《凈土修學(xué)導(dǎo)引》-序一

　　凈土修學(xué)導(dǎo)引 作者: 編述 隆盎

　　序一

　　龍昂居士(隆盎),淳樸誠篤、治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán),系四川大學(xué)化學(xué)系畢業(yè),長期以事科學(xué)研究并教學(xué),有學(xué)術(shù)專著出版。出生于佛教家庭,潛心學(xué)佛研習(xí)經(jīng)習(xí)經(jīng)論近二十年。對(duì)凈土宗特有信仰和心得,依止四川樂至報(bào)國寺高僧昌臻老法師,專修和弘揚(yáng)凈土法門。

　　昌臻老法師智慧宏深,德行清高,早年習(xí)禪習(xí)密,后專修凈土,繼承其剃度師離欲上人的遺志,以持戒修行、弘法利生為宗旨,專修和弘揚(yáng)凈土宗,培訓(xùn)凈宗弘法人才,隨其修學(xué)的弟子很多,影響很大,是一位具有卓見卓行的令人敬佩的高僧,龍昂居士深受他的教益。

　　龍昂居士今撰就《凈土修學(xué)導(dǎo)引》一書,對(duì)凈土宗有關(guān)內(nèi)容作了系統(tǒng)的簡要介紹,既重理論又重實(shí)踐,是一部有益于研究佛學(xué)者和專修凈土者的好書。

　　一、本書首先談到人生的歸宿和學(xué)佛。學(xué)佛的綱領(lǐng)是:“以戒律為基礎(chǔ),以般若為先導(dǎo),以凈土為歸宿”,這直指學(xué)佛的核心。

　　二、在解釋凈土?xí)r,提到人間凈土與西方凈土。

　　人間凈土特別提出太虛大師的“人生佛教”,趙樸初居士的“人間佛教”,以三皈五戒凈化自我身心,以菩薩的四攝六度利益社會(huì)人群,達(dá)到“莊嚴(yán)國土、利樂有情”。順應(yīng)時(shí)代,與時(shí)俱進(jìn)。

　　西方凈土是出世解脫的成佛正道,往生西方,在此安樂國中修行得解脫后,再本悲愿,下生世間,廣度眾生,才是最佳的光明大道。

　　作者提出,要“莊嚴(yán)二土”,既要莊嚴(yán)現(xiàn)世國土,也要莊嚴(yán)西方凈土,而以西方凈土為究竟。

　　三、在提到凈土修行時(shí),強(qiáng)調(diào)信愿行三種資糧。在行中,以稱名念佛為正行,以眾善萬德為助行,提出“正助雙修”。主張“不需要任何修為的提法是錯(cuò)誤的;只念一句佛號(hào)就夠了的說法是誤導(dǎo)”。

　　“莊嚴(yán)二土”、“正助雙修”,是作者的卓見,深合佛心和凈土宗歷代祖師的遺訓(xùn)。

　　四、除念佛正行外,提出:凈業(yè)三福是主要助行;虔修普賢十大愿王。

　　三福,即:世間善;戒善,亦稱解脫善;行善,亦稱菩薩善。眾善者,即包括此三善。《菩提道次第廣論》中指出應(yīng)修的善行,依此才能圓成佛果。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》是經(jīng)中之王。修習(xí)普賢十大愿王,才能契合無盡緣起法界觀,證入一真法界�！�普賢行愿品》是《華嚴(yán)經(jīng)》的關(guān)鍵,以普賢愿王導(dǎo)歸極樂又是本經(jīng)的結(jié)穴之處。

　　經(jīng)云:“愿我臨欲命終時(shí),盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎”。故修華嚴(yán)行,入華藏世界;修凈土行,入極樂世界。華嚴(yán)、極樂不可分割,是統(tǒng)一的,實(shí)同一歸趣。

　　五、本書最后一章中,提出臨終關(guān)懷與助念往生。

　　生從何處來,死從何處去?一般世俗人懵懂不知,而在真實(shí)的凈土行者則很清楚。由于平常念佛行持故養(yǎng)成定力,臨終不會(huì)忙亂,安然生西,得到解脫。

　　作者說:“凈土法門對(duì)人生的臨終關(guān)懷是圓滿的關(guān)懷;臨終助念是極具實(shí)踐操作的妙法。”本章內(nèi)容極為詳細(xì),值得注意和推廣。

　　以上五點(diǎn)是我在匆忙中翻閱本書的體會(huì)。

　　本書理論與實(shí)踐相結(jié)合,根據(jù)佛經(jīng)和古今事實(shí),提出有價(jià)值的論證。作者深入淺出,娓娓道來,平實(shí)易明,充分體現(xiàn)作者誠意和苦心。

　　惟 賢

　　二O O六年二月一日于重慶市南岸區(qū)慈云寺