佛說因果報應法則

一、自作自受

　　佛在《百業(yè)經(jīng)》中開示我們：一切善惡業(yè)果不會成熟于地、水、火、風四大之上，只會成熟在自己的五蘊、十二處、十八界之上。

　　所以我們如今在身心、環(huán)境上所感受的一切果報，都必源于自己往昔所造的善惡業(yè)，并非神靈、強權或自然力等他法加諸于自己的身心之上；

　　而如今自作的一切，也必將于今生、來生或者遙遠的未來世，在自己的生理、心理、所處的環(huán)境上成熟它的果報。

　　基于以上自作自受之理，我們應該明白惟有自己是自己的主人，未來的果報取決于自己現(xiàn)在的所作，前途和命運只把握在自己的手中，就看我們如何運用自己的人生來實現(xiàn)生命的價值。

　　所謂的自愛、自立、自尊，就是在生命的每時每刻，對自己的所思所言所行，都負有責任感，這樣才會一生無悔，迎來光明的未來。

二、苦樂法則

　　天邊無際的眾生，由于自愛的本能，無不希求安樂、逃避痛苦，即便我們覺得微不足道的蚊蟻，也是日日都在尋求安樂。

　　然而大多數(shù)的眾生不明苦樂的法則，不知苦樂的來源，所以無緣踏上安樂的正道。

　　他們往往背道而馳，想求得安樂卻未曾種下樂因，想遠離痛苦卻處處制造苦因，如是而行怎么能離苦得樂呢？其實苦樂的根源只在我們的心、我們所造的業(yè)。

　　每當我們生起善心、說愛語或者幫助他人的時候，總會內心充滿歡喜；

　　每當我們生起惡心、說粗語、損害他人的時候，總會覺得內心難過、壓抑。

　　這是人所皆知的淺近常識，它就發(fā)生在我們的內心當下。

　　而苦樂的范疇遠不止此，凡是一切適悅人心的感受都稱為樂受，一切使人心不適悅的感受都稱為苦受，它包括外境、身體、心理所引起，發(fā)生在過去現(xiàn)在未來一切時處的感受。

　　關于這一切苦樂感受的來源，成道的圣人比我們見得遠為深廣徹底，無數(shù)的佛菩薩都覺悟到宇宙中有一條永恒的法則，巨細無遺地貫穿于萬事萬法中。

三、因微果著

　　佛陀時代，迦維羅衛(wèi)國與舍衛(wèi)國之間有一棵大樹，叫尼俱類樹，高二十里，枝葉散布，方圓覆蓋六十里。樹結果實常有數(shù)千萬斛之多，味美香甜，果實成熟自然墮地。

　　一天，佛見比丘在樹下拾果，就對阿難說：“天下萬物都各自有往昔的因緣，人們修福，就象這樹，先是從一棵種子開始，以后逐漸生長，最終的果實卻會多得無量。”

　　業(yè)的規(guī)律就是如此：即使是很微小的善業(yè)，也能感發(fā)極大的樂果；即使是很微小的惡業(yè)，也能感發(fā)極大的苦果。

　　在自然界中，諸如桃李等的小小果核，能長出無量的桃李果實，與此外因果相比，內心因果的以小感大，更是極為明顯。

　　通過這些因果的事實，我們知道果報酬因并不是想象的那樣等量還報，往往會增至許多倍來酬還。

　　由此我們應知微細的善惡業(yè)，如影隨形，將會出生廣大的苦樂。因而對于微小的善業(yè)也應勵力行持，勿以善小而不為；對于微小的惡業(yè)，也應勵力斷除，勿以惡小而為之。

四、未作不遇

　　俗話云：種瓜得瓜，種豆得豆。種豆絕對不會長瓜。如是因才感得如是之果。如果沒有修集能感苦樂的正因之業(yè)，就決不可能感受相應的苦樂果報。

　　我們想要秋收果實，必須在春天播下它的種子，中間細心護理：澆灌、施肥，加上自然方面的助緣：陽光充足、雨水充沛、土壤肥沃，這樣因緣具足，時節(jié)一到自然就能收獲成熟圓滿的果實。

　　如果上述的必要條件不夠圓滿或者不能具足，那么結果必有相應的缺陷，或者不可能產(chǎn)生。

　　世上的一切所求，都不可能憑空從天而降，自有它產(chǎn)生的因和緣。所以真正明白因果規(guī)律的人，就會按照因果的規(guī)律來積極地創(chuàng)造自己的命運。

五、已作不失

　　佛說：“縱使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。”

　　我們已造作的善與不善的業(yè)，必定會感受苦樂的果報，善惡的業(yè)力不會因為時空的轉換，而無緣無故地減弱或者消失。

　　雖然業(yè)力的成熟有快慢的不同，有的現(xiàn)前感受，有的需要經(jīng)歷漫長的時劫，等到因緣聚合才會受果，但天網(wǎng)恢恢疏而不漏，沒有任何一種業(yè)會被時間、水、火等外法所毀滅。

　　就象智悲光尊者所比喻的那樣：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現(xiàn)，然與其身無離合，因緣聚合定現(xiàn)前。”

　　所以我們所造的一切善惡業(yè)，雖然暫時沒有顯現(xiàn)果報，但這些最終不可能不降臨到自己的頭上。

　　一旦業(yè)力成熟，即使是斷除業(yè)障的圣者也要感受自己的業(yè)果，何況我們凡夫？

　　我們往昔所造的一切惡業(yè)，如果沒有以對治力懺悔，那么在今生與來世乃至千萬劫后終將感受其苦果，在未成熟之前，絕不可能自動消失。

　　反之，往昔一切的善根如果未被邪見、嗔心等摧毀，也必將次第成熟樂果。