濟公是真實存在的嗎，是個什么樣的人？濟公和尚介紹

　　在很多寺廟中，都設(shè)有羅漢堂、羅漢殿，里面供養(yǎng)著眾多的面目各異的羅漢。在這些羅漢中，有一位中國的羅漢，他就是家喻戶曉的濟公和尚。

　　濟公在歷史上確有其人。他生于南宋紹興十八年（1148）左右，卒于嘉定二年（1209）。浙江天臺人，俗姓李，原名李心遠，字湖隱，號方圓叟。十八歲在臨安（今浙江杭州）靈隱寺出家，師從該寺住持佛海法師，法號“道濟”，后移住凈慈寺。

　　據(jù)說他為人“狂而疏，介而潔”。生活無拘無束，寢食無定，破衣爛衫，云游四方，而且不守戒律，飲酒食肉，佯狂不飾細行，被人們稱為“濟顛僧”。他又是一位見義勇為、愛打抱不平且神通廣大的俠僧。他智斗秦檜，懲治嘲弄貪官污吏，樂善好施，扶危濟貧，嬉笑幽默，不修邊幅，深受百姓愛戴，百姓們都叫他“濟公”或“濟公活佛”。佛教徒們說他是“降龍羅漢”轉(zhuǎn)世。

　　濟公雖然嗜好酒肉，舉止癲狂，但精通佛理，深得禪中三昧。文筆雋秀，擅長書法、詩詞。他寫的詩清麗灑脫，頗有禪昧。有一首他醉酒后寫的詩是“何須林景勝瀟湘，只愿西湖化為酒。和身臥倒西湖邊，一浪來時吞一口”。

　　濟公愛西湖，并不是因為人人所稱道的西湖勝景，而是因為西湖水在他眼里可以化為美酒。他醉臥西湖邊，風吹來一朵浪花他飲一口酒。這首詩中的任運灑脫正是濟公的典型人物性格。

　　由于濟公深受民眾喜愛，身上逐漸被附會了神話傳說色彩。據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，濟公所居的凈慈寺曾一度毀于大火，道濟四處化緣以重建寺院。當他來到嚴陵（今浙江桐廬），看見四周諸山樹林茂密，于是脫下袈裟向空中一扔，把周圍各山都罩了進去。于是神奇的事情出現(xiàn)了，只見剎那間，山上的樹木竟被一根根地拔了起來，推到江邊，然后順流東下，最后這些樹木都來到了凈慈寺的那口井里。寺里的僧眾們將木料從井里撈上來，使凈慈寺得以恢復舊觀。

　　公元1209年，道濟在凈慈寺悠然而逝。臨終前作偈一首，概括其生平曰：“六十年來狼藉，東壁打倒西壁，如今收拾歸來，依舊水連天碧。”六十年間的人世生活對于他是一場旅行，水連天碧處是他生命最美好的歸宿。以笑傲人生的態(tài)度泯滅生死區(qū)別，將個體生命融入宇宙生命，這是濟公大智慧的寫照。

　　濟公離世后，人們建造了許多紀念他的殿塔。在杭州著名的風景區(qū)虎跑泉，有不少佛教建筑，其中有非常聞名的濟公殿和濟祖塔院。在凈慈寺里，那口傳說中濟公用神通力運送木頭的古井至今仍吸引著無數(shù)的游人駐足觀望。

　　在靈隱寺對面的飛來峰中的青林洞（又名金光洞）至今還留有“濟公床”“濟公桌”等。相傳當年濟公在靈隱寺出家時，常偷偷到這里來喝酒吃狗肉，喝醉了就在床上呼呼大睡。這些妙趣無窮的傳說，引得無數(shù)游人浮想聯(lián)翩。

　　濟公性格獨特，后世給他做的塑像形象也很奇特。在羅漢堂中，濟公還是那么無拘無束、逍遙灑脫，他并不排列在羅漢們的隊伍中，而是四處游逛，行蹤不定。在北京碧云寺中的羅漢堂中，稍不留意就會看不到濟公的塑像，因為他蹲到了房梁上。據(jù)說這是因為他到羅漢堂報到去晚了，只好屈尊在此。

　　而在江南的一些寺院里，濟公常常站在過道里。其形象通常是身穿破僧衣，手拿破扇子，面部表情非常生動，眼睛傳神，使你無論在哪個位置，都像被濟公盯著看。他的表情也多種多樣，從三個不同角度看能看到三種不同的表情：從左邊看，愁眉苦臉；從右邊看，春風滿面；從正面看，半臉哭，半臉笑，“啼笑皆非”。

　　有關(guān)濟公的小說、傳記、劇本等文學作品很多。最早的是明代的《紅倩難濟顛》，但傳本已佚。后清代郭小亭作《濟公傳》（全稱《評演濟公傳》），是濟公傳說故事的集大成之作。從古至今，濟公故事和形象始終活躍在戲劇影視作品中，受到人們的喜愛。