第三課、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融和

　　第三課 傳統(tǒng)與現(xiàn)代融和

　　傳統(tǒng)的文化，是古圣先賢們智慧經(jīng)驗的結(jié)晶，但隨著時代慢慢發(fā)展，有時不能順應(yīng)時代的潮流，便需要有現(xiàn)代法門的增加。因此，傳統(tǒng)的不是完全對或不對，現(xiàn)代的也不全然是好或不好，最好能將前人智慧經(jīng)驗的傳統(tǒng)，配合現(xiàn)代潮流的發(fā)展，彼此融和，才能永遠(yuǎn)為世人所需要。

　　同樣的道理，佛教的發(fā)展自不能一味的保守傳統(tǒng)，雖然佛教的真理是永恒不變的，但傳教的方式可隨著時代發(fā)展而改變。尤其佛教不但要傳統(tǒng)與現(xiàn)代融和，更要僧眾與信眾共有、修持與慧解并重、佛教與藝文合一，這是佛光教團(tuán)推展人間佛教的方向，也是佛教發(fā)展的時代趨勢，經(jīng)過多年的努力，已然有了具體的成效。

　　例如，過去佛教保守傳統(tǒng)的苦行色彩，對于建筑巍峨的現(xiàn)代化寺院，以及裝設(shè)冷氣、地毯，使用電器設(shè)備，布置富麗堂皇等，即被認(rèn)為是違反佛制，沒有修行。其實佛陀所說的極樂世界，黃金鋪地、七寶樓閣、七重欄楯、七重行樹、八功德水等，極盡莊嚴(yán)華美，可見信仰佛教不是一定要窮苦寒酸，不是一定要貧窮受苦才叫修行，佛教其實是個富有、快樂、幸福的宗教。因此，為了推展佛教，為了在人間建設(shè)凈土，今日的佛教已普遍懂得要重視凈財，重視安和樂利的生活，重視現(xiàn)代化的設(shè)備與弘化方式。

　　再例如，在過去佛陀時代，佛陀證悟以后就經(jīng)常運(yùn)用各種神通變化來示現(xiàn)，有時不但以身作則，列舉本生、本事說明，甚至不厭其煩的「三轉(zhuǎn)*輪」，乃至用種種譬喻，以及長行的散文、重頌的詩詞等方式傳教，并且鼓勵流通四句偈，贊揚(yáng)、受持、讀誦、書寫、供養(yǎng)等十法行的功德，凡此都是為了攝受眾生。現(xiàn)代有作為的佛弟子不辜負(fù)佛陀的囑咐，把傳統(tǒng)做創(chuàng)新的設(shè)計，例如制作圖表、標(biāo)語、傳單、海報，或是出版報刊雜志等；有時用詩歌、格言等智慧語錄傳播佛法，甚至結(jié)合現(xiàn)代科技，運(yùn)用電臺、電視、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等，正如出廣長舌相宣流佛陀的法音。

　　過去佛教非常重視行腳云游、旅行參訪，甚至經(jīng)論中經(jīng)常提到，天人總在飯食經(jīng)行后，以香花供養(yǎng)他方十萬億佛�，F(xiàn)在佛教到了中國，對于朝山禮圣、寺院參訪、座談聯(lián)誼等活動也都十分重視，因為藉此可以廣結(jié)善緣、增廣見聞。這也是傳統(tǒng)佛教的現(xiàn)代化呈現(xiàn)。

　　佛陀住世時，每次說法都有天人散花作樂，有飛天歌舞供養(yǎng)，以增加法會的生動，所以當(dāng)初靈山勝會，佛陀說法時百萬人天的盛況，至今猶為世人所傳頌。佛陀示教利喜，善于運(yùn)用各種方便法門�，F(xiàn)代佛教傳戒，戒師、戒子在請戒時以香花迎請十方諸佛，甚至在中國佛教歷史上，漁山梵唄與各種佛教贊偈，舒緩和雅的梵音與飛天優(yōu)美的舞姿，同樣能令人心生歡悅。因此，現(xiàn)在佛光山與佛光會也在世界各地道場，甚至國家殿堂等，教導(dǎo)信徒用梵音樂舞贊佛，讓法會的講者、聽者可以融和一致。

　　過去佛教僧團(tuán)重視六和敬的制度，現(xiàn)代佛光山教團(tuán)主要也是以法為中心，強(qiáng)調(diào)法治重于人治，講究制度領(lǐng)導(dǎo)、集體創(chuàng)作、職務(wù)輪調(diào)、序列等級、僧團(tuán)立法等，這都是不違傳統(tǒng)佛教的現(xiàn)代管理。 佛教重視內(nèi)心的修為，所謂：「佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法？」現(xiàn)代提倡心理諮商、心靈凈化、心靈醫(yī)療、心靈改革，無一不是運(yùn)用現(xiàn)代各種方法，把傳統(tǒng)開示于中呈現(xiàn)，乃至佛陀倡導(dǎo)四姓平等，現(xiàn)在主張僧信四眾一家，這都是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融和。

　　現(xiàn)代社會講究企業(yè)經(jīng)營、投資理財；過去釋迦牟尼佛也重視經(jīng)商之道，重視儲蓄布施，例如《雜阿含經(jīng)》說：「種田行商賈，牧牛羊蓄息，邸舍以求利，造屋舍床臥，六種資生具�！褂辛私疱X，如何理財投資？《阿含經(jīng)》也有四句偈說明：「一施悲和敬，二儲不時需，三分營生業(yè)，四分生活用�！�

　　現(xiàn)代人講究家居生活；過去佛陀時代即重視在家居士如何修行，例如維摩居士「示有妻子，而修梵行」�，F(xiàn)代人重視人際關(guān)系，包括親子之間、夫妻之間、親友之間、主雇之間、師生之間等等，在《善生經(jīng)》中，佛陀對上述種種人際相處之道，均有很好的指導(dǎo)。

　　總之，無論是傳統(tǒng)佛教或現(xiàn)代佛教，其實都是佛陀的法音宣流，都是要能示教利喜。因此，佛光山的發(fā)展或佛光會的成立，主要的目的都是希望把傳統(tǒng)的佛教融入到現(xiàn)代人的生活中。