復(fù)方家范居士書

　　欲生凈土,須先認(rèn)清宗旨。普通修持,無(wú)不以開(kāi)悟?yàn)橄＜�。而開(kāi)悟一事,亦非易易。若知凈土宗旨,決不預(yù)期開(kāi)悟。若不注重信愿,開(kāi)悟亦難了脫。若能一心念佛,不悟亦可往生。汝信中謂縱具厭穢之情,未識(shí)自性奚若,是志在開(kāi)悟也。開(kāi)悟而有信愿,是為禪凈雙修,最為高上。然世絕少真開(kāi)悟者。何謂真開(kāi)悟,即所謂明心見(jiàn)性。乃于自心中徹底明了,非只會(huì)說(shuō)而已。會(huì)說(shuō)不名開(kāi)悟,且勿誤會(huì)。真到明心見(jiàn)性地位,尚須信愿念佛,求生西方。世人凡求開(kāi)悟者,皆不注重于信愿求生。而欲以此依稀仿佛之悟了生死,則是自誤誤人。固不如老實(shí)念佛者為穩(wěn)當(dāng)也。光老矣,不能為汝詳說(shuō)。今且為汝寄書二包,汝息心讀之,當(dāng)可備知凈土宗旨。若或不能于此各書生信,又去求明心見(jiàn)性,求現(xiàn)身成佛,光也不怪汝。但恐塵沙劫又塵沙劫,仍在輪回六道中。然欲了生死,必須敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行,以為世間賢人善人。若倫常有虧,三業(yè)多愆,欲于臨終蒙佛接引,以與佛氣分相反,何有無(wú)感之應(yīng)。凡遇有緣,皆當(dāng)以此告之。今為寄凈土五經(jīng),凈土十要,凈土圣賢錄,了凡四訓(xùn),印光文鈔,嘉言錄,歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì),觀音頌,飭終津梁,念佛懇辭,初機(jī)先導(dǎo)合編各一部。至于受戒,當(dāng)依文鈔與徐福賢書,在佛前自誓以受。今為汝取法名為慧范。謂以佛智慧所說(shuō)之凈土法門,自行化他,以為世范。祈顧名思義而實(shí)行之,則幸甚幸甚。(七月十六)

　　以后不許再來(lái)信。亦不許介紹人皈依。即向弘化社請(qǐng)經(jīng)書,亦不許順便與光書。以無(wú)力應(yīng)酬故也。