沒(méi)有皈依念佛也可以往生，皈依可有可無(wú)，對(duì)嗎？

問(wèn)題：

　　有人說(shuō)不皈依的念佛也可以往生，所以皈依是可有可無(wú)的。這種說(shuō)法對(duì)嗎？

明朗法師：

　　這個(gè)問(wèn)題是非常尖銳的了，看起來(lái)好像是挺有道理的。“有人說(shuō)不皈依的念佛也可以往生，所以皈依是可有可無(wú)的。這種說(shuō)法對(duì)嗎？”

　　不皈依的人念佛往生是沒(méi)有問(wèn)題的，大家要知道哦！不能說(shuō)不皈依的人念佛怎么能往生呢？可以。但是要知道，一個(gè)沒(méi)有皈依的人，你當(dāng)下去稱(chēng)一句南無(wú)阿彌陀佛，你當(dāng)下就在皈依。特別對(duì)于很多臨終的人，他沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行皈依儀式，但他當(dāng)下只要有一念深信切愿，這種求阿彌陀佛救度的心，他當(dāng)下內(nèi)心的皈依狀態(tài)就已經(jīng)起來(lái)了。

　　但如果你有時(shí)間，本來(lái)就可以舉行皈依儀式，我們講，你沒(méi)有皈依的人去念南無(wú)阿彌陀佛，那你泛泛地念，那是另外一回事，當(dāng)作唱歌啊，這是干什么��？結(jié)往生的因，結(jié)久遠(yuǎn)的因。這在《彌陀要解》里面談到了，蕅益大師談到，他說(shuō)：如果我們念佛的，沒(méi)有產(chǎn)生深信切愿，就是沒(méi)有產(chǎn)生聞慧，沒(méi)有得到?jīng)Q定的信，那么你這個(gè)念佛，它是結(jié)遠(yuǎn)因，就是談今生往生是不可能的。

　　沒(méi)有皈依的人去念佛往生，有的真正具備了深信切愿的話，他是完全沒(méi)有問(wèn)題的。得生與否，全由信愿之有無(wú)。你只要相信阿彌陀佛，愿意求生西方極樂(lè)世界，你就可以往生。他沒(méi)有給你設(shè)置條件，比如說(shuō)拿到皈依證才可以往生，大家要知道哦！但是他這個(gè)深信切愿，實(shí)際上就已經(jīng)皈依入門(mén)了，只是差一個(gè)皈依的儀式，實(shí)際上他已經(jīng)在皈依了。但并不是說(shuō)沒(méi)有皈依的人，你泛泛地去念阿彌陀佛，你泛泛地念佛能不能往生��？不可能的。還是要具備有深信切愿的條件，就是得生與否全憑信愿之有無(wú)，你具備信愿，深信切愿，就能往生，跟你拿不拿皈依證是兩回事。

　　這里面有個(gè)問(wèn)題了，那這樣就可以否定皈依？那我不皈依也可以了？不是的。皈依儀式可以使我們真實(shí)生起對(duì)三寶投靠的心，也就是可以讓我們真實(shí)地生起深信切愿的心，有增上的意義。對(duì)那些臨終的人來(lái)講，他在死到臨頭的時(shí)候，只有三寶可以救度的話，在善知識(shí)的開(kāi)導(dǎo)下面，那就念佛，沒(méi)有時(shí)間舉行皈依儀式了，那就當(dāng)下念佛，深信切愿是一種因緣法，是要因緣來(lái)成就的，有的人是病苦，有的人要臨終，推動(dòng)他生起深信切愿，他當(dāng)下皈依已經(jīng)在圓滿了，那么就可以往生，這是沒(méi)有問(wèn)題的。

　　并不是說(shuō)，深信切愿里面沒(méi)有談你有沒(méi)有拿皈依證，有沒(méi)有舉行皈依儀式，那我就可以不皈依了，不是這樣的！在不是臨終的時(shí)候，那平時(shí)的深信切愿你能生得起來(lái)嗎？是不能的！如果你真正認(rèn)識(shí)到三寶對(duì)你的重要性，如果你真正能深信切愿念佛，你當(dāng)下就已經(jīng)具備皈依了，那時(shí)候我就可以給你發(fā)一個(gè)皈依證了。但是你這時(shí)沒(méi)有生起深信切愿怎么辦？通過(guò)請(qǐng)圣、懺悔，通過(guò)舉行觀想、作意，讓我們對(duì)三寶皈依投靠的心越來(lái)越增上，深信切愿越來(lái)越真實(shí)。這個(gè)皈依的儀式是讓我們對(duì)三寶的皈依境，形成決定的皈依和投靠的心。也就是皈依不是可有可無(wú)的，這里面要分開(kāi)看。

　　對(duì)于每一個(gè)眾生來(lái)講，三寶都是必不可少的，也就是皈依對(duì)于九法界眾生來(lái)講，你要解脫、要成就的話，都是必須要走的路，是這么一種關(guān)系。但是深信切愿的這種心的生起，我們講了它是因緣法，所有眾生在學(xué)佛的前期階段，都是按著次第來(lái)走的。當(dāng)然如果你是圣者，那是另外一回事，一念當(dāng)下就具足所有的一切法，那是圣者，特別是登地的菩薩他有這個(gè)境界。但我們現(xiàn)在是，比如說(shuō)皈依了，發(fā)菩提心了、出離心了、慈悲心了等等，在干什么？它要各種因緣來(lái)成就、因緣來(lái)形成。

　　所以為什么我們講受了皈依以后后面還要修呢？為什么要念皈依佛、皈依法、皈依僧呢？這就是在用種種因緣來(lái)成就、鞏固我們的這個(gè)皈依，讓我們的皈依變得越來(lái)越真實(shí)，這種皈依投靠的心越來(lái)越真實(shí)，也就是深信切愿在不斷地圓滿，這是必不可少的。

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