《盂蘭盆經(jīng)》解倒懸佛教的孝經(jīng)

　　佛為什么歡喜?按照所設(shè)的僧伽制度，僧人都是游化四方，托缽乞食的。但在每年的四月十五日起，到七月十五日止，這三個月中，僧人必須安居寺內(nèi)，坐禪修學(xué)。過了七月十五日，又要到各地去游行托缽丁。四月十五日到七月十五日禁止外出，這三個月因為正值夏季，因此也叫做“結(jié)夏”。三個月中，在寺內(nèi)坐禪修學(xué)，叫做“安居”。七月十五日，安居結(jié)束，叫做“解夏”。由於僧人們經(jīng)過三個月的用功修學(xué)，多有得道者，所以;三世諸佛，盡皆歡喜。因此，七月十五日這一天稱為“佛歡喜日”。

　　七月十五日，又是“佛自恣日”，自恣，意思是隨意。僧人們安居完畢后，要開一個會，在會上，每個人都要請求清凈大眾，隨意批評自己在三個月內(nèi)所犯的過失。有了過失，就要向大眾懺海。這樣做，可以使自己身心清凈，易于得道。所有的寺廟襄，在七月十五日，都要舉行這樣的會議，所以七月十五日也叫“僧自恣日”。

　　我國的寺廟，在七月十五日，總要舉行“盂蘭盆會”，這是根據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》做的。《盂蘭盆經(jīng)》篇幅雖不長，影響卻很大。

　　《盂蘭盆》是梵語，意思是“解倒懸”，就是解除餓鬼倒懸之苦。

　　《盂蘭盆經(jīng)》中講：釋迦牟尼佛在世的時候，他的弟子目連尊者，已得道果，便欲濟(jì)拔他的父母。目連尊者用天眼觀察他的父母亡后在何處?發(fā)現(xiàn)亡母墮在餓鬼道中，苦痛萬狀，於是目連尊者就用鉢盛滿了飯，請他的母親吃，當(dāng)他的母親將要吃飯時，飯到嘴邊，變成火炭，不得下咽。目連睹此情況，悲哀涕泣，回去告訴釋迦佛。佛說，你的母親，因有罪業(yè)，墮在餓鬼道中。你雖己得阿羅漢道果，但不能救拔你母親的苦難。于是佛告目連，叫他在七月十五日這一天，具多百味五果等，盡世的美食，置于盆中，供佛及僧。仗此功德，不但已故父母可以解脫餓鬼之苦，還可以令現(xiàn)在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患。乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。所以一切佛弟子，都應(yīng)在每年七月十五日這一天，作盂蘭盆會，供佛及僧，以報父母長養(yǎng)慈愛之恩。

　　子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，佛教也非常重視贍養(yǎng)父母，非常重視報父母養(yǎng)育之恩。“孝養(yǎng)父母”是凈業(yè)一二福之首�！队厶m盆經(jīng)》講到，不但要報現(xiàn)生父母之恩，還要報過去七世父母之恩。我們今天舉行“盂蘭盆會”就是為了報父母恩。我們除了修盂蘭盆供，仗三寶功德，愿求現(xiàn)在父母壽命百年，安逸快樂，過去七世父母，離三途苦，生人天中，福樂無極，也要盡自己實際贍養(yǎng)父母的義務(wù)，使家庭和樂，老有所養(yǎng)。為人父母的，也要慈愛子女，教育好子女。同時，還應(yīng)當(dāng)多修功德，多做有益于人民的事。以此功德，回向過去多生父母，往生極樂世界，親見彌陀慈尊。永離生死，成菩提道。

　　凡厥生靈，皆依恃怙。父母之恩，均于天地。依法修供，是為真能報父母之恩。依法修供，不但父母得福，本人世將獲得無量無邊的福樂。這就是自利利他的菩薩行。