法門(mén)無(wú)高低之分，只有是否契機(jī)合適

　　法門(mén)無(wú)高低，只有是否契機(jī)，是否適合自己。因?yàn)槊總�(gè)人的煩惱和依報(bào)正報(bào)都不同，修行的途徑和路徑就不同，就算修學(xué)同一個(gè)法門(mén)，也會(huì)有不同的成果。所以說(shuō)：“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”。

　　法門(mén)可以是共性，但修行的方法是個(gè)性的，因此無(wú)論修行何種法門(mén)都要找到法門(mén)的根本特性，對(duì)治自己的煩惱，驗(yàn)證是否有效果，才能決定自己是否適合去修習(xí)這個(gè)法門(mén)。因此同一法門(mén)、同一方法都要自己去琢磨，自己去抉擇。法門(mén)無(wú)高低之分，只有是否契機(jī)合適。

　　信愿行是修行凈土法門(mén)最重要的三個(gè)步驟。信，不難，難在要深信。念佛大家都會(huì)，但是能不能做到深信阿彌陀佛所創(chuàng)立的西方極樂(lè)世界對(duì)你有價(jià)值，很難。起信是非常重要的，一定要深信西方極樂(lè)世界是我們最終皈依處最莊嚴(yán)、美好的世界。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》有云：信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根。建立信心、信根是修持凈土法門(mén)最基本的心念。另外還要深信因果，遵守因果規(guī)律，對(duì)因果報(bào)應(yīng)念念不忘，然后規(guī)劃我們的人生方向，因?yàn)橛蟹较虿庞心繕?biāo)，有目標(biāo)才有前進(jìn)的動(dòng)力，才不容易被雜亂心干擾。

　　從信根上再起愿力，對(duì)解脫生死有強(qiáng)烈的意念，對(duì)到達(dá)西方極樂(lè)世界有強(qiáng)烈的愿望，把這個(gè)愿力建立在信的基礎(chǔ)上，不懷疑，一心一意念佛，愿力就會(huì)長(zhǎng)大。最后落實(shí)到行上——念佛，念佛有很多種方法：實(shí)相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛。

　　觀想念佛是觀想西方極樂(lè)世界的種種莊嚴(yán)和美好，念念不忘，心識(shí)一直住在這種意念上；持名念佛，是用音聲來(lái)引導(dǎo)大家意念西方極樂(lè)世界的莊嚴(yán)美好，從而生起欣慕期待的解脫生死心。音聲和色相都應(yīng)該住在西方極樂(lè)世界上，六根都攝，才有效果。往生的根本條件是一心不亂，所以在信愿行上一定要落實(shí)好，否則就白干了。

　　我們念頭太雜了，心很亂。念佛成就的人，六道是空的，而我們還沒(méi)有成就，六道還在。要相信念佛法門(mén)的殊勝，這是能增進(jìn)智慧的法門(mén)，因此六祖大師在《壇經(jīng)》里面講：自性迷即是眾生，自性覺(jué)即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢(shì)至，能凈即釋迦，平直即彌陀。

　　我們要成就念佛法門(mén)，那我們對(duì)待所有的眾生都要慈悲和喜舍，如果我們的心沒(méi)有扭曲、顛倒，能做到平直，就是阿彌陀佛了；只要我們的心能夠清靜，就是釋迦佛。

　　我們生到娑婆世界，而不是西方極樂(lè)世界，是因?yàn)槲覀兊男臎](méi)有慈悲喜舍，不能平直和清靜。六祖大師說(shuō)，煩惱即菩提，我們念佛成就那一刻，不是離極樂(lè)世界十萬(wàn)八千里，而是當(dāng)下這一念的狀態(tài)。

　　阿彌陀佛有沒(méi)有跟著你，看你這一句阿彌陀佛是不是慈善的、平直的。所以應(yīng)該把凈土法門(mén)落實(shí)在工作中，處理好接人待物，處理好人際關(guān)系。念佛不難，難的是在遇到人我境界時(shí)保持正念。我們的心常常是因?yàn)橥饩匙兓�也跟著變的，常陷在人我是非里面�?/p>

　　念佛講求都攝六根、一心不亂，你一會(huì)兒當(dāng)觀音菩薩，一會(huì)兒變成阿修羅，六根沒(méi)有用佛號(hào)攝受起來(lái)，做不到一心不亂，所以我們要不斷的熏修，不斷地念佛。

　　念佛法門(mén)有多殊勝，就看我們有多堅(jiān)持。所以修行就在于堅(jiān)持、轉(zhuǎn)化，經(jīng)常檢查自己的心，有沒(méi)有生惡念，佛號(hào)是不是清靜，遇到境界時(shí)自己的心能不能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，能不能顯現(xiàn)慈悲心。六祖大師說(shuō)，改過(guò)必生智慧，我們檢查自己，知錯(cuò)就要改。

　　我們來(lái)到這個(gè)壇城，隨大眾靜坐念佛、走著念佛，要觀照自己的心。坐著的時(shí)候心在哪里？走的時(shí)候心在哪里？念佛的時(shí)候心在哪里？我們聽(tīng)到別人的聲音，聽(tīng)到木魚(yú)的聲音，自己的佛號(hào)是不是了了分明？是不是保持著虔誠(chéng)恭敬、全身心投入？

　　所以“信愿行”是凈土法門(mén)所要求的方法措施，希望大家好好落實(shí)，把信愿行三個(gè)步驟統(tǒng)一到一句佛號(hào)里面。凈土法門(mén)能夠三根普被，利鈍全收。上中下三根，所有佛弟子只要修念佛法門(mén)，都能夠被攝受，這是度生死的法門(mén)。所以說(shuō)一句佛號(hào)能攝受三藏十二部經(jīng)典，為什么？一句佛號(hào)就是六度萬(wàn)行，關(guān)鍵是你要以信愿行去落實(shí)。

　　所以念佛法門(mén)的殊勝，在于把信愿行收于一句佛號(hào)，一句佛號(hào)可以展現(xiàn)西方極樂(lè)世界無(wú)窮光明。阿彌陀佛是無(wú)量光無(wú)量壽，無(wú)量光是空間，無(wú)量壽是時(shí)間，所以?xún)敉练ㄩT(mén)可以跨越時(shí)空，千徑萬(wàn)路導(dǎo)歸西方極樂(lè)。因果要明徹，修行要不著相，信愿行要落實(shí)到念佛里面。

　　我們每次來(lái)參加念佛共修，不要參加完了就丟掉了，要保持念佛的法喜。所以希望大家在“信愿行”里面下功夫，在佛號(hào)相續(xù)不斷上做抓手，一念接一念，念念都攝六根。祝愿大家念佛成佛，往生西方極樂(lè)世界。阿彌陀佛！