「金剛經(jīng)」是禪宗非常重要的一部經(jīng)典，熟讀「金剛經(jīng)」的人都知道，「金剛經(jīng)」中的每一句話、每一個(gè)字，都環(huán)繞在「破我執(zhí)、滅我相」上，強(qiáng)

　　調(diào)的是「應(yīng)無所住而生其心�！� 既然是「破執(zhí)」，當(dāng)然是破「執(zhí)有」，也破「執(zhí)空」。執(zhí)有是虛妄；執(zhí)空 是斷滅空。

　　為破執(zhí)有，「金剛經(jīng)」說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相 非相，即見如來�！�

　　但又怕大家因此而執(zhí)空，所以又說：「善男子，善女 子，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心�！挂簿褪瞧兴_ 「應(yīng)無所住」，可是也要「生」阿耨多羅三藐三菩提「心」，要「住」于 阿耨多羅三藐三菩提「心」。 「阿耨多羅三藐三菩提」就是「無上正等正覺」，也就是至高無上 正知正 見正覺的意思。唯有「至高無上 正知正見正覺」的心，我們才能不執(zhí)有、 不執(zhí)空，才能了悟「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電」的道理。

　　「如來所得法，此法無實(shí)無虛。」「無實(shí)」就是「真空」，「無虛」就是 「妙有」，知道了「真空妙有」的真諦，才能洞澈「此法無實(shí)無虛」的真 義。

　　最近證嚴(yán)上人一再強(qiáng)調(diào)：「人生只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)」，以此說明「 真空妙有」，詮釋「此法無實(shí)無虛」，再恰當(dāng)不過了。 任何一個(gè)人，對(duì)自己確實(shí)沒有「所有權(quán)」，因?yàn)椤溉松?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無常」，生死之事 ，自己很難作主，即使尊貴如帝王，也不能永保平安無事，永保長生不老 。有是因緣聚，滅是因緣散，緣起緣滅，自己又何曾有，何曾無呢？了解 這個(gè)道理，了解「人生沒有所有權(quán)」的道理，就是了悟「真空」；了悟「 真空」，才不會(huì)著我相、人相、眾生相、壽者相。不著相，人生必然輕安 自在。 雖然「人沒有所有權(quán)」，但「人都有使用權(quán)」，體驗(yàn)「人有使用權(quán)」的精 義，才能知曉「妙有」的妙理。 「空」是「真」的；「有」是「妙」的�！赣小谷绻�不能發(fā)揮「妙」用， 與無何異？人生如果不能發(fā)揮人生的「妙」用，那就如同行尸走肉，那里 是「有」的人生�！溉松�難得今已得」，這短暫而難得的人生，我們難以 永遠(yuǎn)「擁有」它，但我們可以作主「使用」它，而且必須適當(dāng)而妥切的使 用它，人生才能發(fā)揮「妙用」 ，這樣的「有」，才是「妙」的。像「植物 人」無法發(fā)揮人的「使用權(quán)」，這就大大不妙了，這就不成為人了，所以 才叫「植物」人。 其實(shí)，體悟「真空」，了解「人沒有所有權(quán)」的道理，才會(huì)不著我相、人 相、眾生相、壽者相，才能具有「無私無我」的出世精神。而體悟「妙有 」，了解「人只有使用權(quán)」的道理，才會(huì)發(fā)「阿耨多羅三藐三菩提」心， 才能以「勇猛精進(jìn)」的態(tài)度從事入世的工作。以出世的精神，從事入世的 工作，就是慈濟(jì)人的文化，這就是「真空妙有」的真諦；用心體會(huì)證嚴(yán)上 人的妙喻，對(duì)力行菩薩道或許會(huì)更有幫助吧！