǎng)悲心，潤菩提種。

　　《梵網(wǎng)經(jīng)》：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風(fēng)是本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難。

　　《分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)》：何業(yè)獲報(bào)長命？有十種業(yè)。何等為十？一、離自無殺。二、離勸他殺。三、離慶快殺。四、離隨喜殺。五、救刑獄殺。六、放生命。七、施他無畏。八、慈恤病人。九、惠施飲食。十、幡燈供養(yǎng)。如是十種獲長命報(bào)。

放生樂

　　放生就是給物命眾生一個(gè)機(jī)會(huì)。一個(gè)重獲自由，重拾生機(jī)的機(jī)會(huì)；一個(gè)皈依三寶，聽聞念佛的機(jī)會(huì)，千萬不要因?yàn)槿魏蔚臍еr阻撓，讓受苦受難的物命，一點(diǎn)機(jī)會(huì)都沒有。

　　放生也是給我們自己一個(gè)機(jī)會(huì)。一個(gè)救生贖命，償還殺債的機(jī)會(huì)；一個(gè)廣積福德，清除業(yè)障的機(jī)會(huì)，千萬不要因?yàn)槿魏蔚淖I議批評，讓業(yè)重福薄的我們，一個(gè)機(jī)會(huì)都沒有。

　　救眾生如同救一佛子，更等于救一未來佛。

　　吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報(bào)的；放生而不吃素，所賺得的功德，又因?yàn)槌匀鈿⑸�都賠光了。

　　修行人以念佛為正行，以放生為助行。

　　雖有許多批評阻撓，我們更要有雖千萬人吾往矣的勇氣與承擔(dān)去放生，堅(jiān)定放生，信愿放生，用一輩子去放生。

　　放生三施俱全。

　　別讓知識學(xué)問匡住了慈悲心。當(dāng)我們真正放生時(shí)，所有一切的知識學(xué)問都應(yīng)舍掉，都應(yīng)放下，只留那一念我們對待眾生清清凈凈的慈悲，這才是放生真正的意義。

　　鳥站一如等待大赦的囚犯集中營，不要有如果我們不放，他們便不會(huì)去抓的想法。

　　放生，正是佛陀親口告誡我們長養(yǎng)慈悲滅罪消愆的最好方法。

　　跟隨佛陀，跟隨歷代諸祖大德，跟隨善知識的步伐，努力實(shí)踐，終生不悔不倦。

　　但愿所有世人，力行放生；更愿所有念佛人，常行放生，因?yàn)榉派�功德，最為第一，舍此不行，是謂癡狂！

　　父母教子女，老師教學(xué)生，記者贊放生，作家弘揚(yáng)放生，出版商提倡放生，明星現(xiàn)身說法帶放生，政府首長鼓勵(lì)放生，富翁用錢放生，蓋放生園，弘法人開示放生。