慧明法師：《心經(jīng)》第六講

　　在上兩講中，我們簡(jiǎn)單的介紹了“色”，生命當(dāng)中的“色”，它直截了當(dāng)?shù)刂赶蛄怂拇螅旱�、水、火、風(fēng)，這就是“色”。今天我接下去要講它的受、想、行、識(shí)，這是精神的四個(gè)部分。

　　在百法名門論當(dāng)中，受、想、行、識(shí)是遍行心所。就是說(shuō)受、想、行、識(shí)這四個(gè)精神主體，不管在善的時(shí)候、還是在起心動(dòng)念惡的時(shí)候、在憤怒的時(shí)候、在愚癡的時(shí)候、在貪心的時(shí)候，它始終伴隨于我們的精神領(lǐng)域當(dāng)中。

　　首先解說(shuō)“受”字。

　　“受”，大家生活當(dāng)中經(jīng)常會(huì)碰到。比方說(shuō)你拿起茶杯，你的感受是重的還是輕的？你把水喝到嘴巴里面，你的感受是熱的還是冷的？所以它包含有接納的意思，就是生命在跟其它事物、其它的精神狀態(tài)、其它的對(duì)象進(jìn)行接觸的時(shí)候，首先是“受”。

　　從主體行為上來(lái)說(shuō)，我們有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，與對(duì)象色、聲、香、味、觸、法六塵。六塵之間進(jìn)行接觸以后所發(fā)生的一切都要通過(guò)這個(gè)“受”。“受”如果沒(méi)有正常的作用能力，會(huì)對(duì)我們的生命產(chǎn)生很多的干擾。

　　“受”在我們的“想”、“行”和“識(shí)”上有正常的作用能力。“受”接納過(guò)程所反應(yīng)出來(lái)的有苦受、樂(lè)受和不苦不樂(lè)的感受。我們平常都說(shuō)，你感受好嗎？這個(gè)人你能接受嗎？或者某些事情你能夠接納嗎？都跟這個(gè)“受”字有關(guān)。

　　在做任何一件事情中，很多的時(shí)候都是沒(méi)有接受就作出了習(xí)慣性的評(píng)判，則會(huì)造成我們錯(cuò)誤的導(dǎo)向。比方說(shuō)十一點(diǎn)半到了，大家就會(huì)說(shuō)“十一點(diǎn)半到了，下班了，馬上去吃飯”，你要不要接受這頓飯？這個(gè)提前的行為還沒(méi)有準(zhǔn)備好，在不接受的情況下可能飯菜已經(jīng)到了自己的嘴巴里面了，很盲目的把這頓飯吃下去了。這樣子的行為是沒(méi)有通過(guò)“受”而接納了它的一個(gè)外表的物質(zhì)上的東西，往往這頓飯是盲目的，并且對(duì)于生命中產(chǎn)生的樂(lè)與不樂(lè)是比較粗暴的。

　　當(dāng)一個(gè)人如果去憎恨對(duì)方的過(guò)程中，要回?fù)袅硪粋�(gè)生命的時(shí)候，自己有沒(méi)有接受要威脅對(duì)方生命的過(guò)程，就會(huì)沖動(dòng)做決定，這是盲目的。很多殺人犯并沒(méi)有接受“我要去殺對(duì)方，對(duì)方的生命要在當(dāng)下被我殺掉了”。盲目的憑著昨天、前天或則幾天前的怨恨把刀子拔出來(lái)捅向?qū)Ψ剑��?dāng)他把刀子從對(duì)方的身體中抽出來(lái)的時(shí)候，他突然感覺(jué)到后悔了。這個(gè)行為叫沖動(dòng)，對(duì)自己生命當(dāng)中的一個(gè)關(guān)鍵的思想行為“受”忽略了。如果受的當(dāng)下明白接受了，就不會(huì)那么沖動(dòng)。

　　生命五大元素組成一天到晚、從不間斷的伴隨著我們的生命，四大精神就是“受、想、行、識(shí)”，對(duì)我們這個(gè)生命來(lái)說(shuō)是非常重要的。

　　這個(gè)“受”字為什么在佛法當(dāng)中把它擺在遍行心所里面？就是因?yàn)樗�的普遍性，它�?duì)生活的實(shí)質(zhì)性，所以我們對(duì)這個(gè)“受”字要經(jīng)常應(yīng)用、經(jīng)常體會(huì)。比方說(shuō)，我在這里講《心經(jīng)》，大家人是來(lái)了，坐也坐在這兒了，你的受------感受和接受了沒(méi)有？這個(gè)就是一個(gè)很好的例子。在接受的當(dāng)下，你的內(nèi)心世界是愿意的還是不愿意的？是開(kāi)心的還是不開(kāi)心的？那就關(guān)系到那個(gè)“受”的結(jié)果，是苦受還是樂(lè)受？或者你坐在這里，接受是接受了，但是對(duì)你的生命當(dāng)中既不產(chǎn)生煩惱也不產(chǎn)生喜悅，這樣子的行為我們稱它為無(wú)計(jì)的受，也可以說(shuō)是不苦不樂(lè)的受。

　　修行、修道不在寺院，也不在釋迦牟尼佛的座下，在哪里呢？在自己的生命當(dāng)中！生命是一個(gè)莫大的修行道場(chǎng)，把生命的道場(chǎng)經(jīng)營(yíng)好了，你的心能夠安住在生命的道場(chǎng)里面，本身的修行比你換多少環(huán)境、到多少寺院、拜過(guò)多少師父更真切、更有功效、更有明了的智慧，到那個(gè)時(shí)候，你真正的會(huì)感受到佛法確實(shí)對(duì)我受用。

　　在之前幾講中，我也強(qiáng)調(diào)了佛教的另一個(gè)名詞叫“內(nèi)明”，佛法是要讓我們這顆心安住在生命當(dāng)中，不斷的向內(nèi)明了，明了自己內(nèi)心世界的每一個(gè)起心動(dòng)念，每一個(gè)生命當(dāng)中所接觸到的感受、承受，這就是生命當(dāng)中的第二個(gè)元素，叫作“受”。

　　像我們的眼睛看到外面的萬(wàn)事萬(wàn)物（佛法給萬(wàn)事萬(wàn)物界定為色），看到萬(wàn)事萬(wàn)物的時(shí)候，在你的思想當(dāng)中就會(huì)起心動(dòng)念，美麗的不美麗的？風(fēng)景好的不好的？帥的還是漂亮的？等等心念就會(huì)生起。那我們的耳朵聽(tīng)到這些聲音，也是同樣的道理。這個(gè)聲音是哪位歌星的？某一個(gè)人是他的忠實(shí)粉絲，她很喜歡聽(tīng)他的歌。碰到另外一種環(huán)境，可能別人是講你不好的，那個(gè)時(shí)候你的內(nèi)心就會(huì)生起諸多的煩惱等等。

　　鼻子會(huì)聞到各種各樣的香味、臭味，佛法里面臭不叫臭，叫惡香，指這個(gè)香是很惡毒的，還有一種香就是好香。鼻子所經(jīng)受的檀香等等，你會(huì)感受這個(gè)很舒服，到寺院里面大殿一進(jìn)去，那種香味很好。遇到惡臭的東西，你就感覺(jué)到不好。

　　還有我們的舌呢，寧波人喜歡吃三臭，你叫北方的人來(lái)吃，他就說(shuō)“師父，我在金峨寺吃飯，最好把那個(gè)臭菜拿掉，我聞不來(lái)，吃也吃不了。”所以舌頭的感受也不一樣的，四川人喜歡吃辣，湖南人要加點(diǎn)麻，那些我們浙江人就承受不了，很多人北方來(lái)的，寧波的螃蟹他吃不來(lái)，他是吃牛羊肉長(zhǎng)大的。所以各人在同樣的眼、耳、鼻、舌、身、意當(dāng)中，他所感受出來(lái)的結(jié)果，快樂(lè)和不快樂(lè)是不一樣的，這就是你的“受”，苦受，樂(lè)受。