《阿彌陀經(jīng)》是《法華經(jīng)》的略說

《阿彌陀經(jīng)》是釋迦佛無問而自說的,里面是說西方極樂世界依正二報(bào)莊嚴(yán),及念佛生西方的。它的意義,和《法華經(jīng)》相同。因?yàn)椤斗ㄈA經(jīng)》,也是對(duì)舍利弗尊者,無問而自說的。佛說過《無量義經(jīng)》之后,便入于“無量義處三昧”,身心不動(dòng),放眉間白毫相光,照東方萬八千土,現(xiàn)出種種瑞相,致使聞法大眾,起種種疑難。經(jīng)過彌勒菩薩和文殊菩薩為大眾決疑之后,佛便從三昧安詳而起,沒用人請(qǐng)問,開口即對(duì)舍利弗尊者說:“諸佛智慧,甚深無量。其智慧門,難解難入。一切聲聞、辟支佛,所不能知。……成就甚深未曾有法……取要言之,無量無邊,未曾有法,佛悉成就。”

我嘗說:“《法華經(jīng)》就是廣說的《彌陀經(jīng)》,《彌陀經(jīng)》就是略說的《法華經(jīng)》。”這兩部經(jīng)都是全事即理的話,并沒象其他諸經(jīng),說很多法相名詞,讓人悟理、修行等事。所說的完全是以現(xiàn)量心,觀現(xiàn)量境。如果大家對(duì)于《法華經(jīng)》和《彌陀經(jīng)》細(xì)心研究過的,對(duì)里面文義會(huì)通起來,一對(duì)照,就明白了。

《法華經(jīng)》共七卷二十八品,前十四品是開權(quán)顯實(shí),后十四品是開近顯遠(yuǎn),都是說最上乘法。例如在《彌陀經(jīng)》里說:“若有善男子、善女子,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國(guó)土。”

在《法華經(jīng)》第二十三《藥王本事品》說:“聞是經(jīng)典,如說修行,于此命終,即往安樂世界阿彌陀佛、大菩薩眾圍繞住處,生蓮華中,寶座之上。”意義都相同。其他在《阿彌陀經(jīng)》里所說的國(guó)土莊嚴(yán)、說佛的壽命、說佛的光明,以及六方佛諸佛護(hù)念等,雖然和《法華經(jīng)》的文相、措詞有廣略不同,但其境界和意義,都是理無二致。所以一句阿彌陀佛是最上乘法,包括無量法門。(作者:倓虛法師)