準(zhǔn)提咒

準(zhǔn)提咒目前在顯教的《佛教念誦集》中作為“十小咒”之一,整體咒語為:南無(namah!)颯哆喃三藐三菩馱俱胝南(sapta^nam samyaksambuddha kot!i^na^m)怛侄他(tadyata^)唵(om%)折隸(cale)主隸(cule)準(zhǔn)提(cundhe)娑婆訶(sva^ha^)....[詳情]

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準(zhǔn)提咒回向,念完《準(zhǔn)提咒》該如何回向?

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準(zhǔn)提咒回向

  念準(zhǔn)提咒是要誠(chéng)心,就是發(fā)心,之后要回向,功德回向很重要。

  無論你念什么咒,都是有一定目的的,誠(chéng)如你所說的“各個(gè)咒語”,只要你修準(zhǔn)提咒的回向與其相同就可以說已經(jīng)具有那個(gè)咒的功德了。

  發(fā)愿就是明確修行的方向,回向就是讓修行的功德起作用。

  回向偈:

  我今持誦大準(zhǔn)提,即發(fā)菩提廣大愿

  愿我定慧速圓明,愿我功德皆成就

  愿我勝福遍莊嚴(yán),愿共眾生成佛

  我昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡

  從身語意之所生,一切我今皆懺悔

  愿我臨欲命終時(shí),盡除一切諸障礙

  面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。

  奉佛準(zhǔn)提弟子○○○(如欲成就世法及諸善事。隨意稱之)

  令我現(xiàn)世之內(nèi)。五福重增。他報(bào)之中二嚴(yán)克備。

  總回向文(愿準(zhǔn)提法興盛):

  愿以此功德,回向準(zhǔn)提法,現(xiàn)前及當(dāng)來,

  遍揚(yáng)十方界,一切眾生聞,得無盡利益,

  善愿皆成就,往生佛凈土,究竟成佛道。

回向的重要性

  佛在世時(shí),波斯匿王發(fā)心供佛。有一貧女見后,連續(xù)三天誠(chéng)心隨喜。佛說其功德已超過了親自供養(yǎng)的波斯匿王。貧女隨喜獲福的公案中,貧女因沒有將隨喜的功德回向,而在以后生起了瞋心而失壞了善根。

  回向,是在完成善事之后,愿善事的功德如何成熟的一種發(fā)愿(與發(fā)愿的區(qū)別在於發(fā)愿是在作善事之前,回向則是在作善事之后);叵蚺c不回向有很大的區(qū)別,比如為父母健康而誦咒后,若作回向,父母能得到這一功德;否則,父母并不能得到這一功德。而且,如果在這以后,生起嚴(yán)重的嗔心和邪見之時(shí),這些善根都會(huì)因此而長(zhǎng)時(shí)間不能感果。

  另外,回向的對(duì)象有不同,比如現(xiàn)世的一些利益如健康長(zhǎng)壽、消災(zāi)免難、升官發(fā)財(cái)?shù)然叵颉?/p>

  也有個(gè)殊勝的方法,即把功德回向無上菩提。

  過去認(rèn)為兩者是矛盾的,F(xiàn)在我們修了準(zhǔn)提法,兩者就不矛盾了。現(xiàn)世的利益就是菩提果的本身。

  長(zhǎng)期以來,人們認(rèn)為給自己回向是錯(cuò)誤的。于是,只給所有的眾生回向,而不給自己和親人回向。無論修的是功德還是福德,自己不享受,將果報(bào)貢獻(xiàn)給一切眾生,即是回向眾生之意。希求的是自己能證無上菩提、明心見性。

  而準(zhǔn)提行者的回向,要實(shí)際、具體、并符合準(zhǔn)提法的特點(diǎn),不要求大、求全、求空!

  自己都得不到利益,還說給別人,不是自欺欺人嗎?飛機(jī)出事的時(shí)候,一定是自己先戴上氧氣罩再給自己的孩子帶,這才是科學(xué)的。不然沒有等你給孩子戴上你就可能不行了,這樣,既害自己又害了孩子。奇怪的是,不知道從什么時(shí)候開始,學(xué)佛人只要一為自己回向,就好像是不對(duì)的了。

  大的回向需要自己的火炬先要亮起來

  有人片面的理解回向,認(rèn)為「回向」是將自己所修的功德,不愿自己獨(dú)享,而將之「回」轉(zhuǎn)歸「向」與法界眾生同享,以拓開自己的心胸。功德即非我所有,「以一炬之火,數(shù)百人各以炬來取,此炬如故,福亦如之」,我們將火炬的光明給別人,不但火炬之亮度無減,反而更增加世間的光明。殊不知,你自己的火炬根本就沒有亮起來,你拿什么去點(diǎn)亮別人哪?

  我們的功德回向,要具體實(shí)際,不要唱高調(diào)。就是要為自己求、就是要為世間法的成就而修;滿足自己的名利同時(shí),才能滿足眾生的需要,來隨順眾生度化眾生。

  要回向,要給自己回向;給自己回向,是給眾生回向的基礎(chǔ)。

  要回向,回向世間法;才符合準(zhǔn)提菩薩的愿望,這是準(zhǔn)提法的特點(diǎn)。

  準(zhǔn)提法發(fā)愿就是回向,發(fā)愿和回向是一體的;世間法的回向和出世間的回向是一體的。出世間的成就是以世間的成就為載體的。

  將一切善根福德普皆回向給西方極樂世界。至誠(chéng)念誦“愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土,上報(bào)四重恩,下濟(jì)三涂苦,所有見聞?wù),悉發(fā)菩提心,盡此一報(bào)身,同生極樂國(guó)。

  愿所有修持功德皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力,普愿消除一切罪障,;具足,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人天涅盤正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿佛果。

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