安居第三十日(三)：順性滿意，常懷慶幸

　　安居第三十日(三):順性滿意,常懷慶幸

　　一寶二寶百寶千寶,隨心稱意,莊嚴(yán)具足,是印契與喚醒我們本具的功德,這是十分重要的。因?yàn)橐磺?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生在善惡無(wú)記這三個(gè)緣中起作用,那么我們的善惡在佛陀這個(gè)功德藏中是沒(méi)有意義的,下面就剩一個(gè)無(wú)記的基礎(chǔ)了,這個(gè)無(wú)記的印契是十分重要的,用什么樣印契,它就會(huì)出現(xiàn)什么樣的功德。所以,阿彌陀佛的依報(bào)莊嚴(yán)之“地莊嚴(yán)”,來(lái)印契我們心靈的七寶,乃至無(wú)盡寶藏的交織,它有無(wú)量的具足,無(wú)量的方便,使我們遠(yuǎn)離一個(gè)東西——貧乏,匱乏。

　　凡夫有情的心智是貧瘠的,我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的事情——事情做著做著突然做不下去了,想象想著想著想不下去了,為什么呢?就因?yàn)樨毞�。所以說(shuō)往生彼國(guó),在阿彌陀佛這個(gè)依報(bào)的印契下,或者說(shuō)喚醒下,就會(huì)使我們心地的莊嚴(yán)自然成熟。這個(gè)印契不是給我們了什么,但是靠這個(gè)印契,會(huì)使我們這個(gè)貧乏、困乏的業(yè)報(bào)轉(zhuǎn)化成像佛陀一樣的具足,所以佛力住持,報(bào)德住持,怎么來(lái)住持呢?就是來(lái)印契我們的心地。

　　我們現(xiàn)在的心地狀態(tài),就是在我們的無(wú)明的覆蓋下所產(chǎn)生的一個(gè)所謂的現(xiàn)報(bào),或事實(shí)。這個(gè)事實(shí),我們稱為娑婆世界或者堪忍界,因?yàn)楸藝?guó)是順性而立的,所以稱為極樂(lè)界。這個(gè)堪忍,它的本質(zhì)就是違性,違性表現(xiàn)的就是善惡無(wú)記三業(yè)。由我們自身違性作為之三業(yè)造成了這個(gè)堪忍的依報(bào)。所謂的違性,就是貧乏。如果凡夫心沒(méi)有貧乏這個(gè)傷害,那我們就生活的就太安樂(lè)了。沒(méi)有自卑與貧乏,那人生活的就太自在了。那我們?cè)谶@個(gè)娑婆世界也是不可思議的,你充滿了喜悅,安住在一個(gè)自在力中,你就不會(huì)受到貧乏的欺辱與逼迫。我們經(jīng)常被貧乏所逼迫,有的人去搶劫銀行,是因?yàn)樨毞?有的人去賺一些不應(yīng)該賺的錢,有些人貪污受賄,有些人做一些掠奪性的、欺詐性的事情,都是因?yàn)樨毞Φ谋破仍斐傻?也就是說(shuō)都是違性的。

　　你若知性本具足,順性而為,人的心智一松開(kāi)了,福慧也就現(xiàn)前了。做生意的人都知道的,你要是用一個(gè)很大度的心,很寬容的心跟人談生意,沒(méi)有談不成的。你要是用一個(gè)很貧瘠、很貧乏、要掠奪對(duì)方的心談生意,沒(méi)有談成的。我遇到一些作為稍為好一點(diǎn)的,都是心理十分好,寬容,經(jīng)常吃點(diǎn)虧,經(jīng)常給人帶來(lái)點(diǎn)利益,他認(rèn)為那是很快樂(lè)的事情,他的生意就做得很大。有的人斤斤計(jì)較,總想從別人那里苛求點(diǎn)東西,結(jié)果生意做得一塌糊涂,或者說(shuō)經(jīng)常會(huì)被人欺騙,因?yàn)樨澬墓?實(shí)際根源還是在于貧乏、貧瘠的心理造成了這種惡報(bào)。

　　貧瘠是因?yàn)閷?duì)性德的自我削減。本來(lái)很圓滿的,我們用業(yè)習(xí)去消減它,使其變得匱乏。在這個(gè)娑婆世界,我們的性德沒(méi)有少啊,我們本性的具足沒(méi)有絲毫的減少,我們的佛性沒(méi)有受到任何的減少。但是你為什么作用不出來(lái)呢?就是我們匱乏的習(xí)慣,就是貪嗔癡慢疑造成了我們的一種習(xí)慣。我們用貪嗔癡慢疑來(lái)削減我們本來(lái)具足的這個(gè)佛性的作用。雖然是本質(zhì)具足,把你把它削減了,削減的越狠的人越尖刻,越罪惡,過(guò)失越大。而過(guò)失越大,三惡道就越近。越寬容,心性越袒露,善緣也就越廣大。徹底解放自己的人那就是佛陀,圓滿的覺(jué)悟,只是回到本然,法爾本然,如是如是罷了。所以世尊說(shuō),我若有所得,燃燈古佛自不與我授記。實(shí)際他就是順性而言,只是他親證了法性的具足性、真實(shí)性。我們就被無(wú)始以來(lái)的貪嗔癡慢疑無(wú)明覆蓋著,我們不斷地用這種貪嗔癡慢疑削減著自己本具的功德,埋沒(méi)了它真實(shí)的作用,使自己的生命受到了一個(gè)極大的自我局限,你把它限制在一個(gè)貧乏匱乏的國(guó)土,這個(gè)國(guó)土就是堪忍。

　　那么極樂(lè)世界的一寶二寶三寶四寶乃至無(wú)量珠寶,隨心稱意,莊嚴(yán)具足,就是印契與喚醒,沒(méi)有增添我們絲毫的東西。我們?cè)阪镀攀澜绮簧偈裁?但是用不起來(lái)了,因?yàn)橐缊?bào)的埋沒(méi),共業(yè)的欺辱,自身習(xí)慣的遮蓋,成了一個(gè)巨大的事實(shí),這個(gè)事實(shí)就是我們的現(xiàn)報(bào)。那我們往生阿彌陀佛的清凈國(guó)土呢?它就會(huì)來(lái)印契、喚醒你本有的、本具的佛性,或者說(shuō)喚醒我們的法性,使它真正地起到作用。所以佛力住持,令一切眾生心開(kāi)意解,徹還于本源功德。非是上帝所賜,但以佛愿力所加而成就,成就什么呢?成就你本來(lái)具足的功德的起用。就像摩尼寶從海底里取出來(lái)一樣,它可以出生你的隨意所求,讓你的隨意所求都能得到滿足。我們凡夫有情的這個(gè)法性的摩尼寶,就在業(yè)力的海底呀,我們?nèi)〔怀鰜?lái)了,因?yàn)槲覀儧](méi)有那么大的力量把它取出來(lái),我們業(yè)習(xí)的深厚呀,1000公尺,2000公尺,甚至像大海溝一樣上萬(wàn)公尺地在埋沒(méi)著,你承受不了那么大的壓力把它給取出來(lái)。那我們就要受堪忍界的果報(bào)。

　　所以我們?cè)谟^極樂(lè)世界一寶二寶稱心所意,乃至說(shuō)能莊嚴(yán)具足的顯現(xiàn),都是為了讓我們抉擇念佛往生的主題。所意這一切就是抉擇的啟發(fā)。讓你在你阿賴耶識(shí)中、表層意識(shí)中不斷地去抉擇它——娑婆世界的令人厭離,雖然它的法性與極樂(lè)世界的法性無(wú)二無(wú)別,但因?yàn)樗�是業(yè)力之海、違性之海,所以多是沉淪、迷失。那么極樂(lè)世界,就是印契啟迪我們的法性的一個(gè)殊勝功德地,是圓滿表達(dá)法性的必生地。在此娑婆世界你是無(wú)力的。在娑婆世界能不能覺(jué)悟呢?能覺(jué)悟,但是少之又少。道理我們都很快就學(xué)明白了,但是你的業(yè),共業(yè)、自業(yè)的覆蔽深厚啊,這個(gè)深厚是什么呢?把你閉住了,關(guān)閉了。

　　往生極樂(lè)世界,并不是說(shuō)我們的性德改變了,或者說(shuō)我們覺(jué)悟的本性改變了,沒(méi)法改變,在此世界也沒(méi)法改變。你說(shuō)那我就在這個(gè)娑婆世界覺(jué)悟吧�？纯茨阌X(jué)悟的因緣——娑婆世界的善緣少惡緣盛,我不知道大家有沒(méi)有體會(huì)?我的體會(huì)是特別頻繁的,比如十個(gè)人來(lái)給我打交道,有九個(gè)或八個(gè)人都是來(lái)倒臟水了,那一兩個(gè)人是供養(yǎng)珍寶來(lái)了,說(shuō)覺(jué)悟啊,他們意識(shí)的善巧啊,學(xué)法的喜悅呀,但是大部分人都是來(lái)說(shuō)覆蔽的東西的,這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題,只是這個(gè)現(xiàn)緣表達(dá)的是這個(gè)東西,裝都裝不來(lái)的。

　　釋迦佛在世時(shí)游化于五印度區(qū)域,有10億人得聞釋迦佛,有10億人能見(jiàn)釋迦佛,有10億人連名字都聽(tīng)不到�？梢�(jiàn)娑婆世界這個(gè)因緣有多厲害,象我們這一點(diǎn)點(diǎn)的善根經(jīng)得起這業(yè)力的顛覆嗎?共業(yè)很快就把你埋沒(méi)了。很多人說(shuō)我念佛,念著念著,老念業(yè)力,念念念,又念別人的業(yè)力了,念念念,又念共業(yè)的業(yè)力了,念念念,又念自己的煩惱習(xí)慣了,很難念佛念下去。哎呀,你要感謝自己的,你還能念幾句佛,了不得了,多少人連一句佛都不愿意聽(tīng)不愿意念的?

　　【舉例:有一次師父遇到一群收飲料瓶的孩子,師父說(shuō)你們念佛就給你們錢,很多孩子都念了,就有一個(gè)孩子怎么也不念,錢也不要�！�

　　你認(rèn)為我們念佛那么容易啊啊?實(shí)際真不容易。經(jīng)典上反復(fù)講啊,聞到大乘經(jīng)典諸佛名號(hào),能不排斥不誹謗的人是什么樣的善根?聞到大乘經(jīng)典與佛的名號(hào)喜悅的是什么樣的善根?聞到這樣的名號(hào)功德大乘教言歡喜踴躍能去實(shí)踐的是什么樣的善根?哎呀,我們的善根大的就不可比喻了,真是這樣子的呀。人要有慶幸的心吶!這個(gè)慶幸十分重要,你要學(xué)會(huì)慶幸。

　　這個(gè)慶幸對(duì)我們來(lái)說(shuō)是什么呢?——是善緣善根的一種蘇醒。慶幸的心會(huì)使我們的善緣善心蘇醒起來(lái),你可以運(yùn)用的,你說(shuō)我很慶幸遇到了佛法,你那個(gè)善心善緣就會(huì)在你周邊成熟。有的人學(xué)佛學(xué)得很麻煩,有很多怨的東西,結(jié)果就封閉他的善緣,封閉他的善心,這真是很要命很要命的。菩薩,因?yàn)閼c幸是一種知足的心,是一種福報(bào)的顯現(xiàn)。人一旦去斤斤計(jì)較一些事情,人的心就開(kāi)始變得狹隘,會(huì)封閉自己的善心,惡緣就會(huì)現(xiàn)前。要學(xué)會(huì)慶幸,這個(gè)心是要認(rèn)真去培養(yǎng)的。

　　你說(shuō)沒(méi)有什么可慶幸的,所以說(shuō)我們的福報(bào)就少了,心不松弛,福報(bào)不現(xiàn)前,惡業(yè)蒙蔽著我們自己,都是心在起作用啊!有的人就很怨恨,有的人就很慶幸。我看過(guò)怨恨佛法的人,稱為“佛法怨賊”嘛,我遇到過(guò)一些這樣的出家師父,就是表達(dá)出家多少年了,沒(méi)有得到什么,沒(méi)有怎么樣這種怨恨,很快惡報(bào)就會(huì)現(xiàn)前。

　　慶幸也是你的心念,怨恨還是你的心念,但是呢?慶幸就是個(gè)福報(bào),你的善心善緣就會(huì)蘇醒,會(huì)迅速成熟起來(lái),惡緣就會(huì)閉塞掉。你若是怨恨,相互地指責(zé),我看著現(xiàn)在的人,尤其是出家?guī)煾?表達(dá)不了幾天,半個(gè)月,很快惡業(yè)就會(huì)出現(xiàn),很大的惡業(yè),甚至傷害生命的惡業(yè),我經(jīng)歷過(guò)幾次這樣的事了,很快。

　　我聽(tīng)一個(gè)去緬甸某叢林參學(xué)的人說(shuō),現(xiàn)在國(guó)內(nèi)去那兒參學(xué)的出家?guī)煾?都很怨恨他們國(guó)內(nèi)的師長(zhǎng)們,心痛啊!他們等于閉塞了自己的善緣,閉塞了自己的善心,那下面怎么修行呢?你一定要知道怎么善于用心,才有善的成就。那你說(shuō)我就用這個(gè)惡心、埋怨心也能修行成就,那是不可能的。一個(gè)焦芽敗種怎么能長(zhǎng)出來(lái)良好東西呢?那是不可能。

　　所以我以前就給自己規(guī)定了一個(gè)最簡(jiǎn)單的功課——一天念一聲阿彌陀佛,我就感激自己,感激這個(gè)色身給我?guī)��?lái)的機(jī)會(huì),當(dāng)然感激大家,感激環(huán)境,感激任何一個(gè)人,為什么呢?你自己都會(huì)感激他。你怎么能念這一聲佛呢?自己對(duì)自己念佛這一念生起感激,感覺(jué)到自足、滿意的一種心理。干什么呢?鼓勵(lì)自己,要有慶幸的感受,或者慶幸的心理作為。你要是不養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣,你處處都不滿意!實(shí)際就是一個(gè)惡業(yè)的相續(xù)罷了。對(duì)自己不滿就開(kāi)始拼命地索取,然后就會(huì)把這個(gè)索取的心折射到別人身上,總是對(duì)別人不滿,然后就開(kāi)始怨吶,恨吶,相互地傷害。如果對(duì)自己滿意呢?你也容易去原諒別人,包容別人。出家人、學(xué)佛人不善于去包容,去原諒,那是很苦很苦的。

　　我用了三天的時(shí)間鼓勵(lì)自己去計(jì)較,對(duì)誰(shuí)都計(jì)較,先對(duì)自己計(jì)較,對(duì)自己說(shuō)你看你一天念幾聲佛?你看你讀了幾句經(jīng)?你都干了什么事情?第二他開(kāi)始對(duì)周邊計(jì)較,誰(shuí)看見(jiàn)我,我就計(jì)較誰(shuí);第三天想起誰(shuí)就計(jì)較誰(shuí)。噢,這不得了了,活不成了。第四天趕緊懺悔,我說(shuō)一定得懺悔,干什么呢?活不下去了。真活不下去了。我是感覺(jué)第三天就活不下去了,想到誰(shuí)就計(jì)較,一計(jì)較心就越來(lái)越緊,越來(lái)越緊,越緊越計(jì)較,計(jì)較成習(xí)慣了,芝麻大的事也要對(duì)對(duì)方咬牙切齒的,最后對(duì)自己也是咬牙切齒的。第四天我說(shuō)提醒自己,給自己下了一個(gè)命令——趕緊撤。不能這樣干下了,這樣干下去就沒(méi)命了,起碼說(shuō)法身慧命沒(méi)了。所以我們要學(xué)會(huì)慶幸,可能我自我的試驗(yàn)是一個(gè)鏡子,大家相互為鏡子,各照自心、心業(yè),我們來(lái)解放自己,一個(gè)不計(jì)較自己的人,善于覺(jué)悟自身業(yè)緣的人,就是一個(gè)真正的念佛人。

　　你念一句佛都應(yīng)該感激,為什么呢?這是佛力所加。你接觸了佛力,佛力能住持你的心智業(yè)報(bào),你就有不可思議的福報(bào)啊!雖然不是你的因緣,但這畢竟是一個(gè)不可思議的新的開(kāi)端。在這個(gè)開(kāi)端上生起了喜悅,我就用“慶幸”當(dāng)個(gè)開(kāi)端了。每天早上起來(lái)念一聲佛,就說(shuō)“好”,今天的開(kāi)端好,很慶幸吶!有時(shí)候看到別人也很煩,那就警告自己了——你不要把你的開(kāi)端給毀掉。開(kāi)端是什么?就象打開(kāi)開(kāi)關(guān),今天要亮燈了,你一天在光明中就行了。自己給自己的有個(gè)提示。

　　阿彌陀佛這個(gè)國(guó)土啊,所謂隨心稱意,莊嚴(yán)具足,就是讓我們了解——我們?nèi)綦S順?lè)ㄐ哉J(rèn)識(shí)自己,覺(jué)悟人生,那對(duì)他人,對(duì)世間也就有所謂隨意的、滿意的、善于調(diào)整的這種作為。所以作為一個(gè)念佛人,雖在娑婆世界,我們念佛剎那,所在之地則形同極樂(lè)啊!你可以作試驗(yàn)的——我沒(méi)有往生極樂(lè)世界,我現(xiàn)在這個(gè)娑婆世界,我認(rèn)得很真的,沒(méi)有問(wèn)題,但你要是真正憶佛念佛的剎那,你就會(huì)體會(huì)到你周邊一切功德妙用的生起。為什么?這個(gè)剎那會(huì)生起良好的開(kāi)端。

　　因?yàn)槟罘鸨緛?lái)就是順性觀察,念佛本身就是啟用自心的順性的一個(gè)作為,或者說(shuō)我們念佛就是性德在起作用,不管你覺(jué)與不覺(jué)。當(dāng)然如果你明確了,知道念佛就是順性地起用自心,那么念一句南無(wú)阿彌陀佛,你現(xiàn)緣中就會(huì)有種種如極樂(lè)世界的依報(bào)描述的一樣,有所謂的無(wú)量珍寶,隨心稱意,莊嚴(yán)具足。這并不是說(shuō)要換個(gè)剎土才能產(chǎn)生事實(shí)。念佛的同時(shí),就在此土,一樣可以產(chǎn)生不可思議的作用力。

　　所以念佛即生!這是一個(gè)即因即果的事實(shí)。不過(guò)得實(shí)踐,不實(shí)踐很難相信念佛即是往生時(shí),即是度生時(shí),即是成佛時(shí),很多人不會(huì)相信這三時(shí)于一時(shí)成就的。你要實(shí)踐的,不實(shí)踐不行的!徹悟禪師說(shuō),念佛時(shí)即是往生時(shí),即是度生時(shí),即是成佛時(shí)。這一念念佛就具足這三個(gè)功德——往生,成佛,度眾生。它具足這個(gè)萬(wàn)德,所以稱為萬(wàn)德洪名。你若不去實(shí)踐,就不了解它是順性而成的一個(gè)真正的啟發(fā),我們?nèi)粽嬲龁⒂昧俗约悍鹦缘男?那就是成佛時(shí),度生時(shí),往生時(shí),沒(méi)問(wèn)題的。所以我們知見(jiàn)上的認(rèn)知要準(zhǔn)確了,那你未來(lái)的實(shí)踐也就很準(zhǔn)確,這個(gè)準(zhǔn)確就會(huì)給你帶來(lái)法喜。希望大家法喜充滿!

　　(歲次辛卯五月十五 2011年6月16)