佛說盂蘭盆經(jīng)

《佛說盂蘭盆經(jīng)》梵名( Ullambana-su^tra)。全一卷。西晉竺法護(hù)譯。又稱盂蘭經(jīng)。屬方等部經(jīng)典。收于大正藏第十六冊(cè)。內(nèi)容記述佛陀之大弟子目連，因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦，乃問法于佛，佛示之于七月十五日眾僧自恣日，用百味飯食五果等供養(yǎng)十方佛僧，即可令其母脫離苦難。...[詳情]

盂蘭盆經(jīng) 原文譯文注音講解文章

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佛說盂蘭盆經(jīng)儀軌

[佛說盂蘭盆經(jīng)] 作者：未知 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　佛說盂蘭盆經(jīng)儀軌

　　《爐香贊》

　　爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。

　　南無（海會(huì)）云來集菩薩摩訶薩（三遍）

　　凈口業(yè)真言

　　唵，修利修利，摩訶修利，修修利，薩婆訶。

　　凈身業(yè)真言

　　唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆訶。

　　凈意業(yè)真言

　　唵ōng，嚩wá日rì啰là怛dá訶hē賀hè斛hōng。

　　安土地真言

　　南無三滿哆，母馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾薩婆訶

　　普供養(yǎng)真言

　　唵ōng，誐yé誐yé曩nǎng，三sān婆pó嚩wá，伐fá日zǐ啰là斛hōng。

　　南無本師釋迦牟尼佛（三遍）

　　《開經(jīng)偈》

　　無上甚深微妙法

　　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持

　　愿解如來真實(shí)義

　　南無蘭盆會(huì)上佛菩薩（三遍）

　　南無蘭盆啟教大目犍連尊者（三稱）

　　《佛說盂蘭盆經(jīng)》——西晉三藏法師竺法護(hù)譯

　　聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國。祗（qi）樹給孤獨(dú)園。大目犍連使得六通欲度父母報(bào)乳哺之恩。即以道眼觀視世間。見其亡母生餓鬼中。不見飲食。皮骨連立。目連悲哀。即以缽盛飯。往餉其母。母得缽飯。便以左手障缽。右手摶（tuan）食。食未入口化成火炭。遂不得食。目連大叫。悲號(hào)涕泣。馳還（huan）白佛。具陳如此。佛言。汝母罪根深結(jié)。非汝一人力所奈何。汝雖孝順聲動(dòng)天地。天神地祗（qi）。邪魔外道道士。四天王神。亦不能奈何。當(dāng)須十方眾僧威神之力。乃得解（jie）脫。吾今當(dāng)說救濟(jì)之法。令一切難皆離憂苦。佛告目連。十方眾僧七月十五日僧自恣（zi）時(shí)。當(dāng)為七世父母及現(xiàn)在父母。厄難中者。具飯百味五果。汲（ji）灌盆器。香油錠燭。床敷臥具。盡世甘美。以著盆中。供養(yǎng)十方大德眾僧。當(dāng)此之日。一切圣眾�；蛟谏介g禪定�；虻盟�道果�；蛟跇湎陆�(jīng)行。或六通自在。教化聲聞緣覺。或十地菩薩大人。權(quán)現(xiàn)比丘。在大眾中。皆同一心。受缽和羅飯。具清凈戒。圣眾之道。其德汪洋。其有供養(yǎng)此等自恣僧者�，F(xiàn)世父母六親眷屬。得出三途之苦。應(yīng)時(shí)解脫。衣食自然。若父母現(xiàn)在者。福樂百年。若七世父母生天。自在化生。入天華光。時(shí)佛敕（chi）十方眾僧。皆先為施主家咒愿。愿七世父母。行禪定意。然后受食。初受食時(shí)。先安在佛前。塔寺中佛前。眾僧咒愿竟。便自受食。時(shí)目連比丘及大菩薩眾。皆大歡喜。目連悲啼泣聲。釋然除滅。時(shí)目連母即于是日。得脫一切餓鬼之苦。目連復(fù)白佛言。弟子所生母。得蒙三寶功德之力。眾僧威神之力故。若未來世一切佛弟子。亦應(yīng)奉盂蘭盆救度現(xiàn)在父母。乃至七世父母�？蔀闋柗瘛７鹧�。大善快問。我正欲說。汝今復(fù)問。善男子。若比丘。比丘尼。國王太子。大臣宰相。三公百官。萬民庶人。行慈孝者。皆應(yīng)先為所生現(xiàn)在父母。過去七世父母。于七月十五日。佛歡喜日。僧自恣日。以百味飲食安盂蘭盆中。施十方子恣僧。愿使現(xiàn)在父母。壽命百年無病。無一切苦惱之患。乃至七世父母離餓鬼苦。生人天中。福樂無極。是佛弟子修孝順者。應(yīng)念念中常憶父母。乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝慈。憶所生父母。為作盂蘭盆。施佛及僧。以報(bào)父母長養(yǎng)慈愛之恩。若一切佛弟子應(yīng)當(dāng)奉持是法。時(shí)目連比丘四弟子。歡喜奉行。