省庵大師簡(jiǎn)介

   省庵大師簡(jiǎn)介

　　省庵大師(1686-1734) 清代高僧，中國(guó)凈土宗第十一代祖師。俗姓時(shí)，名實(shí)賢，字思齊，江蘇常熟人。康熙二十五年(公元1686)八月初八日出生于世代書(shū)香門第，生來(lái)即不沾葷食，少時(shí)顯其聰慧醇和之本性，仿佛與生俱來(lái)便脫俗離塵。父親早亡，母親張氏知其與佛有緣，便成就其出家志愿。省庵七歲時(shí)，母親領(lǐng)他往清涼庵禮容選和尚為師。從其受學(xué)佛典教規(guī)，兼習(xí)世典儒書(shū)，康熙三十九年(公元1700)十五歲，正式剃度進(jìn)受具戒，此時(shí)業(yè)已博通佛儒，能詩(shī)善賦，且精于書(shū)法。

   省庵大師事跡

　　省庵大師并不耽于別業(yè)，而于生死大事未嘗忘懷。他知書(shū)達(dá)理，忠厚孝順，在母親逝世后，曾跪于佛前誦《大方便報(bào)恩經(jīng)》四十九日。并于每年母亡忌日，設(shè)像修供，誦經(jīng)濟(jì)度。
 
　　偶有一日，省庵入于善仁寺，忽然一僧撲地而死，大師頓然感悟生命之無(wú)常，因而警策自身應(yīng)精勤修行。他嚴(yán)持戒律，不離衣缽，日中一食，脅不著席。后云游四方，參善知識(shí)，康熙四十九年（公元1710年）二十五歲時(shí)，依止渠成法師與紹曇法師學(xué)習(xí)教理，專志研究大乘性相，小乘方等經(jīng)典等。恒歷三年，終于三觀十乘之旨，性相二宗之學(xué)，無(wú)不融會(huì)貫通。因省庵學(xué)有所得，紹曇法師傳法給他，授其為天臺(tái)正宗靈峰四世。
 
　　康熙五十三年（公元1714年），師二十九歲，前往崇福寺求學(xué)于靈鷲和尚座下，參"念佛是誰(shuí)"的話頭，禪修精進(jìn)，操持嚴(yán)密，歷時(shí)百二十日，豁然開(kāi)悟，作言："我夢(mèng)醒矣"。自此之后，應(yīng)機(jī)自在，辯才無(wú)礙，靈鷲和尚知省庵為佛門法器，欲傳法嗣，大師婉辭拒之，作禮而去。
 
　　次年，在真寂寺閉關(guān)修行，日間閱讀三藏經(jīng)典，夜晚持念阿彌陀佛名號(hào)，如是夜以繼日地精進(jìn)用功三年，于此期間得念佛三昧，并抽時(shí)注解了蓮池大師的"西方發(fā)愿文"。期滿出關(guān)后，真寂寺的僧眾恭請(qǐng)省庵大師講《法華經(jīng)》，大師升座講經(jīng)，以無(wú)礙之辯才與精辟的理論，博得在場(chǎng)僧俗大眾由衷的贊許。后又曾應(yīng)紹曇法師之命，于杭州隆興寺代為宣講經(jīng)律，與會(huì)人等無(wú)不稱善。從此之后省庵大師盛名遠(yuǎn)揚(yáng)。
 
　　康熙五十八年(公元1719)，往詣四明阿育王塔瞻禮佛陀舍利。師于塔前先后五次燃指供佛，因一心想往生西方凈土，是以發(fā)四十八大愿，感得佛陀舍利大放瑞光。而作詩(shī)云："迦文滅度二千年，舍利于今尚燦然。自慶宿生何善利，得瞻光相塔門前。一顆如珠綴小鐘，青黃赤白現(xiàn)何窮。自心還見(jiàn)自心相，不是如來(lái)色不同。殿含寶塔塔含空，塵塵剎剎本自融。八萬(wàn)非多一非少，毫端應(yīng)現(xiàn)寶王宮。醫(yī)王雖去藥還留，慚愧癡兒病未療。讀罷涅盤遺教品，傷心不覺(jué)淚長(zhǎng)流。"是以每年佛涅盤日，省庵大師都會(huì)廣集僧俗大眾，諷誦經(jīng)典，禮佛作供。并對(duì)大眾宣講《遺教經(jīng)》和《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，與禪宗教旨是心是佛的奧旨相結(jié)合，以使所講遍益大眾，達(dá)到三根普攝，利鈍全收之目的。
 
　　清朝世宗雍正二年（公元1724）已近不惑之年的省庵大師，移錫杭州梵天寺，其著名作品《勸發(fā)菩提心文》便是在此時(shí)寫(xiě)成的。文中字字珠璣，內(nèi)容懇切感人。自從問(wèn)世以來(lái)，不知激勵(lì)了多少學(xué)佛修行者發(fā)心向上，精勤修持。由于省庵的身教言傳，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，影響四方，江蘇浙江一帶乃至鄰近省份的四眾弟子，仰慕大師之盛名，投其門下求學(xué)從教者日漸增長(zhǎng)。其后他雖曾轉(zhuǎn)居幾所叢林，然跟隨左右者仍不在少數(shù)。如是盛景歷時(shí)幾近十年，其后他又應(yīng)永福寺、普慶寺、海業(yè)寺、仙林寺等禪宇之邀，主持寺務(wù)，以清規(guī)戒律規(guī)范道場(chǎng)。宣講天臺(tái)禪凈諸宗經(jīng)教以利群機(jī)。四方僧俗，參方求學(xué)者云集。每每能使道場(chǎng)興旺，海眾安和。
 
　　省庵后來(lái)退隱于杭州仙林寺，凈心念佛，足不出戶，摒絕諸緣，專修凈業(yè)。同時(shí)也領(lǐng)眾熏修，策勵(lì)同修深信心，發(fā)堅(jiān)固愿，專志念佛，以期得以往生西方凈土。是時(shí)人皆稱謂師乃"永明延壽禪師"乘愿再來(lái)。
 
　　晚年的省庵大師受信眾之請(qǐng)回到杭州鳳山的梵天寺居住，為能更廣泛地弘傳凈土法門，普濟(jì)群萌，利樂(lè)有情，他于清朝世宗雍正七年(公元1729)創(chuàng)立了專弘專修彌陀凈土的團(tuán)體－－蓮社，集有志凈土，信愿念佛者，為文立誓，以盡形壽為期限，將每日的功課定為二十分，十分持名念佛，九分作觀想，一分禮拜懺悔，如是夜以繼日地精進(jìn)不已。
 
　　在大師的影響下，與會(huì)眾等，同修共行，得益匪淺，得度者凡數(shù)百眾。到清世宗雍正十一年(公元1733)臘八佛成道日，大師普告眾弟子言："吾于明年四月十四日將長(zhǎng)往矣"。自此以后，于寸香齋室掩關(guān)靜修，規(guī)定晝夜持念佛號(hào)十萬(wàn)聲，恒常不變，乃至次年四月二日出關(guān)，越十日，遍告大眾說(shuō)："吾十日前見(jiàn)西方三圣降臨虛空，今再見(jiàn)矣，吾其生凈土乎。"遂后囑咐寺院事務(wù)，再往城中遍辭諸護(hù)法居士等。侍者請(qǐng)大師留下遺訓(xùn)，大師以偈書(shū)云："身在華中佛現(xiàn)前，佛光來(lái)照紫金蓮，心隨諸佛往生去，無(wú)去來(lái)中事宛然。"書(shū)訖又告現(xiàn)前大眾說(shuō)："吾十四日決定往生了。爾等為我集眾念佛。"十三日停飲食，閉目靜坐，十四日五更時(shí)沐浴更衣，于室中面西趺坐。到了已時(shí)，遠(yuǎn)近緇素圍聚，悲涕作禮懇切請(qǐng)?jiān)复髱熥∈蓝热�。是時(shí)省庵大師復(fù)又睜眼環(huán)視大眾說(shuō)："吾去即來(lái)，生死事大，各自凈心念佛可矣。"言畢合掌稱佛名號(hào)安然而寂。是年臘月八日，眾弟子奉師靈骨于常熟琴川拂水巖之西。
 
于乾隆七年二月十五日，杭州一帶大師的弟子等奉迎遺骨重建塔于阿育王寺之右，其舊塔則改為衣缽塔。省庵于清朝康熙二十五年(公元1686)八月初八日，圓寂于清朝雍正十二年(公元1734)四月十四日，住世四十九年，僧臘二十五載，住世間雖不算長(zhǎng)久，但對(duì)凈土宗所作的貢獻(xiàn)卻深廣無(wú)比。

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