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61.獅子吼

  61.獅子吼

  在同一個(gè)雨季里,阿難陀因提出了一個(gè)關(guān)于緣起的問題,以致佛陀比丘們宣講緣緣生法的十二種因緣關(guān)系。

  他解說:“緣起之法理至為深奧。你們不要以為單憑一般言說開示便可以得其要領(lǐng)。比丘們,優(yōu)樓頻螺迦葉尊者能夠入正法之道,都是因?yàn)槁劦镁壠鹬。我們之中備受尊重?a href="/remen/sheli.html" class="keylink" target="_blank">舍利弗尊者,也是因?yàn)槁牭揭皇子嘘P(guān)緣起的偈語而入正道。你們需要每一刻都觀想緣起之法性。當(dāng)你們看到一片樹葉或一滴雨點(diǎn)時(shí),觀想所有令這塊葉和這點(diǎn)雨可以存在的遠(yuǎn)因近緣。你們必需知道這世界,是千絲萬縷的因緣所互相牽引,交織而成的。此有故彼有。此無故彼無。此無故彼無。此生故彼生。此滅故彼滅。”

  “任何生滅之法,都是與其他所有的生滅之法相連。一中含多,多中含一。沒有一,便沒有多。沒有多,便沒有一。這就是緣起法的奧義。如果你們洞悉萬法的性體,你們便可以超越生死所引起的所有煩惱。這樣,你們才可以沖破生死的巨輪。”

  “比丘們,緣生法的連鎖關(guān)系有很多層次,大致可以為四類,主因之正緣、增上之助緣、相續(xù)無間之行緣、和心生物象之攀緣。”

  “主因是世法現(xiàn)象生起的必需要條件。例如,一粒米,就是一棵稻米的主因。幫助增加這粒米生長成稻的種種因素,就是助緣。在這個(gè)例子里,這些助緣包括了陽光、雨水、泥土等。”

  “相續(xù)無間的行緣,是導(dǎo)致物象生起的過程中,潛伏進(jìn)行著每刻微細(xì)因緣相續(xù)的因素。沒有這不斷進(jìn)行著的過程,又或過程中受到干擾而中斷的話,稻便生不成了。所有提及的物象世法,都其實(shí)是心識所產(chǎn)生的所也就是世法生起的基本因素之一。”

  “比丘們,苦惱是因?yàn)橛猩兴啦糯嬖诘。那什么引起生和死?是無明。首先,生與死都只是心智產(chǎn)生的概念。這些概念,是無明的產(chǎn)品。當(dāng)你們深切透視世法萬象之后,你們便可以降伏無明,因而超越生死的概念。超越了生死之念,你們便能降伏煩惱。”

  “比丘們,有死之念因?yàn)橛猩。這等妄念都是來自有獨(dú)立個(gè)體的‘我’這個(gè)妄見。有我的妄見,來自執(zhí)取。執(zhí)取的產(chǎn)生,是因?yàn)閻塾。有愛欲,是因(yàn)槲覀兛床磺甯惺艿恼嫘?床磺甯惺艿恼嫘裕且驗(yàn)槲覀儽焕в诹鶋m的接觸之中。我們被困于六根六塵的接觸之中,是因?yàn)槲覀兊男牟⒉磺宄浩胶。我們的心并不清澈平和,是因(yàn)槲覀兊男挠衅鹦袆幽。心的起行動念,是因無明所致。這十二種因緣關(guān)系相互牽引,彼此密切連系。在一種因緣關(guān)系中,可以見到其他十一種關(guān)系。當(dāng)中缺少了一節(jié),其余的十一節(jié)也便不會再會存在。些十二因緣就是死、生、有、取、愛、受、觸、六入、名色、識、行、無明。”

  “比丘們,無明乃十二因緣之始因。幸好觀照緣起的法性,可以使我們能夠摒除無明,超越煩惱。一個(gè)覺悟的人,可以在生死之海的洶濤駭浪上跨過,而不墮溺其中。一個(gè)開悟的人,利用十二因緣之法,如同車輪。一位覺者,雖住于世而不落其間。比丘們,不要逃避生死。你們只需把自己提升到生死之上。超越生煞費(fèi)苦心,是‘真正偉大者’的成就。”

  在數(shù)日后的一個(gè)研法會上,摩訶迦葉尊者提醒僧眾,說佛陀已曾多次宣講緣起之法,因而此法可被視為正覺之道的核心教理。他又重申佛陀曾以一撮蘆葦來比喻緣起法。佛陀當(dāng)時(shí)說過,世法的存在,并非因?yàn)橛袀(gè)創(chuàng)物主,而是因緣而生的。無明引致起心動念,而這些行念又財(cái)復(fù)產(chǎn)生無明,正如蘆葦相互倚傍而立。一枝蘆葦?shù)瓜拢渌木投枷鄳?yīng)而墮。這是宇宙萬象的真相,多從一生,一從多起。我們觀察得夠深入,便可見到一中有多,多中含一。

  在這同一個(gè)雨季,幾個(gè)婆羅門合謀,意圖誣告佛陀與一個(gè)女子發(fā)生關(guān)系而令那女子懷孕。他們找得一個(gè)名叫輕斜的年輕貌美婆羅門女子,告訴她婆羅們的爭劇失勢,是因?yàn)樵S多年青人被佛陀教唆成為他的弟子所致了保護(hù)她的信仰,輕斜便答應(yīng)與他們合作。

  她每天前來祗園精舍,都身穿一襲美麗的紗麗,手?jǐn)y一束鮮花。她并不會準(zhǔn)時(shí)前來參加法會,是只是站在法講堂的附近,等待著信眾離場。起初,當(dāng)她被人問及在那兒干什么時(shí),她總不回答,只是微笑。數(shù)日后,她開始有反應(yīng),但也只是說:“我去我要去的地方。”再過幾個(gè)星期,她便開始給人含糊的答覆:“我要前去找沙行喬答摩。”最后,她又被人聽到這樣說:“在祗園精舍度宿,很是不錯(cuò)!”

  很多人都覺得她的說話刺耳。一些信眾開始有點(diǎn)懷疑,但都沒有提出疑問。一天,輕斜出現(xiàn)在佛陀的法會里。她的肚子明顯地隆起來。佛陀正說法時(shí),她突然站起來,大聲說道:“喬答摩師傅!你這么有口才說法,地位又那么受人尊重工業(yè)。但你對我這個(gè)被你弄大了肚子的可憐女子,卻全不理會。我的孩子是你的。你愿意負(fù)起你這親生骨肉的責(zé)任嗎?”

  眾人一陣騷動。每對眼睛都注視著佛陀。佛陀只是淡淡的微笑,答道:“姑娘,只有我和你才知道你聲稱的是否屬實(shí)。”

  眾人無法再按得住他們的驚訝。幾個(gè)人怒氣沖沖的站起來。輕斜忽然感到恐慌,生怕別人會打她一頓。她找尋出口離開,但在慌亂中卻不小心跌倒。正當(dāng)她掙扎著想站起來的時(shí)候,一塊又圓又大的木塊從她的肚處墮到上,落正在她腳上。她疼痛得大叫一聲,忙抓著差點(diǎn)兒被壓扁的腳趾。她現(xiàn)在的肚子變得坦了。

  群眾都頓時(shí)松一口氣。一些人不禁大笑起來,另一些則對輕斜譏罵。契嬤比丘尼上前,輕輕摻扶輕斜離開講堂。她倆出去后,佛陀便再恢復(fù)說法,就像沒有事故發(fā)生過一樣。

  佛陀說:“信眾們,就如光明驅(qū)使黑影一般,覺悟之道可以拉倒無明之堵。四圣諦、無常、無我、緣起、四念處、七正覺因、三門、八正道、全都都像獅吼般被宣說過,因而悉破了無數(shù)的妄見邪說。獅子是禽獸之王。離開洞穴時(shí),它伸展身體,眺視四面八方。搜尋獵物之前,它會發(fā)出如雷貫耳的吼叫聲,其他動物無不震驚而逃。雀鳥高飛、巨鱷向水里潛、狡狐也急忙泄進(jìn)洞里去。就是村中的大象,雖然有彩帶裝飾和金傘為蓋,都被這吼聲嚇得四處亂跑。”

  “信眾們,覺悟之道的宣講,就正如獅子吼!邪說為之震驚。當(dāng)無常、無我、和緣起法被宣說時(shí),一向從無明和昏惑中找尋安穩(wěn)的人天眾生,都立時(shí)醒覺起來。一個(gè)人見到耀目的真理時(shí),他會驚嘆:‘長久以我們都抱著危險(xiǎn)的妄見,以無常為常,又以為有個(gè)獨(dú)立的我。我們誤當(dāng)苦惱為享樂,視短暫作永恒。我們又錯(cuò)認(rèn)假的,以為是真,F(xiàn)在是時(shí)候讓我們扯下迷惑顛倒的妄見之墻了。’”

  “信眾們,覺悟之道使之類得以消除妄見的厚厚蓬帳。一個(gè)覺者出現(xiàn)時(shí),大道便如漲潮的濤涌聲般到處回響。潮水高漲時(shí),所有的妄見都全被沖走。”

  “信眾們,一般人很容易墮入四種陷井。第一種是對感官之欲的執(zhí)取不舍。第二種是對狹見的執(zhí)著。第三種是對正法的懷疑。第四種是有‘我’之妄見。覺悟之道幫助我們不墮入這些陷井。”

  “信眾們,緣起之法可以幫助解決每一種障礙。在日常生活中,你們應(yīng)該時(shí)刻觀照身體、感受、心、和心生之物象的互依互緣之性。”

  翌日,阿難陀在大堂重覆了佛陀的言教。他稱這經(jīng)為‘獅子吼經(jīng)’。

  這個(gè)雨季里,很多比丘都患上了虐疾。一些比丘因太瘦弱而在能往外乞食。雖然其他的比丘都很樂意與他們分食,但因乞來的食物通常都有咖哩在內(nèi),不適合有病比丘腸胃。因此,佛陀特準(zhǔn)在家眾替這些比丘備食。他們會烹調(diào)一些容易消化的食品,如加有蜜糖、浮汁、蔗糖和油等管養(yǎng)材料的米粥。由于這些食物的幫助,比丘們也慢慢康復(fù)了。

  一天禪坐后,佛陀聽到很多烏鴉的叫聲。察看之下,他發(fā)現(xiàn)一些比丘正喂哺病僧的食物給烏鴉們吃。他們解釋說,當(dāng)日上午,幾個(gè)有病的比丘都沒有胃口。過了中午,比丘們都不許進(jìn)食。當(dāng)佛陀問他們?yōu)楹尾涣糁澄锎魈煸俪詴r(shí),比丘們提起有關(guān)不可吃隔夜食物的規(guī)條。佛陀告訴他們,以丘有病的比丘,不用持守過午不食之戒,并說如有一些食物是可以保留的,便可留至翌日。

  不久之后,一位醫(yī)師從城里到來造訪舍利弗尊者。他建議有病的比丘吃一種特別泡制的草藥。之后,比丘們的健康便很快恢復(fù)了。

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