佛說長阿含經(jīng)卷第十五（七）

　　又問。何者是。

　　佛言。若為三種祭祀.十六祀具。供養(yǎng)眾僧使不斷絕。及為招提僧起僧房堂閣。不如起歡喜心�？谧园l(fā)言。我歸依佛。歸依法。歸依僧。此福最勝。

　　又問。齊此三歸。得大果報耶。復(fù)有勝者。

　　佛言。有。

　　又問。何者是。

　　佛言。若以歡喜心受.行五戒。盡形壽不殺.不盜.不淫.不欺.不飲酒。此福最勝。

　　又問。齊此三祀。至于五戒。得大果報耶。復(fù)有勝者。

　　佛言。有。

　　又問。何者是。

　　佛言。若能以慈心念一切眾生。如構(gòu)牛乳頃。其福最勝。

　　又問。齊此三祀。至于慈心。得大果報耶。復(fù)有勝者。

　　佛言。有。

　　又問。何者是。

　　佛言。若如來.至真.等正覺出現(xiàn)于世。有人于佛法中出家修道。眾德悉備。乃至具足三明。滅諸癡冥。具足慧明。所以者何。以不放逸.樂閑靜故。此福最勝。

　　究羅檀頭又白佛言。瞿曇。我為祭祀。具諸牛羊各五百頭。今盡放舍。任其自游隨逐水草。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。聽我于正法中為優(yōu)婆塞。自今以后。盡形壽不殺.不盜.不淫.不欺.不飲酒。唯愿世尊及諸大眾時受我請。爾時。世尊默然受之。

　　時。婆羅門見佛默然受請已。即起禮佛。繞三匝而去。還家供辦種種肴膳。明日時到。爾時。世尊著衣持缽。與大比丘眾千二百五十人俱。詣婆羅門舍。就座而坐。時婆羅門手自斟酌。供佛及僧。食訖去缽。行澡水畢。佛為婆羅門而作頌曰。

　　祭祀火為上諷誦詩為上

　　人中王為上眾流海為上

　　星中月為上光明日為上

　　上下及四方諸有所生物

　　天及世間人唯佛為最上

　　欲求大福者當(dāng)供養(yǎng)三寶

　　爾時。究羅檀頭婆羅門即取一小座于佛前坐。爾時世尊漸為說法。示教利喜。施論.戒論.生天之論。欲為大患。上漏為礙。出要為上。分布顯示諸清凈行。爾時。世尊觀彼婆羅門志意柔軟。陰蓋輕微。易可調(diào)伏。如諸佛常法。為說苦諦。分別顯示。說集圣諦.集滅圣諦.出要圣諦。時。究羅檀頭婆羅門即于座上遠(yuǎn)塵離垢。得法眼凈。猶如凈潔白疊。易為受染。檀頭婆羅門亦復(fù)如是。見法得法。獲果定住。不由他信。得無所畏。而白佛言。我今重再三歸依佛.法.圣眾。愿佛聽我于正法中為優(yōu)婆塞。自今已后。盡形壽不殺.不盜.不淫.不欺.不飲酒。

　　重白佛言。唯愿世尊更受我七日請。爾時。世尊默然受之。時。婆羅門即于七日中。手自斟酌。供佛及僧。過七日已。世尊游行人間。

　　佛去未久。時究羅檀頭婆羅門得病命終。時。眾多比丘聞究羅檀頭供養(yǎng)佛七日。佛去未久。得病命終。即自念言。彼人命終。當(dāng)何所趣。時。諸比丘詣世尊所。頭面禮足。于一面坐。彼究羅檀頭今者命終。當(dāng)生何所。

　　佛告諸比丘。彼人凈修梵行。法法成就。亦不于法有所觸嬈。以斷五下分結(jié)。于彼現(xiàn)般涅槃。不來此世。

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。