十善業(yè)道經(jīng)講話：第三十講

　　各位聽(tīng)眾！今天的十善業(yè)道經(jīng)，講到：

　　乙字下第十八段，十善的功能。

　　經(jīng)上說(shuō)：

　　‘龍王！當(dāng)知此十善業(yè)，乃至能令十力、無(wú)畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿(mǎn)。’

　　十善業(yè)、是本經(jīng)所要宣示的宗旨，前面已一一講過(guò)。十力、是成佛而后所得的十種力量。這十種力是：一、知覺(jué)處非處智力。二、知三世業(yè)報(bào)智力。三、知諸禪解脫三昧智力。四、知上下根智力。五、種種欲智力。六、種種性智力。七、一切至處道智力。八、宿命智力。九、生死智力。十、漏盡智力。佛果上威德神力，難道還有涯量嗎？然而、歸納起來(lái)，有此十種，也就夠了。因?yàn)檫@十種力，足以成辦一切的佛事。

　　經(jīng)上所說(shuō)的無(wú)畏者，就是四種無(wú)畏。四種無(wú)畏是：一、一切智無(wú)所畏。二、漏盡無(wú)所畏。三、說(shuō)障道無(wú)所畏。四、說(shuō)盡苦道無(wú)所畏。經(jīng)上所說(shuō)的十八不共者：一、身無(wú)失。二、口無(wú)失。三、念無(wú)失。四、無(wú)異想。五、無(wú)不定心。六、無(wú)不知已舍。七、欲無(wú)滅。八、精進(jìn)無(wú)滅。九、念無(wú)滅。十、慧無(wú)滅。十一、解脫無(wú)滅。十二、解脫知見(jiàn)無(wú)滅。十三、一切身業(yè)隨智慧行。十四、一切口業(yè)隨智慧行。十五、一切意業(yè)隨智慧行。十六、智慧知過(guò)去世無(wú)礙。十七、智慧知未來(lái)世無(wú)礙。十八、智慧知現(xiàn)在世無(wú)礙。這十八種法，唯佛獨(dú)有，不與二乘、菩薩共，所以叫十八不共法。前面的十力、四無(wú)所畏，菩薩們也有，但不能與佛相同。因此、這里的十力、四無(wú)所畏、十八不共、唯佛所有，所以名為一切佛法。

　　經(jīng)上，釋迦牟尼佛，又召呼娑竭羅龍王說(shuō)：龍王！我將修行十善的功德，以及兼修六度、四攝、四無(wú)量、三十七道品，足為佛果上的莊嚴(yán)，皆大致為你講過(guò)了。你應(yīng)當(dāng)知道，上面所講的十善業(yè)，論其極大的效果，可能使修學(xué)佛法的人，對(duì)于佛果上所獨(dú)有的十力，四無(wú)所畏，十八不共等的一切佛法，皆能圓滿(mǎn)而無(wú)缺的獲得。乃至者、是超略的用語(yǔ)。意思是說(shuō)：十善業(yè)、假如以人天乘的志愿來(lái)修行，就可以獲得人間天上的果報(bào)。假如以十善為基礎(chǔ)，兼修六度等等的菩薩行，就可以獲得佛果上所應(yīng)獲得的法門(mén)，換句話說(shuō)，也就是成佛。經(jīng)上將人天乘的一段略去了，所以用乃至的兩個(gè)字來(lái)替代。

　　十善：就是不殺生、不偷盜、不邪淫、這三種是屬于身體上的。不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語(yǔ)、這四種屬于語(yǔ)言文字上的。不貪著、不嗔恚、不愚癡、這三種屬于意識(shí)上的。概括的說(shuō)：都是消極的不為惡。假如社會(huì)上每一個(gè)人，或者多數(shù)的人，不殺生、不偷盜邪淫。語(yǔ)言文字上，不隨便罵詈（音利ㄌㄧˋ）毀謗，誨盜誨淫。在個(gè)人則成為善良的百姓；在社會(huì)、也就平安寧?kù)o，沒(méi)有殺人放火的慘案發(fā)生；也更不會(huì)有爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈渠；爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野的大屠殺。但身、口、二業(yè)的發(fā)生，意識(shí)上的貪、嗔、癡、愛(ài)是他的發(fā)動(dòng)力。貪、嗔、癡、愛(ài)的壞心眼兒，潛伏在意識(shí)的深處，遇到外境的刺激，隨時(shí)可以暴發(fā)。所以儒家也常以見(jiàn)賢思齊，克念作圣，遏制人欲，闡發(fā)良知而存天理來(lái)為其教化�？墒侨诵闹�向惡，相似于水之就下，圣賢名位，不足以為獎(jiǎng)勸；監(jiān)禁刑罰，也不足以為懲戒，所謂齊之以禮，齊之以刑，皆不能使惡人絕跡于社會(huì)，大屠殺的浩劫，也不能消弭于未然。

　　因此、佛乃以三世善惡因果，畜生、餓鬼、地獄的三種惡道，受苦無(wú)量，來(lái)儆誡歡喜造惡的惡人，而防患于未然。如維摩經(jīng)上說(shuō)：‘此土眾生，剛強(qiáng)難化，故佛為說(shuō)剛強(qiáng)之語(yǔ)以調(diào)伏之：言是地獄、是餓鬼、是畜生……。是身邪行、是身邪行報(bào)。是口邪行、是口邪行報(bào)。是意邪行、是意邪行報(bào)。是殺生、是殺生報(bào)。是不與取、是不與取報(bào)。是邪淫、是邪淫報(bào)……。’這都是佛菩薩苦口婆心，將眾生看作自己的兒女來(lái)教化。不過(guò)各位不要誤會(huì)，以為三途惡報(bào)，只是佛菩薩的虛言恐嚇而不是事實(shí)，那就罪過(guò)無(wú)邊了。楞嚴(yán)經(jīng)上不是說(shuō)過(guò)嗎，寶蓮香比丘尼，他以為男女情欲，非殺生、非偷盜、不會(huì)有什么罪報(bào)的。他說(shuō)完了這話，他的女根中忽然就冒出猛火來(lái)了。

　　話又說(shuō)回來(lái)了，佛法住世兩千幾百年了，信仰佛教，依法修行，離苦得樂(lè)而證得解脫的人，當(dāng)然很多。但憑你說(shuō)得舌蔽唇焦，雖有三途惡報(bào)，他聽(tīng)了只是耳邊風(fēng)，殺、盜、淫、妄，依然如故。佛說(shuō)娑婆世界眾生，剛強(qiáng)難化，的確是實(shí)在的話�，F(xiàn)在每天打開(kāi)報(bào)紙來(lái)看，沒(méi)有一天沒(méi)有殺、盜、淫、妄、貪污詐欺的案子，射進(jìn)你眼簾，這就是挺好的鐵證。

　　十力、四無(wú)所畏、十八不共法的名相，沒(méi)有時(shí)間再一一的詳細(xì)解釋?zhuān)�等有空的時(shí)候重寫(xiě)，或候其他的機(jī)會(huì)再說(shuō)，現(xiàn)在且求得一個(gè)結(jié)束。以下講到：

　　乙字下第十九段，結(jié)勸修學(xué)。

　　經(jīng)上說(shuō)：

　　‘是故汝等，應(yīng)勤修學(xué)。’

　　這是　釋尊說(shuō)完了十善的利益以后，很鄭重其事的告誡龍王說(shuō)，我所說(shuō)的善業(yè)，倘能如法的修持，小則不失人身，或上生天道；大則可以成就圓滿(mǎn)無(wú)上的佛果。所以你們不要忽略我的說(shuō)話，需要勤勞修持學(xué)習(xí)。向下講到：

　　乙字下第二十段，喻顯十善為諸乘之基礎(chǔ)。

　　經(jīng)上說(shuō)：

　　‘龍王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安��；一切藥草、卉木、叢林，亦皆依地而得生長(zhǎng)。此十善道，亦復(fù)如是。一切人天，依之而立。一切聲聞，獨(dú)覺(jué)菩提，諸菩薩行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。’

　　喻顯的喻，是譬喻。法華經(jīng)上說(shuō)：諸有智者，依譬喻而能得解。所以佛說(shuō)法多喜歡用譬喻。能譬的叫做喻，所譬的叫做法。法、喻、也是佛學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。

　　經(jīng)文中的城邑、就是一縣的民眾，政事所在地。聚落、就是村莊�；苣镜幕�，是百草的總名。木是樹(shù)木。草木眾多，名曰叢林。聲聞、是二乘圣者之一，因聞佛音聲而悟道的。獨(dú)覺(jué)、也是二乘圣者之一。無(wú)師自悟，所以叫獨(dú)覺(jué)。菩提、二乘圣者的聲聞、獨(dú)覺(jué)果、也稱(chēng)菩提，應(yīng)該說(shuō)：聲聞菩提，獨(dú)覺(jué)菩提。六度、四攝、四無(wú)量、是菩薩所行，所以叫菩薩行。一切佛法、就是上文所說(shuō)的十力、四無(wú)所畏、十八不共法。十善大地的一句，是以大地來(lái)譬喻十善，所以大地是喻，十善是法。十善大地，是名法喻雙舉。

　　經(jīng)上　釋迦牟尼佛，召呼娑竭羅龍王說(shuō)：龍王！十善的功德，我說(shuō)個(gè)譬喻你聽(tīng)：譬如世間上的城邑、聚落、皆要依靠大地才能安住。許多可以治病的藥草，和其他的百草、樹(shù)木、叢林、也要依憑大地才得生長(zhǎng)。大地是如此的，此十善業(yè)道，也是這樣啊。這在解經(jīng)文的規(guī)矩上叫做以譬喻來(lái)合法。那末！十善道是那樣的呢？十善業(yè)道也和大地一樣，人間、天上的一切眾生，皆要依靠了大地，才能成立。聲聞圣者的菩提；獨(dú)覺(jué)圣者的菩提。諸大菩薩的道行。佛果上的十力、四無(wú)所畏、十八不共法、皆依于如同大地一樣的十善，才能順利的完成。足見(jiàn)十善是五乘的共法，也就是人、天、聲聞、緣覺(jué)、菩薩、五乘的修行，皆以十善為基礎(chǔ)。以下講到：

　　甲字下第四段，流通分。

　　經(jīng)上說(shuō)：

　　‘佛說(shuō)此經(jīng)已，娑竭羅龍王，及諸大眾！一切世間、天、人、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。’

　　流通者、水的行動(dòng)名叫流，水流動(dòng)而不遇到阻礙，名曰通。佛法如水，也貴在流通，壅滯在某一個(gè)地方，那是沒(méi)有利益的。所以每一部經(jīng)的后面，皆有這一段。但這一段的經(jīng)文，不是佛說(shuō)的，乃是記錄這本經(jīng)的人，記載當(dāng)時(shí)說(shuō)經(jīng)終了的情形。

　　這里面的一切世間、乃是概括的指出在會(huì)的聽(tīng)眾，是來(lái)自此土他方很多的世界，世間就是世界。經(jīng)上的意思是說(shuō)：

　　本師　釋迦牟尼佛，在娑竭羅龍王宮中，為娑竭羅龍王，以及其他的水族，說(shuō)完了十善業(yè)道經(jīng)以后。娑竭羅龍王本身，以及同族的大眾，還有其他世界，遠(yuǎn)道而來(lái)的天上的眾生，人間的眾生，阿修羅道的眾生，等、等于沒(méi)有列名的眾生。這許多眾生，一直平心靜氣，恭敬虔誠(chéng)的在聽(tīng)著。直至聽(tīng)完了以后，深得法益，大家都很歡喜。當(dāng)時(shí)就對(duì)　釋迦世尊，表示信仰、受持、奉行十善，并兼修六度、四攝、四無(wú)量、三十七道品，以期完成佛果，庶不孤負(fù)　教主說(shuō)法度人的一片苦心。

　　這里邊的聽(tīng)眾，既然有從他方世界來(lái)的，他們聽(tīng)完了，將所聽(tīng)的就帶回去了，這等于文化交流，所以叫流通分。

　　各位聽(tīng)眾！十善業(yè)道經(jīng)算是講完了。先后計(jì)三十次，我寫(xiě)了約八九萬(wàn)字，廣播小姐花了十五小時(shí)播出。我們不希望別的，只希望各位將身不殺、盜、淫。口、不兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。意、不貪、嗔、癡的十善記住，并且能盡力的去做，又能勸他人做，那就是我講十善業(yè)道經(jīng)的收獲。�！「魑宦�(tīng)眾健康！

　　十善業(yè)道經(jīng)講話（終）