第十八課、大理佛教

　　第十八課 大理佛教

　　大理，位在中國(guó)云南點(diǎn)蒼山東麓，洱海之濱，因氣候變化而有「風(fēng)花雪月」的美譽(yù)。公元十世紀(jì)至十三世紀(jì)獨(dú)立為大理國(guó)，定都于大理。元、明迄今，設(shè)云南省治，乃滇西交通、政治、經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，亦為歷史文化名城之一。

　　大理古有「妙香佛國(guó)」之稱。據(jù)史料記載，約八世紀(jì)間佛教傳入，為中國(guó)西南區(qū)首先佛化者。著名佛剎有崇圣寺、感通寺、無為寺、宏圣寺等。其中，最著名的佛教圣地為宜川縣西北的雞足山，乃迦葉承佛旨意，手捧佛陀金色袈裟，等候彌勒佛出世之處，因此雞足山成為佛教第五大圣地。

　　大理境內(nèi)有漢、白、回、彝等族，以白族人數(shù)最多。佛教傳入后，與白族文化融和，民俗的「三月街」，即成為白族人感念觀世音菩薩應(yīng)化救苦的節(jié)日。另外，在語言、文字、藝術(shù)、建筑、雕刻，乃至姓氏取名，都深受佛教的影響。尤其佛教火葬的習(xí)慣，使得白族亦以火葬為殯葬禮俗，可見佛教深入白族的生活。

　　大理佛教盛行于十世紀(jì)末葉南詔國(guó)后期，當(dāng)時(shí)王室、貴族莫不以佛教為皈依，并敕全民禮敬三寶。至大理國(guó)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者多以佛教治理國(guó)家，建國(guó)三百余年，二十二位君王中，有十位出家為僧，在歷史上無出其右。大理國(guó)「用僧為相」，從僧侶中「設(shè)科選士」，輔佐政令的推展，使得佛教成為大理的「國(guó)教」。

　　十三世紀(jì)，佛教仍盛行不衰，元朝的郭松年《大理行記》記載：「家無貧富，皆有佛堂，人不以老壯，手不釋數(shù)珠；……齋戒幾半，絕不茹葷飲酒；沿山寺廟極多，不可彈紀(jì)。」可見佛教的盛況。

　　大理佛教受密、禪、凈、律等教法影響，各宗興起。公元九世紀(jì)，密宗由印度阿吒力贊陀崛多傳入，受到南詔王勸豐佑的信任、護(hù)持，成為大理國(guó)師，并成為「阿吒力教」。公元十三世紀(jì)后，阿吒力教勢(shì)力大減，至清康熙時(shí)，取消阿吒力于政府的官職。后又有回族領(lǐng)袖杜文秀占據(jù)大理，佛教寺院遭嚴(yán)重破壞，阿吒力教衰微。

　　禪宗是繼阿吒力教傳入大理的宗派，始于公元十三世紀(jì)。元朝雄辯大師以當(dāng)?shù)孛褡逭Z言宣傳佛法，駐錫的筇竹禪寺成為云南第一座禪宗寺院，亦為顯教弘傳最初據(jù)點(diǎn)。至普通、普福、道元三位禪師時(shí)，大理禪宗大為流傳。

　　大理自古教派林立，高僧輩出，華嚴(yán)宗有大理皎淵弟子雪庭譯《華嚴(yán)懸談會(huì)玄門》，明末云南高僧讀徹大師宣講賢首法藏及清涼澄觀大師著作，律宗有弘傳南山律讀體大師等。

　　近代滇西佛教衰落，佛寺遭祝融焚毀，虛云老和尚曾至此發(fā)愿重建道場(chǎng)，太虛大師率弟子駐滇，團(tuán)結(jié)信徒，力陳「凈密平等」、籌辦「云南佛學(xué)院」、開辦「佛化小學(xué)」，并以云南為據(jù)點(diǎn)，訪問東南亞佛教國(guó)家等，凡此種種，對(duì)大理佛教的復(fù)興有莫大的貢獻(xiàn)。

　　今日大理著名寺院雞足山、感通寺、觀音堂、寶象寺等，逐漸恢復(fù)舊觀，許多重要佛寺、佛塔及出土的佛教文物等，都受到國(guó)家保護(hù)，成為研究大理佛教的重要文獻(xiàn)。一九九○年，佛光山文教基金會(huì)贊助「云南大理佛教文化考察團(tuán)」，至大理實(shí)地調(diào)查，并將研究論著匯集成《云南大理佛教論文集》，首開臺(tái)灣佛教學(xué)術(shù)界大理佛教文化實(shí)地研究之風(fēng)。