我們的錯誤

　　我們的錯誤

　　嚴(yán)格來說,憤怒也是一種錯誤,尤其是向他人發(fā)泄自己的憤怒。但是,誰都會以錯為對,以善為惡,就連圣人都不能避免這樣的錯誤,更何況我們這些普通人?但這絕不能成為我們肆意憤怒的借口。

　　無惡意的犯錯固然不是罪,但有一些道理還是應(yīng)該注意的。比如說“虛心”,很多人善惡不分,也不考慮事情的因果關(guān)系,至于改正自己的過錯,就更不用提了�？墒�,圣賢卻不會這樣。就連圣人賢士都這么虛心,我們難道可以自滿嗎?

　　一個中年人正當(dāng)事業(yè)如日中天時,卻突然退出了商場,他說他已經(jīng)厭倦了商場。后來,他專程到一座寺廟去要求出家,他向師父說:“禪師!我現(xiàn)在已看破紅塵,請禪師慈悲收留我出家,讓我做你的弟子吧!”

　　禪師說:“你有家庭,有太重的社會習(xí)氣,你還不能出家,慢慢再說吧!”

　　中年人又說:“禪師!我現(xiàn)在什么都放得下,妻子、兒女、家庭都不是問題,請您即刻為我剃度吧!”

　　禪師說:“慢慢再說吧!”

　　中年人沒辦法,有一天,起了一個大早,就到寺里拜佛。禪師一見到他便說:“你為什么那么早就來拜佛呢?”

　　這個中年人說:“我為了滅除心頭的火,特意一大早就來拜見你。”

　　禪師就說:“你起得那么早,不怕妻子背著你和別人偷情嗎?”

　　這個中年人聽了以后非常生氣,他終于忍不住說:“你講話太傷人!”

　　禪師這時說:“你看,我只是稍微試探你一下,你就生氣了,你怎么可能消得了內(nèi)心的火氣?又怎么可能放得下一切來出家呢?”

　　對自己的錯誤,人們多少都會有些遲鈍,本以為自己已經(jīng)成功地超越了某一條修持之線,卻只在別人的一個小小測試中敗下陣來。

　　做錯了事情,就應(yīng)該被人譴責(zé),掩飾自己的錯誤。只能錯上加錯。當(dāng)你蠻橫地向別人發(fā)泄憤怒,你就應(yīng)該遭到別人的譴責(zé),這是理所當(dāng)然的。這時候你絕不應(yīng)該為自己開脫過錯。你應(yīng)該認真地對待別人的譴責(zé),并接受別人的批評。

　　當(dāng)然,人的本能是為自己的錯誤辯護,可是,能夠及時認錯的人,卻會展現(xiàn)出一種與他人不同的氣質(zhì)。如果人們都能以恕己之心待人,則別人的毛病過錯自然顯得微小,不再不可原諒,而對方對自己的感激和贊賞也就相應(yīng)增加,彼此有了寬容和欣賞的心態(tài)作支撐,這份交情自然牢不可破。

　　也許你會說,憤怒只是一種情緒,難道人們連表露這種情緒的權(quán)利都沒有嗎?人確實有權(quán)利表露自己的情緒,然而,關(guān)鍵問題在于,別人也有權(quán)利反感你的憤怒,更何況,你是在蠻橫地發(fā)泄自己的憤怒。

　　相應(yīng)的,用責(zé)備別人的心態(tài)反思自己,審視自己的所作所為,自己的過錯便處處皆是,這樣,自己的悔改之志立刻萌生,以此為誡,過錯自然日少。

　　從前,一個官員去拜訪一位師父,他看見師父端坐在鵲巢邊,于是說:“師父住在樹上,太危險了!”師父回答說:“先生!你的處境才非常危險!”

　　這個官員聽了不以為然地說:“我現(xiàn)在好好地當(dāng)著官,有什么危險呢?”

　　師父說:“薪火相交,縱性不停,怎能說不危險呢?”意思是說官場浮沉,勾心斗角,危險就在眼前。這個人似乎有些領(lǐng)悟,轉(zhuǎn)個話題又問道:“如何是佛法大義?”

　　師父回答道:“諸惡莫作,眾善奉行!”這個官員聽了,以為禪師會開示自己深奧的道理,原來是如此平常的話,感到很失望地說:“這是三歲小孩兒也知道的道理呀!”

　　師父說:“三歲小孩都知道的事情,八十歲的老人未必做得到。”

　　“諸惡莫作,眾善奉行”,這句話說來容易,實際上并不是簡單的事情,它強調(diào)的是同時性,既要行善,又要不做惡,而且,盡管你知道你應(yīng)該怎樣做,卻不一定能控制自己的行為。如果行善的同時也作惡,就好比一個人掃地的時候,邊掃邊扔?xùn)|西,想必在生活中,你是不會看見這么愚笨的主婦的。

　　我認識一位老人,他從二十歲時起,就開始反省,花了很大的功夫,他發(fā)現(xiàn)自己每天都有缺點應(yīng)該改進,可是當(dāng)他到了五十歲時,仍然還發(fā)現(xiàn)了自己四十九歲時的缺點和過失�？梢�,一個人的錯,是很難改完的。可是,不做惡、不犯錯、不斷行善——這些是改造命運的前提條件,所以,那些希望自己的生活更美好的人,應(yīng)該努力去做。

　　也有一些人認為,沒什么過失可以改,這樣想的人,大多沒有思考過,什么叫做錯誤。由此一來,明辨善惡就顯得很重要了。

　　人們都知道,種地的時候有一個環(huán)節(jié)叫做鋤草。新苗長出來了,雜草也長出來了,我們要的是農(nóng)作物,而不是雜草,因此我們需要去除雜草。人們心中的惡就像農(nóng)田里的雜草,是一定不能忽視的,不認真鋤草的農(nóng)夫,到了收獲的時節(jié),會發(fā)現(xiàn)自己幾乎沒有什么收成。而不認真發(fā)現(xiàn)并糾正自己錯誤的人,正好就像這樣的農(nóng)夫,他們也會在生命終止的時候發(fā)現(xiàn),自己幾乎沒有什么品質(zhì)是值得稱道的。

　　很多為人師長的人都會教導(dǎo)別人檢察自己的心念、行為和語言,他們不僅教別人這樣做,他們自己也堅持這樣做。比如,我就認識一位教師,他每天反省三次,還有另外一位老先生,每天晚上都要點三炷香,把自己這一天所做的事情說出來,凡是不敢稟告菩薩的事情,他就絕不敢做。這樣的做法看起來有點麻煩,但堅持下去的好處是不言而喻的。

　　經(jīng)常反省自己的內(nèi)心,才能及時制止惡行,發(fā)現(xiàn)善舉。哪些是善的,就努力保持,這可以叫做錦上添花;哪些是惡行和錯誤的做法,就堅決不做,這可以轉(zhuǎn)禍為福。

　　我們經(jīng)常說夜長夢多,糾正自己的過錯也一樣,改得越及時越好。就算一時半會兒改不了,也要給自己定一個明確的期限,這是在鞭策自己。否則,拖拖拉拉會使人的意志慢慢被消磨掉,想要糾正錯誤就變得困難了。

　　另一個時間問題是,糾正自己的錯誤永遠不會晚,所以,即便你曾經(jīng)犯下非�？膳碌腻e誤,或是做了一些極為罪惡的事情,你也不應(yīng)當(dāng)放棄改過。只要我們一息尚存,就仍然有改過的機會。

　　懺悔就好比把你心中有毒的東西都挖出來,放到太陽下,難道,在陽光的暴曬之下,你的“惡”還能存活嗎?所謂放到太陽下,也就是指懺悔時要勇于公開,這樣會更有效果。私自懺悔雖然也是懺悔,但由于你面對的是自己,就總是會有所放松,可能在你還沒有發(fā)現(xiàn)的時候,就有一些惡的余根留下了,那么,不管你哭著顫抖著,叫著神靈的名字,又或是喊著自己的祖先,你也不會收到懺悔的最佳效果,罪惡之根在你的心里向下鉆,長得越來越緊,直到你用盡吃奶的力氣也拔不出它。這不是在嚇唬人,而是在呼吁一種公開的懺悔。

　　你沒有必要專門開設(shè)一個會場,或是找一個廣場,來作為自己懺悔的場地,只有公眾人物才需要這樣的懺悔場地,普通人的公開懺悔,主要指的是向周圍的親人朋友懺悔。有個年輕人,在很長一段時間里跟著一群朋友沉迷于享樂。后來他反悔了,覺得很對不起自己的父母,他就給自己的父親寫了一封信,他的父親什么也沒說,無言地原諒了他,這使他更加自責(zé),也更加想要改過自新。這位父親的做法是很正確的,他沒有盲目地苛責(zé)自己孩子,這表現(xiàn)出了他對孩子的信任,因為他知道,孩子已經(jīng)有心要懺悔了,那么作為孩子最親近的人,他就應(yīng)該積極地作出反應(yīng),而他不加責(zé)備的反應(yīng),正是一種最好的反應(yīng),這可以幫助他的孩子進一步懺悔自己的所作所為。

　　要想不再做惡事,就必須學(xué)會懺悔,因為懺悔是一個必然的過程。惡行到底有多壞?對此,你應(yīng)該有所認識,當(dāng)你產(chǎn)生了對惡行的憎惡,你就會萌發(fā)改正它們的欲望了。

　　伐木工坎樹的時候,可以有不同的順序,比如,先把一棵樹砍倒,再接著砍下樹的枝葉;也可以先把樹的枝葉砍下,再把整棵樹砍倒。怎樣砍一棵樹,就看實際情況的需要是怎樣的。糾正自己的過錯也一樣,你可以先從每一件事抓起,也可以從自己態(tài)度抓起。

　　怎樣才能改掉壞習(xí)慣呢?首先要將道理搞明白。例如,一個人要改掉殺生的習(xí)慣,就應(yīng)該先問問自己:為什么殺生不好?怎樣才能避免殺生?生命是多么珍貴,我為什么要扼殺生命?想通了就不會再殺生了,免得今天宰羊、明天屠狗、后天殺雞……一日一日在濫殺中變得麻木。

　　當(dāng)你不執(zhí)著于爭辯的時候,你的心自會慢慢地變得明了,而如果你爭辯不休,那么事情只會更嚴(yán)重。話語的交鋒只會使人的怒氣再度升級,而這原本是你想避免的。如果你有得罪他人的地方,你理應(yīng)心生愧疚,此外還需用實際行動來表示自己的悔過,這時候,根本就不應(yīng)該再考慮會不會沒有面子,否則就是自欺欺人。

　　過失是怎樣產(chǎn)生的呢?人的過失大都是由不良的習(xí)慣引起的。壞習(xí)慣人人都有,若不加以改正,久而久之就會變得根深蒂固。而當(dāng)他人認識到他自己的錯誤時,我們又應(yīng)該對他們保持寬容,寬容是一種修養(yǎng),反映接物待人的最高境界。在人際交往的過程中,難免因為意見不同或者立場敵對而發(fā)生齟齬,有時甚至是細節(jié)的問題,也會導(dǎo)致很要好的朋友誤會對方。懂得以涵養(yǎng)包容別人,寬恕別人的錯失,甚至包括別人存心為難而故意犯下的過錯,那么對方自然能夠體會到關(guān)懷而放棄戒備與敵對,這正是古人所說的有容乃大的道理。

　　一個壞習(xí)慣往往會帶來另一個壞習(xí)慣,壞習(xí)慣由此日漸增多,積重難返。比如,一個人會為他的懶惰找借口,把沒有完成某項工作歸于外在的原因,久而久之,就形成了辦事拖拉,甚至只說不做的性格。受這種性格的影響,他在生活中的任何方面都不會順利,前途令人擔(dān)憂。

　　一個人不僅要正視自己的壞習(xí)慣,更要不斷反省,這對改掉壞習(xí)慣很重要。反省其實就是要求人們回到自己的內(nèi)心,仔細思考自己一天的行為和言談,從而發(fā)現(xiàn)自己有哪些地方做對了,哪些地方做錯了。

　　為檢點自己的行為,有的人想了一個辦法:每做一件好事就在缸里放一顆紅豆,每做一件壞事或起了一個壞念頭就在缸里放一顆黑豆,以此來反省自己。隨著缸里的紅豆變得比黑豆越來越多,他反省的效果便達到了。

　　在現(xiàn)代,心理醫(yī)生們也常采用類似“反省”的方式來引導(dǎo)、改善病人的行為。曾經(jīng)有這樣一個著名的實驗,實驗對象是二十三個犯有貪食、咬指甲、講話粗魯、愛吃零食等壞習(xí)慣的高中生。

　　首先,醫(yī)生為這二十三名實驗對象量身定制了一套行為目標(biāo),如規(guī)定一周最多吃多少錢的零食,每天把自己的行為改變情況寫在紙條上等,讓他們直觀地看到自己一周中哪天吃的零食最多,一天中什么時間最饞,為什么以及最愛吃什么零食等平時根本覺察不到的情況。

　　然后讓他們定期聚會總結(jié)經(jīng)驗、交換意見。實驗結(jié)果證明,這個辦法非常有效,因此在心理治療領(lǐng)域和不良行為矯正方面得到了大力推廣和廣泛應(yīng)用。這一實驗的成功,正是“反省”方法的成功應(yīng)用。

　　善于覺察和不斷反省,可使壞習(xí)慣不醫(yī)而治。有位男士愛用腳打拍子,特別是和別人談話的時候,但是他自己并不覺得,別人也從沒跟他說過。所以這個壞習(xí)慣一直沒改。

　　有一次,同事跟這位男士聊天,看到他的腳一直在動,就開玩笑地對他說:“您的腳還會隨說話的節(jié)奏打拍子,很有韻律感呢。”男士尷尬地笑了笑,沒說什么。

　　從那以后,大家發(fā)現(xiàn)這位男士用腳打拍子的現(xiàn)象越來越少了,因為同事的一句玩笑讓他覺察到了自己的這個壞習(xí)慣,以后也就有意識地進行了改正。人們的不良習(xí)慣一旦被察覺,第二天出現(xiàn)的機率就會明顯降低,如果有意識地進行改正的話,一個星期就可以改掉了。

　　有個姑娘膽小而又很內(nèi)向,一次,她在報紙上看到連續(xù)強奸殺人案的報導(dǎo),于是惶惶不可終日,總感覺有個人跟在她背后,或者躲在她們宿舍窗外,經(jīng)常一晚上要起來檢查門窗好幾回。她這種疑神疑鬼導(dǎo)致的無意識行為讓她的舍友有些受不了,終于忍不住提醒她今晚門窗已經(jīng)檢查許多遍了,不會有問題的,如果還不放心就陪她徹底再檢查一遍。這個姑娘經(jīng)舍友一說,再加上徹底檢查后一無所獲,終于讓她釋然。以后她也再沒無故檢查過門窗。

　　所以,覺察并改掉自己的壞習(xí)慣,從另一方面來講也有利于身心的健康。

　　除此之外,最重要的是將陋習(xí)的害處羅列清楚并充分了解。了解得越多,改起來越容易。關(guān)于吸煙這個習(xí)慣我們可以采用的方式方法有很多,在美國就有一間可供學(xué)生參觀的開放教室,這間教室有項很有趣的規(guī)定,歡迎學(xué)生在教室里吸煙,但是敢在這間教室吸煙的學(xué)生卻寥寥無幾。原因是教室里的儀器設(shè)備能夠讓學(xué)生清楚地看到吸煙時,自己身體里的各種臟器對煙的反應(yīng)和受到的傷害。

　　借助于精密儀器,用事實來說話,這對讓人們正確認識吸煙的害處是最直接有效并且印象深刻的。

　　根除一種陋習(xí),行之有效的辦法是對其產(chǎn)生厭惡情緒,只有認識到它的諸多壞處才會對它深惡痛絕,因此充分了解陋習(xí)的害處就顯得尤為重要。有一個人曾就個人健康問題征詢一位醫(yī)生的意見。醫(yī)生建議他戒掉煙酒,然后說:“這次看診收費三元錢。”這個人回答:“我不付錢,因為我不接受你的建議。”

　　根據(jù)過去的經(jīng)驗,你可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人也和上面那人一樣不聽別人的忠告,無論那建議有多好。如果有人愿意聽從你的建議,這建議才能發(fā)揮用處,但是大多數(shù)人都不喜歡接受將來會給他們制造麻煩的意見。因此,給人忠告不但白費時間和力氣,還可能吃力不討好。

　　許多人犯了過錯或染有不好的陋習(xí)羞于啟齒,但放在心里只會讓它生根發(fā)芽,越發(fā)茁壯,這對改掉壞習(xí)慣是很不利的。如果拋開世俗,鼓足勇氣說出來,便會覺得豁然開朗,并且以后也不會輕易再犯同樣的錯誤。

　　我們還要時常懺悔和自省。在有些人看來,這種行為似乎愚不可及,豈知我們的人格卻可在每天的懺悔和自省中日臻完美。

　　對不同的人做懺悔,其效果也各有差異�？偟膩碚f,聽你懺悔的人越多,與你的關(guān)系越親密、越受你尊敬,效果就越好。因為話已經(jīng)說出口,這么多你在乎的人看著你、監(jiān)督你,你便很難重蹈覆轍,再犯以前的錯誤了。

　　我們不妨來假想一下,如果你是一個煙民,你為了達到三個月戒煙的目的,向父母、朋友、老師、同學(xué)都表了態(tài)。這些人幾乎每天都與你生活在一起,時刻監(jiān)督你,如果哪天煙癮上來了,被他們發(fā)現(xiàn)你又吸上了煙,那你在他們眼里將變成一個失信的人,后果是相當(dāng)嚴(yán)重的。我相信每個人一想到這里,都會自然而然地將未及點燃的煙堅決地扔到垃圾箱里,不會去再看一眼。

　　采用逐步改進的方法,好處是自然而然,水到渠成,不會讓人有壓力感和自虐感。但它也有缺點,就是時間長、見效慢,對于那些急于達到目的的人來說容易因長時間未有明顯成效半途而廢。所以想用這種辦法改掉壞習(xí)慣的人,必須持之以恒,堅持到底。

　　如果你覺得改習(xí)慣太難,那不妨變成培養(yǎng)好習(xí)慣,用一種良好的習(xí)慣取代陋習(xí)。

　　改壞習(xí)慣要選好時機,說改就改,培養(yǎng)好習(xí)慣也同樣要說做就做。

　　針對一些想養(yǎng)成良好習(xí)慣的人來說,選擇適宜的時機容易事半功倍。比如要養(yǎng)成冬泳的習(xí)慣,從冬天開始是不行的,一是會對突然的環(huán)境改變不適應(yīng),容易打退堂鼓,二是會對身體造成傷害。應(yīng)該從夏天就開始堅持游泳,如果堅持不間斷的話,你的冬泳目標(biāo)就很容易實現(xiàn)了。

　　有的好習(xí)慣是無需選擇時機來培養(yǎng)的,但需要說做就做。如:想學(xué)英語,馬上訂制學(xué)習(xí)計劃開始學(xué);要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣,現(xiàn)在就動筆……

　　同樣,根除陋習(xí),也要說改就改,只要腦中有這個念頭出現(xiàn),馬上付諸于行動,光想不做是什么都改不了的。

　　有一種說法是:“一有了革除壞習(xí)慣的決心就應(yīng)馬上付諸行動。因為有了決心和好的情感而任它消逝,不產(chǎn)生實際行動,遠比失去一次機會還糟糕。這會妨礙到將來決心的強度和情緒的正常發(fā)泄。”這樣說還是很有道理的,有的家長在教育孩子的時候,往往只是指出孩子的錯誤,并沒有督促孩子立刻改正,實際上,這就給了孩子繼續(xù)犯錯的機會。不光是孩子,成年人也一樣,應(yīng)該珍惜自己改正錯誤的決心。

　　把“生氣”當(dāng)作一種過錯來加以改正,這說起來挺容易,做起來可不簡單,所以很多人屢改屢犯。這就需要人們保持虔敬的態(tài)度,始終把轉(zhuǎn)化憤怒當(dāng)作一件大事,并認真地思考相關(guān)的問題,只有這樣,才會自己給自己找到一些啟示,從而有所改變。

　　可以說,當(dāng)你誠心要轉(zhuǎn)化自己的憤怒時,你會感到自己的行動像是如有神助一般,變得容易起來。