早晚課十念法、念佛儀式等

　　早晚課十念法、念佛儀式等

　　念佛儀式簡(jiǎn)而易行

　　早晚功課,為正行中之常行,儀式繁簡(jiǎn),可因人制宜。如初機(jī)淺識(shí),由簡(jiǎn)易入;公冗私忙者,亦以簡(jiǎn)而易行,若必強(qiáng)同,非普勸修持也,茲舉三例,由簡(jiǎn)而繁,各隨己意,擇一行持。

　　一、晨朝十念法

　　每日清晨服飾后,面西正立,合掌連聲念「阿彌陀佛」,盡一口氣為一念,如是十氣,名為十念。隨氣長(zhǎng)短,不限佛數(shù),惟長(zhǎng)惟久,氣極為度。佛聲不高不低,不緩不急,調(diào)停得中。如此十氣,連屬不斷,意在令心不散,專精為功。名為十念者,顯是藉氣束心也。念畢,發(fā)愿回向云:「愿同念佛人,共生極樂(lè)國(guó),見(jiàn)佛了生死,如佛度一切。」愿已問(wèn)訊作揖而退。

　　為官不妨公務(wù),為士不妨修讀,商賈不妨販賣,農(nóng)工不妨耕作,凡一切所為,皆不相妨,但盡此一身,不得一日暫廢,至誠(chéng)如此,無(wú)不往生。雖品位不高,但預(yù)末品,即入圣流,是費(fèi)時(shí)少而收效宏,用力小而成功大,終日雖忙,豈無(wú)片刻之暇,何不挪一茶之頃,而為萬(wàn)劫不壞之資乎?惟須隨氣長(zhǎng)短,不可強(qiáng)使多念,強(qiáng)則傷氣。只可十念,不可二十三十,多亦傷氣,如漸能多念,可加每晚十念,或忙里偷閑,有暇即念,或作務(wù)時(shí)念佛無(wú)間,生品必高�；蚋挠孟乱环N念佛儀式:

　　二、簡(jiǎn)易念佛儀

　　每日早晚,向西正立,合掌問(wèn)訊,或焚香頂禮三拜,至誠(chéng)懇切念:

　　南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛(三聲)

　　阿彌陀佛(百聲或千聲萬(wàn)聲)

　　南無(wú)觀世音菩薩(三聲)

　　南無(wú)大勢(shì)至菩薩(三聲)

　　南無(wú)清凈大海眾菩薩(三聲)

　　念畢、再念大慈菩薩贊佛懺罪回向發(fā)愿全偈一遍:

　　十方三世佛,阿彌陀第一,九品度眾生,威德無(wú)窮極。我今大歸依,懺悔三業(yè)罪,凡有諸福善,至心用回向。愿同念佛人,感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn),臨終西方境,分明在目前,見(jiàn)聞皆精進(jìn),共生極樂(lè)國(guó),見(jiàn)佛了生死,如佛度一切。

　　問(wèn)訊或頂禮三拜而退。此偈有大威力,能滅一切罪,長(zhǎng)養(yǎng)一切福。

　　每日如是,必中品生。如教人念此偈,得大福報(bào)。如家中供有佛像,須對(duì)佛禮念。初少定數(shù),隨后漸增,但須持之以恒,不可或作或輟,忽多忽少。記數(shù)須用數(shù)珠,或用香,或用鐘表記時(shí)亦可。最忌視為具文,心求速了,但具形式,難得實(shí)效。待其漸入漸深,如食肴知味,則日用云為,自能拳拳服膺,惟佛是念,非限于晨朝十念或百聲千聲以為定規(guī)也。

　　三、通行早晚課

　　一、供養(yǎng):佛前供香、花、燈、果、水等,倘力不足,上香三枝,供水一杯,燈花聽(tīng)便,隨力而為。

　　二、禮拜:一心頂禮

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛「三稱三拜」,每拜下懺悔云:

　　我昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪嗔癡,

　　從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔。

　　南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲接引導(dǎo)師阿彌陀佛(三稱三拜)

　　每拜下發(fā)愿云:為求往生成佛度生歸命禮。

　　南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩(同前)

　　南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲大勢(shì)至菩薩摩訶薩(同前)

　　南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲清凈大海眾菩薩摩訶薩(同前)

　　三、念誦(坐立均可)

　　南無(wú)蓮池海會(huì)佛菩薩(三稱)

　　佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)(一遍)

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼(即往生咒遍接念贊佛偈一遍)

　　阿彌陀佛身金色,相好光明無(wú)等倫,

　　白毫宛轉(zhuǎn)五須彌,紺目澄清四大海。

　　光中化佛無(wú)數(shù)億,化菩薩眾亦無(wú)邊,

　　四十八愿度眾生,九品咸令登彼岸。

　　南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛(一聲)

　　南無(wú)阿彌陀佛(坐念或繞念數(shù)百聲或數(shù)千聲)

　　阿彌陀佛(坐念或止靜默念百聲千聲)

　　南無(wú)觀世音菩薩(以下均跪念各三稱)。

　　南無(wú)大勢(shì)至菩薩

　　南無(wú)清凈大海眾菩薩

　　四、回向 跪念慈云懺主發(fā)愿回向文一遍

　　我弟子某甲,一心歸命極樂(lè)世界阿彌陀佛;愿以凈光照我,慈誓攝我,我今正念,稱如來(lái)名,為菩提道,求生凈土。佛昔本誓:若有眾生,欲生我國(guó),至心信樂(lè),及至十念,若不生者,不取正覺(jué)。以此念佛因緣,得入如來(lái)大誓海中,承佛慈力,眾罪消滅,善根增長(zhǎng)。若臨命終,自知時(shí)至,身無(wú)病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。佛及圣眾,手執(zhí)金臺(tái),來(lái)迎接我,于一念頃,生極樂(lè)國(guó)。華開(kāi)見(jiàn)佛,即聞佛乘,頓開(kāi)佛慧,廣度眾生,滿菩提愿。十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。(起立)

　　五、三歸依

　　自歸依佛,當(dāng)愿眾生,體解大道,發(fā)無(wú)上心。(一拜)

　　自歸依法,當(dāng)愿眾生,深入經(jīng)藏,智慧如海。(一拜)

　　自歸依僧,當(dāng)愿眾生,統(tǒng)理大眾,一切無(wú)礙。(一拜)

　　(再三拜一問(wèn)訊)

　　此非定規(guī),可自由增減,如上香時(shí)加念香贊,回向改用蓮池大師回向發(fā)愿文。課畢加「頂禮西天東土蓮宗歷代祖師暨歸依師三拜�！埂复鸀槔凼栏改浮�師長(zhǎng)、歷劫怨親債主,及法界一切眾生,禮佛三拜,求生西方凈土阿彌陀佛。」或加念大悲咒一至七遍,觀音圣號(hào)百至千聲,祈求「千戈永息,國(guó)運(yùn)昌隆,眾生安樂(lè),世界和平,化娑婆世界為極樂(lè)世界�！够驕p禮拜為各一聲一拜,或共三拜。或減誦經(jīng)咒,由贊佛偈直起�；蚧叵驕p用前偈,或減三歸依,隨各人閑忙而定。

　　以上課儀,只宜先簡(jiǎn)后繁,不可由繁而簡(jiǎn),一經(jīng)選定以為早晚常課,決定無(wú)缺,如或因事失時(shí),寧可遲睡早起,不可借故間斷,必通宵有事,方可于次日對(duì)佛懺說(shuō)補(bǔ)念。念佛之法,貴在行愿真切,心意誠(chéng)懇,無(wú)用莊嚴(yán)形跡,貪求熱鬧。在家居士,不必定穿緇衣,自可常服念佛。不必定敲魚鼓,自可寂默念佛。不必成群做會(huì),自可閉門念佛。供奉邪師,不如孝順父母念佛。廣交魔友,不如獨(dú)身,清凈念佛。寄庫(kù)來(lái)生,不如現(xiàn)在作福念佛。無(wú)知妄談禪理,不如老實(shí)持戒念佛。學(xué)習(xí)外道文書,不如一字不識(shí)念佛。希求妖鬼靈通,不如正信因果念佛。若鳴鑼擊鼓,如唱如歌,翻成瀆慢,難獲實(shí)益,繞念須由東而南,自西至北,須繞有功德,不可逆繞,有罪過(guò)。回向須懇切至誠(chéng),依文發(fā)心,句句從心中發(fā)出,方符發(fā)愿本旨。禮拜須各想其像,如佛與菩薩現(xiàn)身在此,受我禮拜,聽(tīng)我念誦,專志如此,生品必高。至于平時(shí)念佛,不必照此儀式,但息想定慮,徐徐念去,要使聲合乎心,心隨乎聲,念久純熟,自得諸念澄清,心境絕照,證入念佛三昧,若余年未盡,得以所證,為眾向?qū)?報(bào)佛深思!臨命終時(shí),決定得生極樂(lè),坐寶蓮華,登不退地,再返娑婆,廣度眾生,同生西方,滿菩提愿。