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弘一大師《絕筆偈》的禪意

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絕筆偈

〔清〕弘一

問(wèn)余何適?廓爾忘言。

花枝春滿,天心月圓。

【作者】

  弘一(1880—1942),俗姓李,名叔同,天津人。曾留學(xué)日本,回國(guó)后當(dāng)過(guò)教員,于才藝聲名鼎盛時(shí)毅然出家,弘揚(yáng)南山律宗,成為近代佛學(xué)大師。其人多才多藝,書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)文、治印、音樂(lè)、戲劇,無(wú)不精深。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為:“無(wú)盡奇珍供世眼,一輪圓月耀天心。”

【譯文】

  你問(wèn)我如今要到哪里去?

  心有所悟卻又忘了語(yǔ)言。

  花開(kāi)在枝頭春意正彌滿,

  長(zhǎng)空凈如洗皓月分外圓。

【禪意】

  這是弘一大師送給摯友夏丏尊居士的。據(jù)林子青所撰《弘一大師年譜》載,弘一大師寫(xiě)給夏丏尊遺書(shū):“丏尊居士文席:朽人已于九月初四日遷化,曾賦二偈,附尋于后。”據(jù)桑柔《李叔同的靈性》載:“(1942年農(nóng)歷)九月中旬某一日上午,夏丏尊在他的開(kāi)明編譯所辦公室收到了一封掛號(hào)信,正是弘公寄給他的!……這一封信平平淡淡地提出‘遷化’二字,表示‘我已走了,題詩(shī)留念’的告別之意,更具不可思議的‘預(yù)知死期’的意味……他立即打電報(bào)到開(kāi)元寺詢問(wèn),才知道大師確實(shí)在九月初四圓寂了。”準(zhǔn)確地預(yù)知死期,使這首偈子罩上了神奇的光環(huán),讓后人稱贊不已。

  “問(wèn)余何適,廓爾忘言。”生從何來(lái),來(lái)為何事,死往何處,這是宗教關(guān)心的三大問(wèn)題。這首偈子,回答的是死往何處去的問(wèn)題,在這個(gè)問(wèn)題上寫(xiě)得很好,成為它最大的魅力亮點(diǎn)。而要理解大師關(guān)于死往何處去的看法,表現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心境的“廓爾”一詞,就成了關(guān)鍵。“廓爾”一詞古人不常使用,從唐代寒山《詩(shī)》“為心不了絕,妄想起如煙。性月澄澄朗,廓爾照無(wú)邊”,《五燈會(huì)元·楊億居士》,“積劫未明之事,廓爾現(xiàn)前”可以看出,“廓爾”是心地開(kāi)朗、豁然醒悟的意思。詩(shī)意說(shuō)你問(wèn)我如今要到哪里去?我的心開(kāi)朗無(wú)邊,豁然醒悟。本來(lái)想告訴你,但禪的境界,如人飲水,冷暖自知,不可說(shuō),“此中有真意,欲辨已忘言”。一時(shí)間竟忘了從何說(shuō)起。這是非常閑適、自在、從容的心境。

  “花枝春滿,天心月圓。”雖然禪不可說(shuō),但與友人告別,還是得說(shuō)。只不過(guò)不是用一般的方式,而是用一個(gè)美好的意境加以呈現(xiàn)。你看,花枝綻放,春色彌滿;長(zhǎng)空如洗,皓月正圓!這無(wú)限寧?kù)o、安祥、圓滿的地方,就是我的歸宿!這其中的光景,是多么的純凈、恬淡、圓滿、唯美!

  偈子中呈現(xiàn)的意境,其實(shí)一直都是禪僧在遠(yuǎn)行時(shí)常有的感悟:

  “子今欲識(shí)吾歸處,東南西北柳成絲。”(水月禪師)

  “漚生漚滅還歸水,師去師來(lái)是本常。”(志端禪師)

  “珍重苧溪溪畔水,汝歸滄海我歸山。”(清豁禪師)

  “如今收拾歸來(lái),依舊水連天碧。”(道濟(jì)禪師)

  這些偈子的意思都是說(shuō),萬(wàn)物皆無(wú)常,有生也有滅,來(lái)來(lái)去去都是緣。所以要隨順因緣的變化,不要執(zhí)著自己的皮囊。死亡也是一種回歸。當(dāng)放下小我,放下色身時(shí),就可以將個(gè)體的生命與宇宙的生命水乳相融,合而為一。這些偈子,寫(xiě)得流暢圓美,風(fēng)流自賞。相比之下,弘一大師的句子,則和他的為人一樣,顯得更加渾厚、凝練、雋永、蘊(yùn)藉,使人越是回味,越是欽佩不已!心經(jīng)》說(shuō):“心無(wú)掛礙,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。”弘一大師寫(xiě)這首偈子時(shí),也已經(jīng)達(dá)到了“不生不滅,不垢不凈,不增不減”的“究竟涅槃”境界了。

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