安寧太子

　　安寧太子 一

　　一時(shí)，佛在舍衛(wèi)城。時(shí)舍衛(wèi)城由勝光國(guó)王掌管，鹿野苑由梵施國(guó)王執(zhí)政。兩國(guó)因一些矛盾交兵作戰(zhàn)，雙方傷亡甚為慘重。兩國(guó)關(guān)系日趨惡化。

　　一次，梵施國(guó)王統(tǒng)領(lǐng)車、馬、象、步四大軍隊(duì)往舍衛(wèi)城進(jìn)兵，在康丹河邊安營(yíng)扎寨。勝光國(guó)王聞?dòng)崳�馬上率領(lǐng)精兵前往迎敵（康丹河是恒河的一個(gè)支流，亦屬恒河流域）。雙方勢(shì)力相當(dāng)，難分勝負(fù)，一直僵持不下。與此同時(shí)，梵施國(guó)王的王妃生下了一個(gè)非常端莊的女孩，王宮上下鼓樂齊鳴慶賀王女的降生。勝光國(guó)王得知此事，暗想：與梵施國(guó)王交戰(zhàn)這么久，前景不甚樂觀，敵我雙方皆進(jìn)退兩難，倒不如借與此女和親來緩解兩國(guó)關(guān)系。如是決定后，他就派特使到梵施國(guó)王前去求婚，祈求梵施國(guó)王將剛生下的王女許配給勝光國(guó)王作王妃。梵施國(guó)王知道了勝光國(guó)王的心意后也非常高興。心想：兩國(guó)一直作戰(zhàn)至今，敵我皆損失慘重，今聯(lián)婚不戰(zhàn)而和，正合我意。便告訴來使，愿與勝光國(guó)王和親。從此兩國(guó)化干戈為玉帛，成為友好聯(lián)邦。梵施國(guó)王為王女舉行了隆重的誕生儀式，取名時(shí)，因她的降生平息了戰(zhàn)爭(zhēng)，舉國(guó)始得安寧，故取名為‘安寧母’，以牛奶、酸奶、油餅等喂養(yǎng)長(zhǎng)大。因梵施國(guó)王欲壑難填，不久王妃又生下一個(gè)男孩，他的相貌也非常莊嚴(yán)，他們就為他取名為‘安寧’，也用牛奶、酸奶、油餅等喂養(yǎng)他，他如海中蓮花一般很快長(zhǎng)大了。長(zhǎng)大后，姐弟倆親密無間，好象一剎那也不愿離開。

　　因安寧母已經(jīng)長(zhǎng)大，勝光國(guó)王準(zhǔn)備將她迎娶回國(guó)。就專門派人請(qǐng)求梵施國(guó)王。梵施國(guó)王說：“既然勝光國(guó)王已有此心意，那就選吉日舉辦婚禮吧。”（師言：藏地婚嫁多選六月四日，大家認(rèn)為佛轉(zhuǎn)法輪的日子是最吉祥的日子。）按照選定好的日子，勝光國(guó)王親去鹿野苑迎接安寧母。回到舍衛(wèi)城后，依本國(guó)的習(xí)俗舉行了隆重的婚禮。安寧弟弟因?yàn)檎也坏浇憬�，就問父母�?ldquo;姐姐哪兒去了？”梵施國(guó)王說：“她去勝光國(guó)王那里了。”安寧就鬧著要跟姐姐去。父母告訴他：“你姐姐已經(jīng)成家了，你去干什么？你是我的王子，以后要繼承王位料理國(guó)政，你是不能去的。”雖再三勸阻，但他仍天天吵鬧非要跟姐姐去。后來勝光國(guó)王告訴梵施國(guó)王：讓安寧來吧，我可以同等對(duì)待他姐弟倆的。梵施國(guó)王無奈，只好將他送到舍衛(wèi)城與姐姐團(tuán)聚。

　　勝光國(guó)王教他一些騎馬射箭等世間的五明，他全部精通無礙。可后來，安寧變壞了。他作了去妓院等一百多個(gè)不如法的行為。安寧母和勝光國(guó)王再三勸導(dǎo)他不要這么作，但起不到任何作用。萬(wàn)般無奈，他們只好派人告訴梵施國(guó)王安寧的種種行為。梵施國(guó)王也三番五次地叫他回宮，告訴他：“你不要如此肆意放縱，你身為王子，以后要繼王位料理國(guó)政的。”但安寧既不愿回宮，也不聽從父王的教誨，仍舊一意孤行。后來，梵施國(guó)王只好宣布與其脫離父子關(guān)系。而勝光國(guó)王因他行為極不如法，也把他趕出王宮。身無依處，他就在市井混生活。

　　安寧太子 二

　　一天，他回到王宮要進(jìn)宮看姐姐，但無論怎樣，衛(wèi)士就是不讓他進(jìn)宮。他生了大嗔恨心，一言不語(yǔ)地向?qū)m內(nèi)看�？匆娊憬阏�和勝光國(guó)王在涼臺(tái)上彈奏琵琶。這時(shí)，安寧頓起殺心，拿起弓箭，張弓向勝光國(guó)王射了一箭，但只是射斷了琴弦，琵琶落在地上，國(guó)王驚慌失措轉(zhuǎn)身逃跑了。勝光國(guó)王憤怒已極，心想：這個(gè)安寧居然要?dú)⑽�，真該馬上把他殺了，但他畢竟是梵施國(guó)王的王子，殺掉他恐梵施國(guó)王不悅，應(yīng)該在法庭上判案定罪，給他處以死刑。勝光國(guó)有個(gè)規(guī)定：小辯論吹兩個(gè)海螺集眾，大辯論不但吹海螺，還要擊大鼓。當(dāng)時(shí)，國(guó)王就命令手下人吹海螺擊大鼓，集中舍衛(wèi)城的大臣和所有官員，再把安寧帶來與國(guó)王辯論。當(dāng)然，安寧輸了，因他犯了一百多條法律。按本國(guó)的規(guī)矩給他的頸上帶上嘎Ra布Ra德花環(huán)（表示已判極刑），再交給兇手們，讓兇手們帶著去游街。這時(shí)，安寧才覺得自己的行為不如法，生起了極大的后悔心。他獨(dú)自哀嚎：“這個(gè)世界上有誰(shuí)能來救救我呀！”

　　我等大師釋迦如來具足無量功德和大悲心，時(shí)時(shí)刻刻觀照著一切眾生的苦樂因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對(duì)眾生的悲心剎那也不會(huì)離開的。世尊觀知調(diào)化安寧的機(jī)緣已經(jīng)成熟。便著衣持缽去城中化緣。正在游街的安寧很遠(yuǎn)看見了世尊，生起了極大的歡喜心，立即上前恭敬頂禮，祈求世尊：“慈悲的佛陀，能否再給我一次生命？請(qǐng)您救救我吧！”世尊遂對(duì)兇手們說：“你們不要?dú)⑺�，放了他吧�?rdquo;兇手們?yōu)殡y地對(duì)世尊說：“請(qǐng)佛陀您想一想，我們有沒有兩個(gè)頭，如果有兩個(gè)頭，我們可以放他，現(xiàn)在是不能放他的。”世尊就告訴兇手們：“我去見國(guó)王，再我未見到國(guó)王前，請(qǐng)你們不要?dú)⑺��?rdquo;兇手們答應(yīng)了。世尊找到勝光國(guó)王說：“大國(guó)王，放了那個(gè)罪犯，不要?dú)⑺�吧�?rdquo;具信心的勝光國(guó)王說：“世尊，他犯了很多罪，理應(yīng)處死，但如果您能攝受他，他也愿意出家，就可以放了他。”世尊答應(yīng)可以攝受他。

　　之后，世尊將他帶回經(jīng)堂，給他剃度，并授戒傳法，他自己也精進(jìn)修持，很快滅盡了三界輪回的煩惱，證得阿羅漢果位。時(shí)諸比丘請(qǐng)問：“世尊，安寧太子作了種種不如法的行為，臨刑時(shí)是世尊救了他，度他出家并使他獲證羅漢果，請(qǐng)為吾等宣說前后因緣。”世尊告諸比丘：“不但是今生我救護(hù)了他，度他出家獲證羅漢果位，而且前生我也曾救過他，使他得到了四禪五通。在很早以前，印度鹿野苑有位倉(cāng)祈國(guó)王，在他的國(guó)中有個(gè)惡人，作了很多不如法的行為。后來，準(zhǔn)備把他處以死刑，兇手正準(zhǔn)備殺他時(shí)，他心生恐懼，祈求呼喊救命。當(dāng)時(shí)，鹿野苑附近有一位大仙人，具足五種神通(Pancabhinna)，見到他非�？蓱z，很想救他。惡人見到大仙人就恭敬頂禮祈求救命。仙人讓兇手把他放了別殺他，兇手說：‘我們又沒有兩個(gè)頭，現(xiàn)在不殺他我們辦不到。’仙人想去找國(guó)王商量，就叮囑兇手：‘在我未找到倉(cāng)祈國(guó)王前，你們不要?dú)⑺��?rsquo;兇手們答應(yīng)了。仙人找到國(guó)王求情，國(guó)王說：‘如果不殺他，您必須帶他出家。’仙人答應(yīng)了。就把惡人帶到森林中，對(duì)他傳授教言，他依教修行，得了四禪五通。（譯者：前世有神通，今世不一定也有，以胎障所蔽故。象安寧前世雖已得四禪五通，但今生綁起來游街時(shí)，他還是顯不出神通。）世尊告諸比丘：當(dāng)時(shí)的仙人就是現(xiàn)證菩提的我，惡人即今安寧太子，倉(cāng)祈國(guó)王即今勝光國(guó)王。以前，是在他臨刑時(shí)，我救了他，使他修得四禪五通，現(xiàn)在也是在他臨刑時(shí)，我救了他，使他證得了究竟涅槃的羅漢果位。”

　　復(fù)次諸比丘請(qǐng)問：“世尊，以何因緣安寧今轉(zhuǎn)生于富貴王家，身相莊嚴(yán)，佛令得度，出家獲證羅漢果位？愿為演說前后因緣。”世尊復(fù)告曰：“此乃前世的愿力。在賢劫人壽二萬(wàn)歲，人天導(dǎo)師、如來正等覺迦葉佛出世時(shí)，有一位僧眾的執(zhí)事員，一生為僧眾事辛勤勞作。臨終時(shí)發(fā)愿：我一生出家，為僧眾作事，雖然沒得到什么功德和境界，愿以此善根將來在釋迦佛出世時(shí)，令佛歡喜，出家滅盡三界煩惱，獲證阿羅漢的果位。這位執(zhí)事員比丘即現(xiàn)在的安寧王子，因其發(fā)愿力成熟故，今生在我教法下令我歡喜，出家滅盡三界煩惱，獲證阿羅漢果。”（譯者：應(yīng)知人的一生是功過相雜的，各人的悲歡苦樂都是自己所造諸業(yè)的果報(bào)，并非只一種因緣，而是種種業(yè)緣的集聚。）