快樂學(xué)佛．歡喜修行──淺談學(xué)佛的目的

　　快樂學(xué)佛.歡喜修行──淺談學(xué)佛的目的

　　前幾天有網(wǎng)友留言提問:「學(xué)佛的目的是什么呢?」這實(shí)在是一個(gè)非常重要的問題。由于很多初學(xué)者都希望知道系統(tǒng)學(xué)佛的方法,因此在為大家寫了「方便有多門.歸元無二路」一文以作響應(yīng)的同時(shí),我亦很想跟大家淺談一下學(xué)佛的目的。

　　既然大家已經(jīng)開始學(xué)佛了,必然是因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法中有吸引我們或值得我們學(xué)習(xí)的地方,而在學(xué)習(xí)的過程中,自然想找到正確的方法與方向,在這個(gè)尋尋覓覓的過程中,我們又沒有真正思考過,學(xué)佛的目的到底是為什么呢?

　　其實(shí)學(xué)佛的目的,就只有一個(gè),那就是「了生脫死」──破除無明煩惱的束縛,得到真正的解脫、清涼與自在,亦即是從生死苦痛的此岸,過渡到涅槃極樂的彼岸,從此不再在六道中輪回流轉(zhuǎn)。因此,簡(jiǎn)單地說,佛法其實(shí)就是「離苦得樂」的方法,這是佛法的精義所在。

　　由于佛教常說世間是苦,而苦有四苦、八苦,乃至無量諸苦,所以很多人學(xué)佛學(xué)了半天,總以為佛法都在講苦,就說佛教是「苦教」,其實(shí)這是對(duì)佛教最大的偏見和誤解;佛陀之所以告訴我們娑婆世界是苦,是希望我們不要沉溺于世間五欲之樂,而應(yīng)該生起真正的出離之心。

　　世間之所以是「苦」,是因?yàn)槿f物都是緣生的、都是無常的,由于無常所以是「空」的,也是「無我」的。所以,「苦」其實(shí)是一種非常深刻的覺悟。我們?cè)嚳纯创缺�的佛�?他不但被稱為「大覺者」,而且更被稱為「永遠(yuǎn)的微笑者」,為什么要微笑呢?因?yàn)樗麖臒�惱中覺悟,因而離苦得樂;離開了苦,便得到了解脫�！附饷摗故菦]有痛苦的意思;佛陀得到的樂是沒有痛苦、沒有執(zhí)著的自然喜樂,所以他永遠(yuǎn)那么安詳自在地微笑。

　　佛陀只是告訴我們,「苦」是什么──也就是讓我們明白苦的本質(zhì)(苦)、苦之所以生起的原因(集),而不要墮入苦中,繼而找到滅苦的方法(滅);我們依著這個(gè)方法去實(shí)行(道),就能免于苦痛并得到解脫。所以佛法是教我們離苦得樂──如果我們得不到解脫,不管所行是樂是苦,其結(jié)果必然是苦的。所以,佛陀宣說苦、集、滅、道「四圣諦」,目的就是要讓我們明白一切苦的產(chǎn)生,其實(shí)均來自于我執(zhí)與煩惱;只要遠(yuǎn)離我執(zhí)與煩惱,就能夠得到解脫與自在。所以佛法的核心教義,就是教導(dǎo)我們?nèi)绾潍@得身心徹底的解脫。

　　因此,一切的法門、一切的方法,乃至每天的早晚功課,無非是為了讓我們離苦得樂、解除煩惱。這里有一個(gè)簡(jiǎn)單檢驗(yàn)修行的方法,就是每天臨睡之前,可以問一問自己:「今天的我有沒有比昨天更快樂?今天的我有沒有比昨天更有智慧?今天的我有沒有比昨天更慈悲?今天的我有沒有比昨天更自在?」

　　如果這幾個(gè)問題的答案都是正面的、肯定的,這就證明了自己在修行的路上已找到了好的、正確的、適合自己的方法。而且逐漸從煩惱中解脫。

　　因此,佛陀教導(dǎo)我們,學(xué)佛首先要放下;但真正做到放下是不容易的,但起碼要做到放松;我們要記住學(xué)佛是來解決煩惱的,而不是來增加自己的壓力的。所以,精進(jìn)努力修行本來是對(duì)的,但是不要把自己壓得透不過氣來,我們當(dāng)然可以自我要求、努力精進(jìn),但是所用的方法、所訂的目標(biāo),都是循序漸進(jìn)的,千萬不要變成生命中的負(fù)擔(dān)。

　　希望大家有個(gè)基本了解,無論出家、在家都是以斷漏為上,在法上并無高低之別,問題只在于如何有效的修行。希望大家都能「高高興興學(xué)佛,快快樂樂成佛」,這不是很好嗎?

　　很多人學(xué)佛之后,感覺很不自在。如果釋迦牟尼佛一天到晚都愁眉苦臉,壓力很大,你會(huì)喜歡他、尊敬他嗎?如果我們不希望如此,為什么自己要這樣呢?不只是釋迦牟尼佛,觀世音菩薩也是這樣,你看他的樣子,也是很歡喜、很自在,就是因?yàn)樗�能照�?a href="/remen/wuyun.html" class="keylink" target="_blank">五蘊(yùn)皆空,己從煩惱中解脫出來,所以被稱為「觀自在」菩薩;我們實(shí)應(yīng)該向佛菩薩學(xué)習(xí)。

　　我們都知道諸佛菩薩在因地修行時(shí)都曾立過無數(shù)的大愿,如阿彌陀佛的四十八大愿、藥師如來與觀世音菩薩都是十二大愿、普賢菩薩十大愿等等�！冈浮故鞘裁�?就是一個(gè)菩薩的發(fā)心,發(fā)阿褥多羅三藐三菩提心,也就是無上正等正覺的心,他主動(dòng)地去跟諸佛簽約,直到這個(gè)契約履行圓滿的時(shí)候,才能成佛。

　　菩薩要成佛都必須發(fā)「四宏誓愿」,這是一切菩薩的共愿。菩薩的宏愿基本上是兩個(gè)系統(tǒng):一是莊嚴(yán)諸佛凈土,這是「圓滿凈土愿」;二是圓滿眾生成佛,這是「眾生成佛愿」。一個(gè)菩薩要成就佛道,就必須要完成這兩個(gè)愿,一個(gè)是使這個(gè)世間成為凈土,一個(gè)是幫助眾生成佛。這就是自利利他、自覺覺他,直至覺行圓滿,就能成佛。

　　什么是「四宏誓愿」?其內(nèi)容第一是「眾生無邊誓愿度」,這是緣于大悲心;第二是「煩惱無盡誓愿斷」,我們?yōu)槭裁匆獢酂��?就是因?yàn)橐�度眾�?同時(shí)也要度我們自己。第三是「法門無量誓愿學(xué)」,菩薩要修習(xí)無量法門,除了對(duì)治自己的煩惱,也要幫助眾生對(duì)治煩惱;最后,第四是「佛道無上誓愿成」,這才是無上的大菩提心。

　　「四宏誓愿」是我們?cè)诜鹎鞍l(fā)誓,請(qǐng)佛陀為見證,所以稱為「披大誓鎧」──我們的誓愿就是我們度化眾生的鎧甲;菩薩就是生生世世穿著這鎧甲,在人間游行,不被人間的煩惱污染所迷惑。由此可見,愿的力量是最大的,十方三世一切諸佛也是依誓愿而行。我們發(fā)愿之后,隨順愿力而行,這樣的金剛心就發(fā)起了,而且不會(huì)斷;同時(shí)諸佛還會(huì)不斷的提醒我們,菩薩也會(huì)策發(fā)我們,這時(shí)候就如同穿上金剛鎧甲,不會(huì)被煩惱所障礙。

　　希望大家都能以此為勉,向諸佛菩薩學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)他們的愿心、學(xué)習(xí)他們的歡喜、學(xué)習(xí)他們的自在、學(xué)習(xí)他們自利利他的精神。讓我們一起快快樂樂地學(xué)佛、歡歡喜喜地修行;讓我們最終都能了生脫,都能同登彼岸──這是學(xué)佛人應(yīng)有的理想與信念。