慧明法師：《心經(jīng)》第四講

　　我們看“照見五蘊皆空”。“照”，作為一個菩薩修道的時候，不是用手去抓，也不是用嘴巴去說，也不是用眼睛去看，更不是用耳朵去聽，而是用自己這顆心，在深處揚起、點亮像太陽一樣的光來照這個世界。

　　大家會問，法師，我們的生命又怎么樣了？我們每一個人不是都長得很健康嗎？很漂亮嗎？我們不是每一個人都長得很好嗎？我們分析過沒有，身體從娘胎里孕育的時候，是怎么產(chǎn)生的？出生了以后怎么會發(fā)生變化呢？身體為什么莫名其妙地有熱量呢？身體為什么一天一天地長高？難道是在運動和變化的嗎？現(xiàn)在科學很高明，它說我們的生命有十二種元素組成的，那如果我們把十二種元素堆積在一起會講話嗎？眼睛會動嗎？有人說，法師，現(xiàn)在機器人就有這種功能，那是有限的，機器人的主觀能動性還是掌握在人的手里。

　　我們自己的生命掌握在誰的手里呢？有人說是爸爸媽媽生出來的，應(yīng)該掌握在爸爸媽媽手里，但是這個生命有跟爸爸媽媽吵架對著干的時候，那也有順著爸爸媽媽干的時候。為什么會發(fā)生這些奇異古怪的現(xiàn)象呢？所以這個生命不僅僅有十二種元素，還有一種既不掌管在爸媽手里、看又看不到的、手又摸不到的東西，西方宗教叫“靈魂”，佛教認為這是一個精神體，是生命的大部分，物質(zhì)是生命中五個組成部分中的一小部分，還有四個部分都是精神的。概括為五蘊：色受想行識。

　　佛教把這十二種元素概括一下，叫“色”。人家經(jīng)常會跟我開玩笑，他說：法師，你們六根清凈、四大皆空噢，那你們不近女色噢，色即是空吧。他們會從這個方面去想。并且?guī)в幸环N說不出的眼光來問你這些話，我說什么話都不是。佛教不那么簡單。這個色——女色男色僅僅是一小方面，這個色字解說的范圍廣啦，用簡單的一句話，有質(zhì)礙的一切的物體都稱為“色”。什么叫有質(zhì)礙呢？就是實體的、你手能摸得著、眼睛看得到的，比方說象我們現(xiàn)在質(zhì)子、中子、黑洞天體，它都是物質(zhì)的，都稱為“色”。

　　另外，佛教還有一個解釋，“色”第一個是形色，第二個叫顯色，第三個叫納受色。什么叫形色？形就是有形狀的，長的、短的、矮的、胖的、瘦的、圓的等等有形狀的色，叫形色。什么是顯色？顯示出來的，紅的、黃的、藍的、黑的、白的等等。還有一種納受色，是指在精神領(lǐng)域當中，通過感受了以后形成的一種物質(zhì)體的東西。如來了金峨寺以后回去了，你可以把金峨寺搬到你家里面，晚上一睡覺，腦袋里就是出現(xiàn)金峨寺大殿、慧明法師這個人、它的地板、它的木頭、它的佛像，通過納受了以后形成的一種色體。在釋迦牟尼佛時代，沒有現(xiàn)在的科學那么全面。而把色字概括為“四大”。哪四大？第一個叫做地大，第二個水大，第三個叫火大，第四個叫風大，就形成了這“四大”。

　　講到這個色，大家就會說：法師啊，你這個《心經(jīng)》上面沒有講到“色”�。磕憬忉尩谝痪湓�，但是第一句話里沒有“色”字�。恳呀�(jīng)有一個色字在里面了，大家有沒有看到“照見五蘊皆空”？什么叫五蘊？就是我們的生命有五個條件堆積在一起的，形成了這個生命。第一個就是“色”；第二個叫“受”，第三個叫“想”，第四個叫“行”，第五個叫“識”。“色、受、想、行、識”這就是形成了我們生命的一個體，我們佛教把它叫做“五蘊”。

　　生命不是那么簡單的，別看這是我的耳朵，這是我的眼睛，這是我的鼻子，那么一天二十四個小時，多少時間照顧自己耳朵？多少時間照顧自己的鼻子呢？因為對生命不夠關(guān)心，今天《心經(jīng)》要告訴我們，要叫我們關(guān)心，好好的關(guān)心這個生命。生命有五個條件形成的，叫做“五蘊”。“色、受、想、行、識”。觀自在菩薩對生命的，五個組成部分不但看到了，還看到了結(jié)果是什么樣子的呢！兩個字“皆空”。《心經(jīng)》后面還講到佛說的話是真實不虛的，生命是空的。大家肯定不相信。如果相信了，死就不會那么痛苦了，生就不會那么煩惱了，病就不會有那么糾結(jié)了，老就不會那么舍不得了。商店里面的這個化妝品就不會那么值錢了，因為舍不得。為什么舍不得？因為始終認為生命是真的，最好是萬歲萬歲萬萬歲。做得到嗎？做不到的！

　　什么叫“皆空”？就是：都是空了。很多人會把空字解釋成“沒有”。沒有是沒有，空不等于沒有。比如說空氣是空的，它沒有的嗎？里面有大量的微生物，有大量的灰塵，有大量的質(zhì)子、中子、原子，你說它沒有的嗎？你眼睛看看沒有就是沒有了嗎？

　　佛教對這個“空”字有一個明確的意義上的界定，第一個叫沒有永恒性，第二個叫沒有獨立性，第三個叫沒有實在性。從時間上不可能永恒，從空間上不可能實在，從組合上不可能獨立，形成了這個“空”字。如果這個東西是永恒的話，商品它就不會再造了，用用就夠了；房子也不會壞了，也不用換房子了；人也不用死了，青春永駐了；也不會老了，養(yǎng)老院也不要了。如果這個是實在的話，古董就不會那么值錢了；如果一點東西可以形成一件事情的話，那么青磚就可以造房子了；或者玻璃就可以造房子了；一個人可以成立一個家庭了；都是不能獨立完成的，包括我們的生命，它是由色、受、想、行、識五個方面形成了我們的身體。因為是空的，所以我們在娘胎里面有父精母血和中陰身的投胎形成了這個生命，出生拳頭那么大，到現(xiàn)在最起碼有165厘米吧，所以它也會慢慢、慢慢的老去，也會慢慢、慢慢的縮小。

　　以前我們金峨寺有一個老人家，摸手摸得很靈的，年輕的時候肯定是美女，年紀大了，雖然皺紋滿臉，但是也不失當年的姿容，臨死的時候，人縮小到七十公分長了。所以生命的空是永恒的主題，變化是永久的規(guī)律，沒有獨立性，沒有永恒性，沒有實在性。這個是真理哪！

　　空并不等于沒有，如果你承認沒有，那就承認一樣?xùn)|西是永恒的有，你說那個水會沒有嗎？一樣的道理。水蒸氣、云霧、雨、冰、河流，然后再蒸發(fā)，水有多少功能了？你說哪一個形態(tài)是它本身的形態(tài)呢？生命也是同樣的道理，八十歲、一百歲，你說是同年的形態(tài)嗎？十二、三歲的形態(tài)嗎？二十來歲的形態(tài)嗎？三十來歲的形態(tài)嗎？五十歲的形態(tài)嗎？一百歲的形態(tài)嗎？哪一個形態(tài)是你的形態(tài)？沒有一個形態(tài)是你的形態(tài)呢？你能掌握哪一個形態(tài)？人掌握不了哪一個形態(tài)，上帝也沒有辦法左右你哪一個形態(tài)？不能讓你固定在哪一個形態(tài)，今天的形態(tài)不等于昨天的形態(tài)，上午的形態(tài)并不等于下午的形態(tài)，自然規(guī)律嘛。