地藏菩薩本愿經(jīng)導(dǎo)讀（次第接引　勿墮惡道）

　　地藏菩薩本愿經(jīng)導(dǎo)讀(次第接引勿墮惡道)

　　譬如在樓上樓下之間搭蓋樓梯,為的是讓人方便上樓,雖然每一階樓梯,連最后一階在內(nèi),都不是樓上,但沒(méi)有樓梯,誰(shuí)也別想上樓。

　　這樓梯好比修行的次第,腿力強(qiáng)的,少蓋幾階也上得去;腿腳有問(wèn)題的,就得多搭許多階。階數(shù)多了的樓梯,就非得打拐彎不行了。

　　佛陀悉知一切眾生心行障礙,又悉知一切歸途次第,為下劣眾生搭蓋的樓梯臺(tái)階,不能不多幾階,因此,有時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)折幾次,否則誰(shuí)也爬不上來(lái)。

　　這一些方便設(shè)施,只為讓眾生速登“一真地”……唯一真實(shí)境地(覺(jué)悟最高真理)。故無(wú)顛倒虛妄,亦無(wú)欺誆錯(cuò)謬,唯屬真實(shí)慈悲!

　　對(duì)于世間豪貴者,如國(guó)王等,本已具初地或地前菩薩位,則要求他們:一、于“最貧賤輩,及不完具者”,“具大慈悲,下心含笑,親手遍布施”;二、恭敬供養(yǎng)三寶及佛像塔廟;三、所受福德用以“布施福利,回向法界”;四、勸人同事;五、以大慈心布施福利老病產(chǎn)婦;最后發(fā)回向心,成佛道。(第十品)

　　對(duì)于善男子善女人,本經(jīng)除了誘之以人天福報(bào),更懼之以福盡還墮、旋出旋入,以為警惕,再要求他們?cè)煜窠ㄋ?廣宣地藏菩薩功德,以增善根,以度惡人。最后要求依經(jīng)修行,“畢竟出離苦海,證涅槃樂(lè)。”(第十一品)另外在第十二品中,也要求善男子善女人要:“漸修無(wú)上,勿令退失。”

　　對(duì)于鬼神,由于閻羅天子及諸鬼王,早已列入菩薩之階位,本經(jīng)中只向他們解釋,為何以地藏之大愿力及大威神力,至今猶未能滅度惡業(yè)眾生。其理由即是前所提及:“結(jié)惡習(xí)重,旋出旋入,勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù),而作度脫。”(第八品)

　　佛陀對(duì)一切菩薩于度眾時(shí)的第一條要求就是:“無(wú)令是諸眾生墮惡趣中。”(本經(jīng)第十三品),這個(gè)觀點(diǎn)在《華嚴(yán)經(jīng)》也再三強(qiáng)調(diào)。

　　如《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》中說(shuō):“當(dāng)愿眾生永得舍離三惡道苦。”

　　同經(jīng)《世主妙嚴(yán)品》中道:“得令一切眾生,離惡道解脫門(mén)。”

　　同經(jīng)《十回向品》有:“不令眾生墮于地獄。”

　　可見(jiàn)本經(jīng)的基本精神和大乘菩薩道“自覺(jué)覺(jué)人、自度度他”的道理,是完全一致的。

　　至于一般鬼神,則敕教他們聽(tīng)命于天王鬼王,對(duì)各種眾生各依其善惡之業(yè),或護(hù)或傷,或佑或懲。

　　心外并無(wú)一法可得,若論究竟,鬼神不外是我們“虛妄心”的外現(xiàn)(對(duì)外投影)而已,故《法寶壇經(jīng)·第三品》云:“虛妄是鬼神”。因此可見(jiàn),此經(jīng)的深意,是在虛妄心未曾徹底降伏之前,亦可利用眾生的虛妄,來(lái)護(hù)持善根,訶責(zé)惡念罪行。這對(duì)大乘修行人而言,又是一個(gè)“自覺(jué)覺(jué)人、自度度他”的方便法門(mén)。

　　對(duì)于作惡之人,其罪業(yè)果報(bào)必下惡趣,乃至無(wú)間,若能一時(shí)觀佛相好,即使觀佛泥塑木雕之像,或臨命終前,因大怖畏而念佛名號(hào),乃至聞本經(jīng)一偈一句,皆有息止惡念、回一念善之助力,由此重罪轉(zhuǎn)輕。何以故?《法寶壇經(jīng)·第六品》上說(shuō):“自性起一念善,得恒沙惡盡。……思量善事化為天堂。”

　　由于作惡之人,盡是福薄善淺之輩,此一輩人以淺薄故,必定心量狹劣,以狹劣故,總在逼迫無(wú)暇之中。

　　逼迫無(wú)暇者,哪有心思去看長(zhǎng)遠(yuǎn)的因緣果報(bào),更不可能發(fā)什么菩提大愿。除了隨順其傷毀心、猜疑心,為說(shuō)地獄之苦來(lái)使他們怖畏,而思舍離黑暗罪惡,另外只能以眼前可見(jiàn)的光明,即使是泥塑木雕的偶像以及有字無(wú)義的佛號(hào)或經(jīng)句,也能幫助他們?cè)谖＜北破戎?松開(kāi)油門(mén),緊踩剎車(chē),調(diào)轉(zhuǎn)奔向地獄的車(chē)頭。