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《般若波罗蜜多心经》简介

佛經(jīng)經(jīng)典名句300句

  101.鐘離祖師《戒淫歌》

誰家少艾顏如玉,鐘情故意迎人目。多少賢豪善檢束,到此關(guān)頭便失足。

可憐失足欺幽獨,妄謂罪微猶可贖。豈知天將淫惡錄,載在薄中罰甚酷。

折卻祖宗遺下福,削爾前生修下祿。損爾悠悠好壽數(shù),斬爾綿綿廣嗣續(xù)。

罰之不已令變畜,甚至永使墮水族�?创藨K報我亦哭,嘆人何苦迷粉髑。

今懇世人聽忠告,好色來前避欲速。他女原非爾花燭,他妻原非爾眷屬。

他女勾爾入他室,爾莫從他暗相逐。他妻誘爾同他宿,爾莫與他私相熟。

爾若魂銷無把握,但想一誤入地獄。爾若欲火難降伏,但想一犯遭冥戮。

想到此間身觳觫,自覺心灰如藁木。心如藁木純無欲,鬼神聞之皆敬服。

  102.狂心若歇,歇即菩提。

  103.行有不得,反求諸己。

  104.紫柏大師《龍蛇戒淫歌》

君不見,龍與蛇,本無常!

龍若有欲即為蛇,蛇能無欲鱗蟲王!

世人所欲固雖多,飲食男女為大疴!

若以飲食較男女,男女又為欲之戈!

漢高祖之大度,楚霸王之強悍。

一火咸陽心不悲,虞姬別時情何軟?

淮陰功高尚忍誅,戚姬臨決苦躊躇。

能將欲海輕掀倒,自古人間幾丈夫?

西施不知是何物,傾城傾國無多力。

當(dāng)時若使留于越,越霸諸侯亦未必!

又不見!

五百仙人善馭云,去來空際盡超群,

才聽宮女一聲曲,神力俱遭欲火焚!

蘇子卿,持漢節(jié),吞氈啖雪命欲絕,

死生朝夕不可保,胡婦生兒猶所悅!

欲之難斷有若是,難斷能斷須男子!

男子斷欲尚多難,婦人失節(jié)何足恥?

言雖反,意甚切,字字分明心吐血,

是男是女能斷欲,誠為世上真豪杰!

扶人倫,整世道,茍非豪杰寧堪造?

饒有周公伊尹才,未能斷欲終顛倒!

大可笑,大可笑,好漢多迷屎尿竅,

臭皮袋上巧莊嚴(yán),相看莫不稱為妙?

殊不知,四大合成身,四蘊攢為心,

若以四四觀身心,何處尋?

煩惱海豈有邊,龍蛇出沒足云煙,

人欲關(guān)頭雷雨深,等閑換骨阿誰先!

  105.福禍無門,惟人自召。善惡之報,如影隨形;三世因果,循環(huán)不失。

  106.于父母所,少作供養(yǎng),獲福無量;少作不順,獲罪無量。

  107.阿彌陀佛最方便,不費功夫不費錢。若能一念不間斷,何愁不到法王前。

  108.塵沙劫又塵沙劫,數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇,無邊生死自羈留。

  109.哀哉三界,愛欲為根。根株不拔,莫望生西!蓮花國土,永離塵情,此緣能斷,彼質(zhì)斯成。

  110.若能轉(zhuǎn)物,即同如來。

  111.人不如我意,是我無量;我不如人意,是我無德。

  112.愿令眾生常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。若諸眾生,因其積集諸惡業(yè)故,所感一切極重苦果,我皆代受。令彼眾生,悉得解脫,究竟成就無上菩提。

  113.修行以念佛為穩(wěn)當(dāng),疾病以減食為藥湯。

  114.夢里明明有六趣,覺后空空無大千。

  115.唯心所現(xiàn),唯識所變。

  116.以無我無人無眾生無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。

  117.觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

  118.往生西方阿彌陀佛世界,這是很重要的,今生我們不往生,后面就是百千萬劫的沉淪。不管男女老少,善人惡人,君子小人,十惡不赦,沒念過佛的人,不管念得好不好,臨終念十聲南無阿彌陀佛必定往生。沒有什么念得好與不好,念得好與不好都能往生。

  119.又復(fù)是人臨命終時,最后剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆舍離,一切威勢悉皆退失。輔相大臣,宮城內(nèi)外,象馬車乘,珍寶伏藏,如是一切無復(fù)相隨。唯此愿王,不相舍離,于一切時,引導(dǎo)其前。一剎那中,即得往生極樂世界。

  120.佛是真語者,實語者,不誑語者,不異語者,如語者。

  121.人身難得,佛法難聞。人身難得今已得,佛法難聞今亦聞。此身不向今生度,更向何生度此身。

  122.圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。

  123.誦經(jīng)容易解經(jīng)難,口誦不解總是閑,能解不依空費力,日誦萬卷也徒然。

  124.未度有情令得度,已度之者使成佛。縱使供養(yǎng)恒沙圣,不如堅勇求正覺。

  125.念佛時,即見佛時,亦即成佛時。求生時,即往生時,亦即度生時。

  126.口稱彌陀,即彌陀佛再來。

  127.世間人業(yè)障、罪障很重,所有一切經(jīng)法、懺法都消除不掉的,業(yè)障重到這個程度,都沒有辦法消除的,最后還有這一句阿彌陀佛,能夠消除得掉。

  128.是故十方世界,一切有情,聞信其名號功德,即時入正定位,生清凈安樂佛國。是故有情之類,縱令在人中,以宿報故:或聾盲喑啞,愚癡狂惡,以其佛光明名號因緣,皆得解脫。或在三途勤苦之中,受苦無間。以其佛光明名號因緣,皆蒙解脫。聞其光明名號,若信受、若稱名,即時除無量無數(shù)劫生死之罪。

  129.戒殺念佛兼放生,決到西方上品會。

  130.由心生故種種法生,由法生故種種心生。

  131.雖有多聞,若不修行,與不聞等。

  132.大乘經(jīng)典就是“南無阿彌陀佛”六個字的注腳,一句“南無阿彌陀佛”,所有的東西全部包括進去。

  133.印光大師說念佛的人應(yīng)該“死盡偷心”,什么叫死盡偷心?“哎呀,光念佛怕不夠吧?是不是還要搞搞別的?是不是還要讀讀經(jīng)、參參禪?”南無阿彌陀佛名號功德大寶給你,你還嫌不夠,這兒偷一點,那兒偷一點,這不是偷心嗎?讓這個偷心徹底死掉,完全仰靠阿彌陀佛,這樣才能老實念佛。

  134.釋迦牟尼佛是怎么成佛的?念阿彌陀佛成佛的,這個諸位要知道。不僅釋迦牟尼佛,一切諸佛都是念阿彌陀佛成佛的,這個道理就很深很深�!赴浲臃稹沟囊馑�,「阿」翻作無,「彌陀」翻作量,「佛」翻作覺,你想想,一切諸佛是不是都是無量覺,他要不叫無量覺,他怎么成佛?所以,阿彌陀佛是一切諸佛共同的名號,他要不成無量覺,他就不能成佛。所以他要念他自性阿彌陀,念他自性無量覺,證得自性無量覺,他就圓滿成佛了。所以才曉得,諸佛是念阿彌陀佛而成佛的。

  135.回頭好,回頭好,世事將來一筆掃。紅塵堆里任他忙,我心清凈無煩惱。

  136.世間事無非是幻,世上人何必認(rèn)真。

  137.妄認(rèn)四大假合以為身相,六塵緣影為自心相。

  138.凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心,圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。

  139.說著蓮邦雨淚垂,閻浮苦處實堪悲。世出世間思維遍,不念彌陀更念誰。

  140.是心作佛,是心是佛。

  141.才入信門,便登祖位。

  142.青青翠竹,總是法身,郁郁黃花,無非般若

  143.釋迦所以興出世,惟說彌陀本愿海。

  144.一切法從心想生。

  145.具足信愿行,這個人就是阿彌陀佛的化身

  146.若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。

  147.離一切諸相,即一切諸佛。

  148.菩薩所作福德不應(yīng)貪著。菩薩不住相布施,其福德不可思量。

  149.敦倫盡分,閑邪存誠,信愿念佛求生凈土。

  150.千悟萬悟悟不到,原來一句佛名號。

  151.蕅益大師便很肯定的說:“欲決定得生極樂世界,莫如以信為前導(dǎo),愿為后鞭。信得決,愿得切,雖散心念佛,亦必往生;信不真,愿不猛,雖一心不亂,亦不得生。”

  152.永明延壽大師《禪凈四料簡》

有禪有凈土,猶如戴角虎,現(xiàn)世為人師,將來作佛祖。

無禪有凈土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟。

有禪無凈土,十人九蹉路,陰境若現(xiàn)前,瞥爾隨他去。

無禪無凈土,鐵床并銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙。

  153.看破放下自在隨緣念佛,真誠清凈平等正覺慈悲。

  154.財色名食睡,地獄五條根。

  155.《勸修行》

明明白白一條路,千千萬萬不肯修,急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋。

朝朝暮暮營家計,昧昧昏昏白了顏,是是非非何日了煩煩惱惱幾時休。

  156. 汝等比丘,知我說法,如筏喻者;法尚應(yīng)舍,何況非法。

  157. 以何因緣名為無相?善男子。無十相故。何等為十:所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生、住、壞相、男相、女相。是名十相。無如是相,故名無相。善男子。夫著相者則能生癡。癡故生愛。愛故系縛。系縛故受生。受生故有死。死故無常。不著相者則不生癡。不生癡故則無有愛。無有愛故則無系縛。無系縛故則不受生。不受生故則無有死。無有死故則名為常。以是義故涅盤名常。 

  158.為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。

  159.于諸眾生,視若自己。拯濟負(fù)荷,皆度彼岸。   

  160.  我作佛時,十方眾生,聞我名號,至心信樂。所有善根,心心回向,愿生我國。乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。

  161.觀法如化,三昧常寂。

  162. 于諸有情,常懷慈忍,和顏愛語,勸諭策進。

  163. 若有眾生住大乘者,以清凈心,向無量壽。乃至十念,愿生其國。聞甚深法,即生信解。乃至獲得一念凈心,發(fā)一念心念于彼佛。此人臨命終時,如在夢中,見阿彌陀佛,定生彼國,得不退轉(zhuǎn)無上菩提。

  164. 復(fù)次阿難:東方恒河沙數(shù)世界,一一界中如恒沙佛,各出廣長舌相,放無量光,說誠實言,稱贊無量壽佛不可思議功德。南西北方恒沙世界,諸佛稱贊亦復(fù)如是;四維上下恒沙世界,諸佛稱贊亦復(fù)如是。何以故?欲令他方所有眾生聞彼佛名,發(fā)清凈心。憶念受持,歸依供養(yǎng)。乃至能發(fā)一念凈信,所有善根,至心回向,愿生彼國。隨愿皆生,得不退轉(zhuǎn),乃至無上正等菩提。

  165.  阿彌陀佛光明善好,勝于日月之明,千億萬倍。光中極尊,佛中之王。是故無量壽佛,亦號無量光佛;亦號無邊光佛、無礙光佛、無等光佛;亦號智慧光、常照光、清凈光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明,普照十方一切世界。其有眾生,遇斯光者,垢滅善生,身意柔軟。若在三途極苦之處,見此光明皆得休息。命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德,日夜稱說,至心不斷,隨意所愿,得生其國。

  166.不欣世語,樂在正論。知一切法,悉皆空寂。生身煩惱,二余俱盡。

  167. 累念積慮,為心走使。

  168. 雖一世精進勤苦,須臾間耳。后生無量壽國,快樂無極。永拔生死之本,無復(fù)苦惱之患。壽千萬劫,自在隨意。宜各精進,求心所愿。

  169. 雖不即時暴應(yīng),善惡會當(dāng)歸之。

  170.無極之勝道,易往而無人。其國不逆違,自然所牽隨捐志若虛空,勤行求道德�?傻脴O長生,壽樂無有極。何為著世事,譊譊憂無常。

  171.善惡報應(yīng),禍福相承,身自當(dāng)之,無誰代者。善人行善,從樂入樂,從明入明。惡人行惡,從苦入苦,從冥入冥。誰能知者,獨佛知耳。教語開示,信行者少。生死不休,惡道不絕。如是世人,難可具盡。故有自然三涂,無量苦惱,輾轉(zhuǎn)其中。世世累劫,無有出期。難得解脫,痛不可言。

  172.若曹作善,云何第一?當(dāng)自端心,當(dāng)自端身。耳目口鼻,皆當(dāng)自端。身心凈潔,與善相應(yīng)。勿隨嗜欲,不犯諸惡。言色當(dāng)和,身行當(dāng)專。動作瞻視,安定徐為。做事倉卒,敗悔在后。為之不諦,亡其功夫。

  173.佛所行處,國邑丘聚,靡不蒙化。天下和順,日月清明。風(fēng)雨以時,災(zāi)厲不起。國豐民安,兵戈無用。崇德興仁,務(wù)修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱,各得其所。

  174.若有善男子,善女人,得聞阿彌陀佛名號,能生一念喜愛之心,歸依瞻禮,如說修行,當(dāng)知此人為得大利。當(dāng)獲如上所說功德。心無下劣,亦不貢高。成就善根,悉皆增上。當(dāng)知此人非是小乘。于我法中,得名第一弟子。

  175. 由于此法不聽聞故,有一億菩薩退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生于此經(jīng)典,書寫、供養(yǎng)、受持、讀誦,于須臾頃為他演說,勸令聽聞,不生憂惱,乃至?xí)円顾嘉┍藙x及佛功德,于無上道,終不退轉(zhuǎn)。彼人臨終,假使三千大千世界滿中大火,亦能超過,生彼國土。是人已曾值過去佛,受菩提記,一切如來同所稱贊。是故應(yīng)當(dāng)專心信受、持誦、說行。

  176.若不往昔修�;�,于此正法不能聞已曾供養(yǎng)諸如來,則能歡喜信此事。

  177.舍利弗。當(dāng)知我于五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。

  178.彌勒菩薩《勸孝偈》

堂上有佛二尊,惱恨世人不識,

不用金彩裝成,非是栴檀雕刻,

即今現(xiàn)在雙親,就是釋迦彌陀;

若能誠敬事他,何須別求功德,

不因父母所生,且導(dǎo)你身何得,

何必靈山燒甚香,只須堂上敬爹娘,

晨昏菽水隨時奉,足保兒孫世代芳。

  179.善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中說不能盡。我今為汝宣說少分。假使有人為福德故。恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內(nèi)。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沉香立諸房舍。百寶莊嚴(yán)床臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養(yǎng)滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養(yǎng)悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬分不可校量。世間悲母念子無比。恩及未形。始自受胎終于十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂飲食衣服而不生愛。憂念之心恒無休息。但自思惟將欲生產(chǎn)。漸受諸苦晝夜愁惱。若產(chǎn)難時如百千刃競來屠割�;蛑聼o常。若無苦惱諸親眷屬喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。其子發(fā)聲如聞音樂。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為游履。于胸臆中出甘露泉。長養(yǎng)之恩彌于普天。憐愍之德廣大無比。世間所高莫過山岳。悲母之恩逾于須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過于彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發(fā)惡言子即隨墮�;蛟诘鬲z餓鬼畜生。世間之疾莫過猛風(fēng)。怨念之征復(fù)速于彼。一切如來金剛天等。及五通仙不能救護。若善男子善女人。依悲母教承順無違。諸天護念福樂無盡。如是男女即名尊貴天人種類�;蚴瞧兴_為度眾生�,F(xiàn)為男女饒益父母。若善男子善女人。為報母恩經(jīng)于一劫。每日三時割自身肉以養(yǎng)父母。而未能報一日之恩。所以者何。一切男女處于胎中�?谒比楦嬥⒛秆�。及出胎已幼稚之前。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復(fù)如是。愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠游佗國。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。于母胎中為所依故。二名能生。經(jīng)歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養(yǎng)育。隨四時宜能長養(yǎng)故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴(yán)。以妙瓔珞而嚴(yán)飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導(dǎo)引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業(yè)。能以家業(yè)付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時名為日中。悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明。悲母亡時名為闇夜。是故汝等。勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無異。應(yīng)當(dāng)如是報父母恩。

  180.世若無佛,善事父母;事父母即是事佛也。

  181.我昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。

  182.此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。

  183.一切行無常,生者必有盡,不生則不死,此滅最為樂。

  184.若人造重罪,作已深自責(zé);懺悔更不造,能拔根本業(yè)。

  185.有因有緣集世間,有因有緣世間集;有因有緣滅世間,有因有緣世間滅。

  186.佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)。

  187.當(dāng)舍于懈怠,遠離諸憒鬧;寂靜常知足,是人當(dāng)解脫。

  188.佛云:若欲脫諸苦惱,當(dāng)觀知足。知足之法,即是富樂安隱處。知足之人,雖臥地上,猶為安樂。不知足人,雖處天堂,亦不稱意。不知足者,雖富而貧;知足之人;雖貧而富。不知足者,常為五欲所牽,為知足者所憐憫。是名知足。

  189.一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露,由愛故生憂,由愛故生怖,若離于愛者,無憂亦無怖。

  190.佛告阿難。汝見有人驅(qū)放群牛不。唯然見之。佛告阿難。此屠家群牛。本有千頭。屠兒日日遣人出城。求好水草養(yǎng)令肥長。擇取肥者日牽殺之。殺之死者過半而余者不覺。方相抵粗跳騰鳴吼。傷其無智故說偈耳。佛語阿難。何但此牛。世人亦爾。計于吾我不知非常。饕餮五欲養(yǎng)育其身�?煨臉O意更相殘賊。無常宿對卒至無期。曚曚不覺何異于此也。

  191.許多念佛同修問我:‘什么叫功夫成片?’這就叫功夫成片,真的成片了。‘財色名食睡’擺在面前,確實不動心,不被它所轉(zhuǎn),不受它影響,功夫才叫得力。功夫得力,就肯定能往生,你往生就有把握。這個不是什么了不起的功夫,是念佛人起碼的功夫,最低的功夫。

  192.我若真至心相信、愿意去(很愛去)的話,正念分明念佛,固然可以往生,假設(shè)我睡著,他也有辦法叫醒我,帶我往生,就算我昏迷不醒,他也有辦法抱著我往生,即使我不能動,佛也有辦法扛著我往生,反正他都有辦法!只看我信不信他有辦法。我們看父母親帶著孩子去旅行,萬一在火車上,小孩睡著了,難道父母親會把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎?孩子睡著了,父母親一定會設(shè)法把他抱回去的。

  193.鮮血淋漓味足珍,一樣苦痛冤難伸,設(shè)身處地替他想,誰肯將刀割自身。

  194.千百年來碗里羹,冤深似海恨難平,欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。

  195. 假使千百劫,所作業(yè)不亡,因緣會遇時,果報還自受。

  196.《楞伽經(jīng)言》:切眾生從本已來,展轉(zhuǎn)因緣常為六親,以親想故,不應(yīng)食肉。”

  197.一切眾生皆是前世之六親眷屬。昔日寒山大士游化人間,見一戶民宅娶親,鑼鼓喧天,席開百桌,即以天眼觀之,不禁流淚嘆道:“六道輪回苦,孫子娶祖母,牛羊為上座,六親鍋內(nèi)煮。”一語道出無始劫來,一切輪回六道之眾生,皆是吾人累劫之親眷,只因眾生無明覆心,未能了見。

  198.凡夫迷實之心,起諸法相,執(zhí)相施名, 依名取相,所取不實,故曰妄想。

  199.慈受禪師:世上多殺生,遂有刀兵劫。負(fù)命殺汝身,欠財焚汝宅。離散汝妻子,曾破他巢穴。報應(yīng)各相當(dāng),洗耳聽佛說。

  200.呂純陽《戒殺詩》:物要死時汝救他,汝要死時天救汝。延生種子別無方,戒殺放生而已矣。

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