禪宗在唐代興盛有哪些社會原因？

　　禪宗從唐代中后期到五代迅速興盛是與其修行日益接近現(xiàn)實生活有關(guān)。自東漢末期，經(jīng)魏、晉、南北朝而到初唐之際，佛教經(jīng)過數(shù)百年的傳承，到禪宗五祖的研究傳播，應(yīng)該說已經(jīng)完全成為中國的佛學(xué)。

　　初唐之際，從印度傳來的和本土的佛學(xué)大家，不斷講論學(xué)理，編寫一系列翻譯解釋佛教經(jīng)典的著作，可以說到了登峰造極的飽和狀態(tài)，但是他們的理論研究、佛法演講與修行實證的目的有相背離的趨勢。這個時候達摩大師在梁武帝時代傳來禪宗的修證法門已歷傳將近百年，禪宗的直指人心、見性成佛的修行法門已漸漸普遍為人所知，而且禪宗認為：修行中一切都隨自然，“饑來吃飯困來即眠”，“平常心是道”，吃飯穿衣、耕田種地便是說法，便是悟道，便可解脫。

　　禪宗這種理論擺脫了印度佛教的外來宗教形式對于宗教偶像崇拜、經(jīng)典崇拜和軌儀、修持等等也不予提倡，要求人們解脫只能去現(xiàn)實生活中尋找，因此就更易于在整個社會普及。同時，這種禪學(xué)概念吸引了廣大知識階層的注意。所以到六祖慧能與他的師兄神秀時期，所推行的簡化歸納的禪道便自然而然應(yīng)運而興，樂為人所接受，就此趨之若鶩，一躍而成為中國佛學(xué)的中心。

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