生死是自然規(guī)律，那自己在世間留下了什么？

　　每一個(gè)人來在世間走一回，無論你是什么身份，有多么富貴偉大與神圣，你總歸于要死去的，這是宇宙法的自然規(guī)律，任何人也難免逃脫。

　　既然自己來在人間走一回，就要認(rèn)真地分析一下，自己來在人間這幾十年幾百年，究竟自己想了些什么？干了些什么？做了些什么？為了些什么？又留下了什么什么東西？自己在死亡時(shí)能帶得去？什么事情又是能保持永恒不變？

　　什么事情對自己的這一生影響最大？什么事情是自己這一生最最重要的首要大事？什么又是自己這一生不重要的小事？要在死亡還沒有到來時(shí)，把自己這一生分析透徹，認(rèn)識清楚。

　　這一生至關(guān)重要的問題，看一看自己是否徹底地搞清楚想明白？這個(gè)至關(guān)重要的問題就是，在自己色身生生死死的當(dāng)中還有不生不死的法身，自己這一生有沒有找到認(rèn)識自己的清凈法身？無論這個(gè)色身肉身怎么樣的生生滅滅、來來去去的變化，但自己的清凈法身是不生不滅、不來不去的。

　　自己這一生的最大事情、重要的任務(wù)就是認(rèn)識自己的清凈法身。色身生死是自然的規(guī)律，是無法逃避的現(xiàn)實(shí)，但自己的法身也就是自己的真身，是不生不滅、不來不去，永恒不變不壞不老不死的永恒真身。

　　相對論與絕對論都是各有各的道理。清凈法身是空性的靈知，是絕對的無私無我無求無著無一物，是絕對的清凈；化身千變?nèi)f化，在一切的事相之中隨緣顯現(xiàn)，是相對而絕對，絕對而相對。根本智空性是絕對的真空，絕對的了了常知；而后得智是隨緣妙用，可以善分別一切的法相，妙用相對的思想與理念來處理一切的事情。

　　你一定要明白，絕對之中有相對，相對之中有絕對；真空里邊含妙有，妙有之中性真空；無分別心中了了常知，不動愛憎心，在無分別的心中又能應(yīng)機(jī)隨緣分別一切的法相，在分別知道明白一切的法相明明白白之中，又能回歸無分別的清凈靈知真心之中，達(dá)到無分別而分別分別，即是不分別。這就是真正的解脫般若大智慧心。

　　佛由人成，離開人道就不可能有佛道，這是萬古不變的真理。能明這個(gè)真理的人就會一下子明白，真心在妄心之中，菩提在煩惱之中，諸佛在眾生之中，涅槃在生死之中，凈土在垢土之中，真得在放舍之中，這不一不異的不二真理就是宇宙法界的永恒真理。能明白悟透這個(gè)不二真理的明白人，就是一個(gè)真正開悟見性見到法界真理的人。

　　透過現(xiàn)相看本質(zhì)，透過事相見真理，透過妄念證法身，透過生死脫輪回超越煩惱證菩提。明白的人一定要在不一不異的真理之中圓融無礙地看透世出世間一切的萬法。萬法歸空性，空性顯萬法，法法歸自性，自性生萬法，能悟到心法不二、心佛不二的人即是佛。