弘一大師《絕筆偈》的禪意

絕筆偈

〔清〕弘一

問(wèn)余何適？廓爾忘言。

花枝春滿，天心月圓。

【作者】

　　弘一（1880—1942），俗姓李，名叔同，天津人。曾留學(xué)日本，回國(guó)后當(dāng)過(guò)教員，于才藝聲名鼎盛時(shí)毅然出家，弘揚(yáng)南山律宗，成為近代佛學(xué)大師。其人多才多藝，書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)文、治印、音樂(lè)、戲劇，無(wú)不精深。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為：“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”

【譯文】

　　你問(wèn)我如今要到哪里去？

　　心有所悟卻又忘了語(yǔ)言。

　　花開(kāi)在枝頭春意正彌滿，

　　長(zhǎng)空凈如洗皓月分外圓。

【禪意】

　　這是弘一大師送給摯友夏丏尊居士的。據(jù)林子青所撰《弘一大師年譜》載，弘一大師寫(xiě)給夏丏尊遺書(shū)：“丏尊居士文席：朽人已于九月初四日遷化，曾賦二偈，附尋于后。”據(jù)桑柔《李叔同的靈性》載：“（1942年農(nóng)歷）九月中旬某一日上午，夏丏尊在他的開(kāi)明編譯所辦公室收到了一封掛號(hào)信，正是弘公寄給他的！……這一封信平平淡淡地提出‘遷化’二字，表示‘我已走了，題詩(shī)留念’的告別之意，更具不可思議的‘預(yù)知死期’的意味……他立即打電報(bào)到開(kāi)元寺詢問(wèn)，才知道大師確實(shí)在九月初四圓寂了。”準(zhǔn)確地預(yù)知死期，使這首偈子罩上了神奇的光環(huán)，讓后人稱贊不已。

　　“問(wèn)余何適，廓爾忘言。”生從何來(lái)，來(lái)為何事，死往何處，這是宗教關(guān)心的三大問(wèn)題。這首偈子，回答的是死往何處去的問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題上寫(xiě)得很好，成為它最大的魅力亮點(diǎn)。而要理解大師關(guān)于死往何處去的看法，表現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心境的“廓爾”一詞，就成了關(guān)鍵。“廓爾”一詞古人不常使用，從唐代寒山《詩(shī)》“為心不了絕，妄想起如煙。性月澄澄朗，廓爾照無(wú)邊”，《五燈會(huì)元·楊億居士》，“積劫未明之事，廓爾現(xiàn)前”可以看出，“廓爾”是心地開(kāi)朗、豁然醒悟的意思。詩(shī)意說(shuō)你問(wèn)我如今要到哪里去？我的心開(kāi)朗無(wú)邊，豁然醒悟。本來(lái)想告訴你，但禪的境界，如人飲水，冷暖自知，不可說(shuō)，“此中有真意，欲辨已忘言”。一時(shí)間竟忘了從何說(shuō)起。這是非常閑適、自在、從容的心境。

　　“花枝春滿，天心月圓。”雖然禪不可說(shuō)，但與友人告別，還是得說(shuō)。只不過(guò)不是用一般的方式，而是用一個(gè)美好的意境加以呈現(xiàn)。你看，花枝綻放，春色彌滿；長(zhǎng)空如洗，皓月正圓！這無(wú)限寧?kù)o、安祥、圓滿的地方，就是我的歸宿��！這其中的光景，是多么的純凈、恬淡、圓滿、唯美！

　　偈子中呈現(xiàn)的意境，其實(shí)一直都是禪僧在遠(yuǎn)行時(shí)常有的感悟：

　　“子今欲識(shí)吾歸處，東南西北柳成絲。”（水月禪師）

　　“漚生漚滅還歸水，師去師來(lái)是本常。”（志端禪師）

　　“珍重苧溪溪畔水，汝歸滄海我歸山。”（清豁禪師）

　　“如今收拾歸來(lái)，依舊水連天碧。”（道濟(jì)禪師）

　　這些偈子的意思都是說(shuō)，萬(wàn)物皆無(wú)常，有生也有滅，來(lái)來(lái)去去都是緣。所以要隨順因緣的變化，不要執(zhí)著自己的皮囊。死亡也是一種回歸。當(dāng)放下小我，放下色身時(shí)，就可以將個(gè)體的生命與宇宙的生命水乳相融，合而為一。這些偈子，寫(xiě)得流暢圓美，風(fēng)流自賞。相比之下，弘一大師的句子，則和他的為人一樣，顯得更加渾厚、凝練、雋永、蘊(yùn)藉，使人越是回味，越是欽佩不已�！�心經(jīng)》說(shuō)：“心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。”弘一大師寫(xiě)這首偈子時(shí)，也已經(jīng)達(dá)到了“不生不滅，不垢不凈，不增不減”的“究竟涅槃”境界了。