念佛法門(mén)是佛法中最根本法門(mén)

　　佛法的根本道理就是發(fā)菩提心。發(fā)菩提心，最簡(jiǎn)單講，就是上求佛道：徹見(jiàn)自己本有的清凈自性，亦即一切諸佛的清凈佛性；徹悟自己本有的清凈智慧，亦即一切諸佛的清凈佛慧；徹證自己本有的清凈功德，亦即一切諸佛的清凈佛德，就是下化眾生：發(fā)愿度一切眾生盡皆成佛，而自己亦無(wú)執(zhí)著度生之念。上求佛道，下化眾生，方是一切諸佛出世的本懷，也是一切佛法的根本歸宿。而念佛法門(mén)恰恰圓滿了這上求下化的菩提大愿。

為什么這么說(shuō)呢？其理由如次：

　　1、《佛說(shuō)無(wú)量壽佛名號(hào)利益大事因緣經(jīng)》中云：‘如來(lái)所以興出于世間，說(shuō)彼佛（引按：指阿彌陀佛）不可思議、真實(shí)功德、光明名號(hào)、利益大事因緣。’蕅益大師《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)要解》云：‘故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世所得阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺(jué)全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。’這說(shuō)明念佛法門(mén)就是本師釋迦牟尼佛所得菩提大法，亦即一切諸佛所得阿耨多羅三藐三菩提大法，亦即佛法中之根本法門(mén)。

　　2、《觀佛三昧經(jīng)》中云：‘佛告父王：謂佛果德，有無(wú)量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界，故勸父王行念佛三昧。’同經(jīng)又云：‘佛告父王：一切眾生在生死中，念佛之心，亦復(fù)如是，但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲。’佛勸其父王，不僅是孝，亦是以根本大法奉獻(xiàn)于父母，以報(bào)父母恩也�？梢�(jiàn)此法門(mén)之殊勝。

　　3、《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》中普賢菩薩發(fā)愿云：‘愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙，面見(jiàn)彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。’文殊菩薩亦發(fā)愿云：‘愿我命終時(shí)，滅除諸障礙，面見(jiàn)阿彌陀，往生安樂(lè)剎。’上上之根基，誰(shuí)能超過(guò)此兩位圣者？而此二圣皆發(fā)愿臨終往生極樂(lè)。《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》云：‘或有眾生作不善業(yè)，五逆十惡，具諸不善（引按：如此愚人以惡業(yè)故，應(yīng)墮惡道，應(yīng)歷多劫，受苦無(wú)窮），如此愚人臨命終時(shí)，遇善知識(shí)，種種安慰，為說(shuō)妙法，教令念佛，……（稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪），……如一念頃，即得往生極樂(lè)世界。’十惡五逆之人，得逢善知識(shí)勸令念佛，亦能往生，可見(jiàn)此念佛法門(mén)真乃‘三根普被，利鈍全收’，足暢一切諸佛‘為令一切眾生悉皆成佛’之本懷也。

　　4、《十往生經(jīng)》云：‘佛言：若有眾生，念阿彌陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護(hù)行者，若行若坐，若住若臥，若晝?nèi)粢�，一切時(shí)，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。’《楞嚴(yán)經(jīng)·大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》云：‘今于此界，攝念佛人，歸于凈土。’《凈修捷要》云：‘大勢(shì)至菩薩現(xiàn)居此界作大利樂(lè)，于念佛人，攝取不舍，令離三途，得無(wú)上力。’《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》云：‘若有善男子、善女人，聞是經(jīng)受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護(hù)念。’念佛之人有阿彌陀佛遣二十五位大菩薩于一切時(shí)、一切處護(hù)持行者，又有大勢(shì)至菩薩威德攝受，復(fù)為一切諸佛之所護(hù)念，故能遠(yuǎn)離魔難，安穩(wěn)修持，仗他力妙法，化險(xiǎn)為夷，故名易行道。其他種種法門(mén)，全憑自力，末世修行，多諸障難，稍有執(zhí)著，便失正見(jiàn)，即入魔途也。

　　5、《無(wú)量壽經(jīng)》云：‘當(dāng)來(lái)一切含靈，皆依此法而得度脫。’‘此法’即指念佛法門(mén)。以此念佛法門(mén)，令眾生即念而離念，潛通佛智，暗合道妙，巧入無(wú)念，即凡成圣。故《疏鈔》云：‘越三祗于一念，齊諸圣于片言。’一句彌陀圣號(hào)，橫遍十方，豎窮三世，暗合道妙，巧入無(wú)生。能令具縛凡夫，即此妄心，持佛名號(hào)，換卻億劫妄想雜念。念得純熟，頓忘能所，暗合道妙，直達(dá)圓教八地菩薩離一切心意識(shí)分別之無(wú)生法忍也。以此念佛法門(mén)巧入無(wú)生，故易行；其他法門(mén)正入無(wú)生，故名極難行也。

　　由上所述可知，念佛法門(mén)是一切諸佛大事因緣成辦之關(guān)鍵。此法門(mén)暢佛本懷，度生要道；轉(zhuǎn)染成凈，返妄歸真；三根普被，利鈍全收；他力妙法，離障易行；暗合道妙，巧入無(wú)生，乃釋迦如來(lái)一代時(shí)教之全部阿耨多羅三藐三菩提之大法，末世一切種種根基眾生，了生脫死之根本大法。

　　《地藏經(jīng)》自一開(kāi)始大長(zhǎng)者子發(fā)愿，婆羅門(mén)女及光目女救母，是地藏王菩薩教導(dǎo)眾生、救度一切罪苦眾生的根本大法──念佛名號(hào)；全經(jīng)最后，以地藏王菩薩為一切眾生行大利益事，給出令一切眾生最終成佛的根本大法──念佛名號(hào)。由此可知，《地藏經(jīng)》真是給出了一個(gè)根本的菩提大法──念佛法門(mén)。