前言

　　前言

　　“日月如梭，光陰似箭”，一剎那間，我已七十五歲了�；仡櫫�十多年來(lái)的出家生活，遵照先師圓瑛大師的教導(dǎo)，對(duì)自己要求：嚴(yán)凈毗尼，如法修行，研習(xí)經(jīng)論，弘法利生，諸惡莫作，眾善奉行，求福求慧，求生凈土，無(wú)有疲倦。期以報(bào)答四恩于萬(wàn)一。我一生難忘的事，乃是母親同意我出家時(shí)，給先師的信中說(shuō)：“旸兒蒙師慈度，聽(tīng)其出家，甚善。但受戒后，果能持戒修學(xué)，精研教典，他日成就法器，自利利他。則陳氏無(wú)子而有子矣。”雖短短數(shù)言，流露了師恩母恩浩蕩。如不精進(jìn)修學(xué)，是難以報(bào)答。我這六十多年來(lái)，大致可分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期從1926年（十歲時(shí)）在福州白塔寺聽(tīng)先師講經(jīng)始，到1953年先師圓寂止。這個(gè)時(shí)期是依止先師。在他培育撫養(yǎng)下，成為一名比丘。早夕跟隨師側(cè)，執(zhí)侍巾瓶。除襄助管理上海圓明講堂事務(wù)外，輾轉(zhuǎn)各地，弘宗演教，弘法利生。在此時(shí)期，我主要襄助先師做了以下的工作：

　　一、先師曾七任中國(guó)佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)，我襄助先師處理日常會(huì)務(wù)工作，如抄寫(xiě)和保管文件，代復(fù)來(lái)往信件；團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外佛教徒為佛教事業(yè)及社會(huì)慈善、抗日救國(guó)事業(yè)工作等等。

　　二、隨先師到全國(guó)各地講經(jīng)弘法。每次講經(jīng)，我都擔(dān)任輔講，并將講經(jīng)的內(nèi)容，詳作記錄，整理成為講義�！秷A瑛法匯》這部叢書(shū)，基本上都是我和法兄弟們的記錄，后經(jīng)先師修改，定稿成書(shū)的。

　　三、鑒于佛教人才缺少，抗日勝利前后，協(xié)助先師創(chuàng)辦圓明楞嚴(yán)專(zhuān)宗學(xué)院，上海圓明佛學(xué)院，并主持教務(wù)等工作。為佛教造就一批優(yōu)秀人才，遍布于國(guó)內(nèi)外。

　　四、先師熱心社會(huì)福利事業(yè)，在寧波、泉州、福州、古田、上海等地辦孤兒院、慈兒院、圓瑛小學(xué)、佛教醫(yī)院、難民收容所、圓明大悲會(huì)、佛教公墓等慈善事業(yè)。在一些具體事務(wù)上我都參加襄助工作。

　　第二個(gè)時(shí)期，從1953年先師圓寂到現(xiàn)在。在我痛失導(dǎo)師的情況下，更加兢兢業(yè)業(yè)，勤奮工作，繼承和發(fā)揚(yáng)師業(yè)，不負(fù)先師培育之恩。這時(shí)期我主要作了以下幾件事：

　　一、1962年5月，當(dāng)圓明講堂恢復(fù)時(shí)，就恢復(fù)了圓瑛法師紀(jì)念堂，1983年5月圓明講堂和紀(jì)念堂又進(jìn)一步予以修整。將先師在各個(gè)時(shí)期弘法利生的情況，通過(guò)圖片、報(bào)紙、實(shí)物、手稿、墨跡等再現(xiàn)于世，供瞻仰懷念，使今之佛子能從中汲取智慧和力量。每逢先師誕辰、忌辰，舉行佛七法會(huì)進(jìn)行追思緬懷。

　　二、出版《圓瑛法匯》。在各方面的支持下，先師的著作，曾經(jīng)多次印行流通，達(dá)數(shù)十萬(wàn)冊(cè)。文革后又復(fù)重印十九種共二十余萬(wàn)冊(cè)，滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)外讀者的要求，使四眾弟子均沾利樂(lè)，法喜充滿(mǎn)。

　　三、為了發(fā)揚(yáng)先師大乘佛教入世精神，從1979年以來(lái)，我多次往香港，六次赴美國(guó)，六次到日本，以及新加坡、加拿大、墨西哥等地參加國(guó)際佛教活動(dòng)，進(jìn)行交流，增進(jìn)友誼，對(duì)保衛(wèi)世界和平作出努力。在國(guó)內(nèi)興辦慈善事業(yè)方面，積極向有關(guān)單位捐款，修行布施波羅密。

　　四、1983年初，被推舉為龍華寺方丈后，為繼承先師熱心僧伽教育的精神，創(chuàng)辦龍華寺僧伽培訓(xùn)班。選擇先師著作，進(jìn)行教學(xué)。造就一批愛(ài)國(guó)愛(ài)教，行解并重的僧才。使慧炬常明，佛日增輝。

　　五、1989年主編《圓瑛大師年譜》，將先師一生弘法事業(yè)，分十個(gè)部分，詳加介紹。搜集圖片二百余幅，插進(jìn)書(shū)內(nèi)以期能將先師的法雨和音容久住于世，德業(yè)和慧炬萬(wàn)古長(zhǎng)青。

　　如何才能報(bào)答師恩，三十多年來(lái)，一直縈回在我的腦際。《圓瑛法匯》這套叢書(shū)雖深入淺出，編得極好，但一般人不易掌握。設(shè)想寫(xiě)一部綜合性，通俗化佛書(shū)，將我跟隨先師學(xué)習(xí)的一點(diǎn)膚淺體會(huì)寫(xiě)出來(lái)，作為學(xué)習(xí)法匯的心得，接引初機(jī)，實(shí)為當(dāng)務(wù)之急，如此或許能報(bào)師恩于萬(wàn)分之一。在這一動(dòng)機(jī)的支配下，1980年在蘇州靈巖山寺恢復(fù)后，我受趙樸初會(huì)長(zhǎng)的委托，去蘇州靈巖山寺協(xié)助工作，成立了“中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院”。這時(shí)我開(kāi)始著手編寫(xiě)這部《佛法概要》。在這部書(shū)里從以下六個(gè)方面闡述先師的思想。

　�。ㄒ唬┍緯�(shū)依據(jù)北漢語(yǔ)系佛教資料來(lái)寫(xiě)佛陀的傳記和言教。眾所周知，我國(guó)是北傳佛教的故鄉(xiāng)。本書(shū)主要是宣揚(yáng)大乘佛教，這對(duì)繼承和發(fā)展中華民族文化傳統(tǒng)，對(duì)尊重各族人民的信仰都有好處的。

　�。ǘ�）佛教是佛陀和他的弟子共同創(chuàng)造的。因此本書(shū)在佛傳后面，詳細(xì)介紹十大聲聞、五大菩薩的生平事跡和修學(xué)法門(mén)。我們從這些圣賢應(yīng)化事跡中，能學(xué)到許多寶貴的東西。特別對(duì)五大菩薩的系統(tǒng)介紹，在國(guó)內(nèi)外讀物中還是希有的。如果五大菩薩的思想，能牢固地播種在讀者的八識(shí)田中，可以預(yù)期，將來(lái)一定會(huì)鮮花簇簇，碩果累累，�；�具足，依正莊嚴(yán)。這對(duì)于世道人心，修身養(yǎng)性，都會(huì)起到一定的美好作用。

　�。ㄈ�）先師生前嚴(yán)凈毗尼，禪凈雙修。為了發(fā)揚(yáng)光大先師的思想，故對(duì)這三部分內(nèi)容詳加發(fā)揮。這是一條通向菩提涅槃的康莊大道，故我們應(yīng)按照先師的足跡，以求佛陀的果海。

　�。ㄋ模┫葞熞簧鷱�(qiáng)調(diào)各宗并弘，圓融無(wú)礙。本書(shū)根據(jù)這一思想，對(duì)中國(guó)佛教各宗作了全面介紹。藥能對(duì)癥，是為良藥。佛說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén)，對(duì)治眾生八萬(wàn)四千種煩惱，對(duì)機(jī)者都是佛法。但要符合“三法印”，和“一實(shí)相法印”的道理，才是妙藥。

　　（五）1952年9月我作為隨行秘書(shū)陪先師出席“亞洲及太平洋區(qū)域和平會(huì)議”。會(huì)議結(jié)束后，參加了國(guó)慶國(guó)宴，受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)。先師親眼看到新中國(guó)國(guó)際威望的提高，國(guó)家宗教政策的正確，十分高興。回滬后，召集四眾弟子，邀請(qǐng)四大名山的法師，在圓明講堂做“祝愿世界和平水陸道場(chǎng)講經(jīng)法會(huì)”四十九天。讓全國(guó)佛教徒安下心來(lái)，努力辦道和弘法。

　　（六）1953年6月，先師光榮地被選為“中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第一屆第一任會(huì)長(zhǎng)。”為愛(ài)國(guó)愛(ài)教，和平事業(yè)做出貢獻(xiàn)。本書(shū)根據(jù)先師提倡愛(ài)國(guó)愛(ài)教大乘佛教入世精神，從始至終以菩薩行愿引導(dǎo)佛子共同努力莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情。

　　上述六個(gè)方面，是先師一生慈悲行愿，在《法匯》里隨處可見(jiàn)。因我才疏學(xué)淺，加上法務(wù)繁忙，所以寫(xiě)出來(lái)的東西，未能盡善盡美。坐井觀(guān)天，管窺之見(jiàn)，只能作為初入佛門(mén)者的敲門(mén)磚，不到之處，敬請(qǐng)教正。

　　芬陀利子明旸寫(xiě)于上海龍華寺華林丈室

　　佛歷二千五百三十四年

　　一九九○年二月初一日