第十二課、人間佛教的經(jīng)證

　　第十二課 人間佛教的經(jīng)證

　　「人間佛教」是生活化的佛教，是當(dāng)代化的佛教。佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，說(shuō)法也不離人間。因此，佛教三藏十二部經(jīng)典中，有關(guān)佛陀教化眾生，六度四攝的思想，乃至人倫、世用之經(jīng)典根據(jù)，比比皆是。

　　本課收錄佛典經(jīng)論及祖師大德法語(yǔ)之佳句精華近百條，為人間佛教的經(jīng)典依據(jù)聊作指標(biāo)，并為「人間佛教」的傳承提供確切之證明。

　　一、護(hù)生環(huán)保

　　1.若人種種修諸福德，而無(wú)不犯殺生戒，則無(wú)所益。何以故？雖在富貴處生，勢(shì)力豪強(qiáng)而無(wú)壽命，誰(shuí)受此樂(lè)？以是故知，諸余罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。《大智度論》

　　2.佛言：人于世間，慈心不殺生，從不殺得五福。何等為五？一者、壽命增長(zhǎng)；二者、身安隱；三者、不為兵刃虎狼毒蟲(chóng)所傷害；四者、得生天，天上壽無(wú)極；五者、從天上來(lái)下生世間則長(zhǎng)壽。《分別善惡所起經(jīng)》

　　3.大悲心為父，菩提心為母，善法為知識(shí)，能救護(hù)眾生�！洞蠹瘯�(huì)正法經(jīng)》

　　4.一切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿殺勿行杖，能常安群生，不加諸楚毒，現(xiàn)世不逢害，后世常安隱�！斗ň浣�(jīng)》

　　5.若有眾生，于十惡業(yè)多修習(xí)故，感諸外物，悉不具足。何等為十？一者、其殺業(yè)故，故諸外報(bào)，大地咸鹵，藥草無(wú)力；二者、以偷盜業(yè)故，感外霜、雹、螽、蝗蟲(chóng)等，令世饑饉；三者、其邪淫業(yè)故，感惡風(fēng)雨及諸塵埃；四者、以其妄語(yǔ)業(yè)故，感諸外物皆悉臭穢；五者、兩舌業(yè)故，感外大地高下不平，峻崖險(xiǎn)谷，株杌槎菜；六者、惡口業(yè)故，感生外報(bào)，瓦石沙礫，麤澀惡物，不可觸近；七者、綺語(yǔ)業(yè)故，感生外報(bào)，令草木稠林，枝條棘刺；八者、以貪業(yè)故，感生外報(bào)，令諸苗稼子實(shí)微細(xì)；九者、以瞋業(yè)故，感生外報(bào)，令諸樹(shù)木果實(shí)苦澀；十者、以邪見(jiàn)業(yè)故，感生外報(bào)，苗稼不實(shí)，收獲尟少。

　　以是十業(yè)，得外惡報(bào)�！稑I(yè)報(bào)差別經(jīng)》

　　6.種植園果故，林樹(shù)蔭清涼，橋船以濟(jì)度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之功德，日夜常增長(zhǎng)。如法戒具足，緣斯得升天。《雜阿含經(jīng)》

　　7.佛告天帝：復(fù)有七法廣施，名曰福田，行者福即生梵天。何者為七？一者、興立佛圖僧房堂閣；二者、園果、浴池、樹(shù)木清涼；三者、常施醫(yī)藥，療救眾病；四者、作堅(jiān)牢船，濟(jì)渡人民；五者、安設(shè)橋梁，過(guò)度羸弱；六者、近道作井，渴乏得飲；七者、造作圊廁，施便利處：是為七事得梵天福�！斗鹫f(shuō)諸德福田經(jīng)》

　　8.若佛子以慈心故行放生業(yè)，應(yīng)作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》

　　9.善求自護(hù)者，自護(hù)如護(hù)命；以平等自護(hù)，而等護(hù)于命�！峨s阿含經(jīng)》

　　10.己自護(hù)時(shí)即是護(hù)他，他自護(hù)時(shí)亦是護(hù)己；心自親近，修習(xí)隨作證，是名自護(hù)護(hù)他。云何護(hù)他自護(hù)？不恐怖他、不違他、不害他，慈心哀彼，是名護(hù)他自護(hù)。自護(hù)者修四念處，護(hù)他者亦修四念處�！峨s阿含經(jīng)》

　　11.常具慚愧，悲愍有情，下至螻蟻，起護(hù)念想�！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》

　　二、管理教化

　　1.夫?yàn)閲?guó)王，當(dāng)行五事。何謂為五？一者、領(lǐng)理萬(wàn)民，無(wú)有枉濫；二者、養(yǎng)育將士，隨時(shí)稟與；三者、念修本業(yè)，福德無(wú)絕；四者、當(dāng)信忠臣正直之諫，無(wú)受讒言，以傷正直；五者、節(jié)欲貪樂(lè)，心不放逸。行此五事，名聞四海，福祿自來(lái)；舍此五事，眾綱不舉，民困則思亂，士勞則勢(shì)不舉�！斗ň淦┯鹘�(jīng)》

　　2.若欲治彼惡行眾生，先起慈心，智慧觀察，思惟五法，然后當(dāng)治。何等為五？一者、依實(shí)，非不實(shí)；二者、依時(shí)，非不時(shí)；三者、依義，非無(wú)義；四者、依柔軟語(yǔ)，非麤獷語(yǔ)；五者、依慈心，非瞋心。《大薩遮尼乾子所說(shuō)經(jīng)》

　　3.大夫視奴客婢使亦有五事：一者、當(dāng)以時(shí)飯食，與衣被；二者、病瘦當(dāng)為呼醫(yī)治之；三者、不得妄撾捶之；四者、有私財(cái)物不得奪之；五者、分付之物當(dāng)使平等�！妒�迦羅越六方禮經(jīng)》

　　4.奴客婢使事大夫亦有五事：一者、當(dāng)早起，勿令大夫呼；二者、應(yīng)所當(dāng)作，自用心為之；三者、當(dāng)愛(ài)惜大夫物，不得棄捐乞丐人；四者、大夫出入，當(dāng)送迎之；五者、當(dāng)稱譽(yù)大夫善，不得說(shuō)其惡�！妒�迦羅越六方禮經(jīng)》

　　5.師教弟子有五事：一、當(dāng)令疾知；二、當(dāng)令勝他人弟子；三、當(dāng)令知之不忘；四、諸疑難悉為解說(shuō)之；五、欲令弟子智慧勝師。《尸迦羅越六方禮經(jīng)》

　　6.能令學(xué)、能教、學(xué)使敏、導(dǎo)善道、令屬賢友，是師對(duì)弟子五事也�！渡粕�子經(jīng)》

　　7.弟子事師，當(dāng)有五事：一者、當(dāng)敬歎之；二者、當(dāng)念其恩；三者、所教隨之；四者、思念不厭；五者、當(dāng)從后稱譽(yù)之�！妒�迦羅越六方禮經(jīng)》

　　8.道成乃知師恩，見(jiàn)師即承事；不見(jiàn)者，思惟其教誡，如孝子念父母�！吨�心經(jīng)》

　　9.器雖粗弊，不可便棄，各有所貯。愚賤不肖，亦不可棄，各有所用。《佛說(shuō)孛經(jīng)抄》

　　10.凡物須時(shí)，時(shí)未及到，強(qiáng)設(shè)功力，反得苦惱。以是之故，世人當(dāng)知時(shí)與非時(shí)�！栋儆鹘�(jīng)》

　　11.先自除惡，后教人除；若自不除，能教他除，無(wú)有是理。是故菩薩先應(yīng)自施，自持戒知足，勤行精進(jìn)，然后化人�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　12.依法不依人，依義不依語(yǔ)，依智不依識(shí)，依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)�！洞蟀�涅槃經(jīng)》

　　13.謀在多，斷在獨(dú)。謀之在多，可以觀利害之極致；斷之在我，可以定叢林之是非也�！抖U林寶訓(xùn)》

　　14.寡言者未必愚，利口者未必智，鄙樸者未必悖，承順者未必忠，故善知識(shí)不以辭盡人情，不以意選學(xué)者�！抖U林寶訓(xùn)》

　　15.善住持者，以眾人心為心，未嘗私其心；以眾人耳目為耳目，未嘗私其耳目，遂能通眾人之志，盡眾人之情�！抖U林寶訓(xùn)》

　　16.自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙�！�華嚴(yán)經(jīng)》

　　17.若人于財(cái)不生慳惜，亦不分別怨親之相，時(shí)與非時(shí)，是人則能調(diào)伏眾生�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　三、家庭人倫

　　1.若人百年之中，右肩擔(dān)父，左肩擔(dān)母，于上大小便利，極世珍奇衣食供養(yǎng)，猶不能報(bào)須臾之恩�！段宸致伞�

　　2.供養(yǎng)于父母，及家之尊長(zhǎng)，柔和恭遜辭，離粗言兩舌，調(diào)伏慳吝心，常修真實(shí)語(yǔ)�！峨s阿含經(jīng)》

　　3.慈父悲母長(zhǎng)養(yǎng)恩，一切男女皆安樂(lè)，慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。《心地觀經(jīng)》

　　4.若能在家孝父母，此即名為勝福田，現(xiàn)世流布大名稱，未來(lái)福報(bào)轉(zhuǎn)無(wú)量�！�龍樹(shù)菩薩說(shuō)法要偈》

　　5.子當(dāng)以五事奉敬供養(yǎng)父母。云何為五？一者、增益財(cái)物；二者、備辦眾事；三者、所欲則奉；四者、自恣不違；五者、所有私物，盡以奉上�！斗鹫f(shuō)善生經(jīng)》

　　6.父母視子有五事：一者、當(dāng)念令去惡就善；二者、當(dāng)教計(jì)書(shū)疏；三者、當(dāng)教持經(jīng)戒；四者、當(dāng)早與娶婦；五者、家中所有當(dāng)給與之�！妒�迦羅越六方禮經(jīng)》

　　7.夫視婦亦有五事：一者、出入當(dāng)敬于婦；二者、飯食之以時(shí)節(jié)與衣被；三者、當(dāng)給金銀珠璣；四者、家中所有多少，悉用付之；五者、不得于外邪畜傅御。《尸迦羅越六方禮經(jīng)》

　　8.婦視夫有五事：一者、夫從外來(lái)，當(dāng)起迎之；二者、夫出不在，當(dāng)炊蒸掃除待之；三者、不得婬心于外夫，罵言不得還罵作色；四者、當(dāng)用夫教誡，所有什物不得藏匿；五者、夫休息，蓋藏乃得臥�！妒�迦羅越六方禮經(jīng)》

　　9.夫當(dāng)以五事正敬正養(yǎng)至正安其婦。何謂為五？正心敬之、不恨其意、不有他情、時(shí)與衣食、時(shí)與寶飾。《善生子經(jīng)》

　　10.婦當(dāng)以十四事事于夫。何謂十四？善作為、善為成、受付審、晨起、夜息、事必學(xué)、闔門(mén)待君子、君子歸問(wèn)訊、辭氣和、言語(yǔ)順、正幾席、潔飲食、念布施、供養(yǎng)夫，此婦之十四事也�！渡粕�子經(jīng)》

　　11.夫之敬妻亦有五事。云何為五？一者、相待以禮；二者、威嚴(yán)不闕；三者、衣食隨時(shí)；四者、莊嚴(yán)以時(shí)；五者、委付家內(nèi)�！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》

　　12.妻復(fù)以五事恭敬于夫。云何為五？一者、先起；二者、后坐；三者、和言；四者、敬順；五者、先意承旨�！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》

　　13.女人之法，不當(dāng)倚端正而生憍慢。形貌端正，非為端正也；唯心行端正，人所愛(ài)敬，是為端正也�！队褚�女經(jīng)》

　　14.奉事姑嫜夫主亦有五善：一者、晚眠早起，修治家事，所有美膳莫自口，先進(jìn)姑嫜夫主；二者、看視家物，莫令漏失；三者、慎其口語(yǔ)，忍辱少瞋；四者、矜莊誡慎，恒恐不及；五者、一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，親族歡喜，為人所譽(yù)�！队褚�女經(jīng)》

　　15.為人者，當(dāng)以五事親敬親族。云何為五？一者、給施；二者、善言；三者、利益；四者、同利；五者、不欺�！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》

　　四、斷惡修善

　　1.惡從心生，反以自賊，如鐵生垢，消毀其形�！斗鹫f(shuō)孛經(jīng)抄》

　　2.檀越當(dāng)以五事供養(yǎng)沙門(mén)、婆羅門(mén)。云何為五？一者、身行慈；二者、口行慈；三者、意行慈；四者、以時(shí)施；五者、門(mén)不制止。善生！若檀越以此五事供養(yǎng)沙門(mén)、婆羅門(mén)，沙門(mén)、婆羅門(mén)當(dāng)復(fù)以六事而教授之。云何為六？一者、防護(hù)不令為惡；二者、指授善處；三者、教懷善心；四者、使未聞?wù)呗劊晃逭�、已聞能使善解；六者、開(kāi)示天路�！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》

　　3.善生！止非有四事，多所饒益，為人救護(hù)。云何為四？一者、見(jiàn)人為惡則能遮止；二者、示人正直；三者、慈心愍念；四者、示人天路：是為四止非，多所饒益，為人救護(hù)�！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》

　　4.無(wú)斗無(wú)有諍，慈心愍一切，無(wú)患于一切，諸佛所歎譽(yù)�！对鲆话⒑�經(jīng)》

　　5.吾寧守道，貧賤而死，不為無(wú)道，富貴而生也�！读�度集經(jīng)》

　　6.貪人多積聚，得不生厭足，無(wú)明顛倒心，常念侵損他，現(xiàn)在多怨憎，舍身墮惡道，是故有智者，應(yīng)當(dāng)念知足�！洞笏_遮尼乾子所說(shuō)經(jīng)》

　　7.瞋心甚于猛火，常當(dāng)防護(hù)，無(wú)令得入。劫功德賊，無(wú)過(guò)瞋恚�！�佛遺教經(jīng)》

　　8.有六患消財(cái)入惡道，當(dāng)識(shí)之！何謂六？一為嗜酒游逸；二為不時(shí)入他房；三為博戲游逸；四為好大伎樂(lè)；五為惡友；六為怠惰�！渡粕�子經(jīng)》

　　9.見(jiàn)學(xué)勝己，不生妒心；自勝他人，不生憍慢�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　10.面上無(wú)瞋是供養(yǎng)，口里無(wú)瞋出妙香，心上無(wú)瞋無(wú)價(jià)寶，不斷不滅是真常。(均提童子)

　　11.正直語(yǔ)者有二：一、稱法說(shuō)，令諸聞?wù)撸�信解明了；二、稱理說(shuō)，令諸聞?wù)�，除疑遣惑�?/p>

　　柔軟語(yǔ)者亦二：一者、安慰語(yǔ)，令諸聞?wù)�，歡喜親近；二者、宮商清雅，令諸聞?wù)撸瑦?ài)樂(lè)受習(xí)。

　　和合語(yǔ)者亦二：一、事和合者，見(jiàn)斗諍人，諫勸令舍，不自稱譽(yù)，卑遜敬物；二、理和合者，見(jiàn)退菩提心人殷勤勸進(jìn)，善能分別菩提煩惱，平等一相。

　　如實(shí)語(yǔ)者亦二：一、事實(shí)者，有則言有，無(wú)則言無(wú)，是則言是，非則言非；二、理實(shí)者，一切眾生皆有佛性，如來(lái)涅槃常不變。(唐·永嘉玄覺(jué))

　　12.莫說(shuō)他人短與長(zhǎng)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去自招殃，若能閉口深藏舌，便是修行第一方。(宋·慈受懷深)

　　13.菩薩成就四法，臨命終時(shí)，諸佛現(xiàn)前。何等為四？一者、他有所求，施令滿足；二者、于諸善法，深生信解；三者、于諸菩薩，施莊嚴(yán)具；四者、于三寶所，勤修供養(yǎng)�！睹罨弁�女經(jīng)》

　　五、理財(cái)之道

　　1.始學(xué)功巧業(yè)，方便集財(cái)物。得彼財(cái)物已，當(dāng)應(yīng)作四分：一分自食用，二分營(yíng)生業(yè)，余一分藏密，以擬于貧乏�！峨s阿含經(jīng)》

　　2.所有財(cái)寶皆分為四：一分財(cái)寶，常求息利，以贍家業(yè)；一分財(cái)寶，以充隨日，供給所須；一分財(cái)寶，惠施孤獨(dú)，以修當(dāng)福；一分財(cái)寶，拯濟(jì)宗親，往來(lái)賓旅�！缎牡赜^經(jīng)》

　　3.一分奉施如來(lái)世尊及比丘眾，一分施與舍衛(wèi)城中貧窮苦惱無(wú)依怙者，一分財(cái)物留資國(guó)用。《大寶積經(jīng)》

　　4.一為供養(yǎng)父母妻子，二為瞻視人客奴婢，三為給施親屬知友，四為奉事君天正神沙門(mén)道士�！栋隳噤〗�(jīng)》

　　5.不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富�！斗疬z教經(jīng)》

　　6.積財(cái)從小起，如蜂集眾花，財(cái)寶日滋息，至終無(wú)損耗�！渡粕�子經(jīng)》

　　7.雖復(fù)巨富，心不放逸，多行惠施，不生憍慢�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　六、交友之道

　　1.布施及愛(ài)語(yǔ)，利行與同事，如是四攝法，普攝諸世間�！栋⑴�達(dá)磨集異門(mén)足論》

　　2.猶如在于魚(yú)鋪上，以手執(zhí)取一把茅，其人手即同魚(yú)臭，親近惡友亦如是�！斗鸨拘屑�經(jīng)》

　　3.若有手執(zhí)沈水香，及以藿香麝香等，須臾執(zhí)持香自染，親附善友亦復(fù)然�！斗鸨拘屑�經(jīng)》

　　4.莫親惡知識(shí)，亦莫愚從事，當(dāng)近善知識(shí)，人中最勝者。人本無(wú)有惡，習(xí)近惡知識(shí)，后必種惡根，永在暗中行。《增一阿含經(jīng)》

　　5.不誹謗于人，亦不觀是非，但自觀身行，諦觀正不正�！对鲆话⒑�經(jīng)》

　　6.為人者，當(dāng)愛(ài)樂(lè)人德，欣樂(lè)人善，不可嫉之�！栋㈦y問(wèn)事佛吉兇經(jīng)》

　　7.言佞之友，當(dāng)以四事知：宣人之私、自隱其私、面?zhèn)畏Q善、退則興誹�！渡粕�子經(jīng)》

　　8.人視親屬朋友，當(dāng)有五事：一者、見(jiàn)之作罪惡，私往于屏處諫曉呵止之；二者、小有急，當(dāng)奔趣救護(hù)之；三者、有私語(yǔ)，不得為他人說(shuō)；四者、當(dāng)相敬歎；五者、所有好物，當(dāng)多少分與之。《尸迦羅越六方禮經(jīng)》

　　9.惡知識(shí)有四輩：一者、內(nèi)有怨心，外強(qiáng)為知識(shí)；二者、于人前好言語(yǔ)，背后說(shuō)言惡；三者、有急時(shí)，于人前愁苦，背后歡喜；四者、外如親厚，內(nèi)興怨謀。

　　善知識(shí)亦有四輩：一者、外如怨家，內(nèi)有厚意；二者、于人前直諫，于外說(shuō)人善；三者、病瘦縣官為其征彸，憂解之；四者、見(jiàn)人貧賤不棄捐，當(dāng)念求方便欲富之�！妒�迦羅越六方禮經(jīng)》

　　10.善知識(shí)亦有四輩：一者、見(jiàn)人貧窮卒乏，令治生；二者、不與人諍計(jì)較；三者、日往消息之；四者、坐起當(dāng)相念�！妒�迦羅越六方禮經(jīng)》

　　11.善知識(shí)亦有四輩：一者、欲斗止之；二者、欲隨惡知識(shí)，諫止之；三者、不欲治生，勸令治生；四者、不喜經(jīng)道，教令信喜之�！妒�迦羅越六方禮經(jīng)》

　　12.惡知識(shí)復(fù)有四輩：一者、小侵之便大怒；二者、有急倩使之，不肯行；三者、見(jiàn)人有急時(shí)，避人走；四者、見(jiàn)人死亡，棄不視。佛言：擇其善者而從之，惡者遠(yuǎn)離之。我與善知識(shí)相隨，自致成佛�！妒�迦羅越六方禮經(jīng)》

　　13.友有四品，不可不知：有友如花，有友如稱，有友如山，有友如地。何謂如花？好時(shí)插頭，萎時(shí)捐之；見(jiàn)富貴附，貧賤則棄，是花友也。何謂如稱？物重頭低，物輕則仰；有與則敬，無(wú)與則慢，是稱友也。何謂如山？譬如金山，鳥(niǎo)獸集之，毛羽蒙光；貴能榮人，富樂(lè)同歡，是山友也。何謂如地？百穀財(cái)寶，一切仰之施給養(yǎng)護(hù)，恩厚不薄，是地友也�！斗鹫f(shuō)孛經(jīng)抄》

　　14.朋友之法，其要有三：一者、見(jiàn)有過(guò)失，輒相諫曉；二者、見(jiàn)有好事，深生隨喜；三者、在于苦厄，不相棄舍。《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》

　　15.自不殺生，教人不殺，乃至自行正見(jiàn)，教人正見(jiàn)，若能如是，則得名為真善知識(shí)。《大般涅槃經(jīng)》

　　16.菩薩成就四法，所言人信。何等為四？一者、發(fā)言修行，常使相應(yīng)；二者、于善友所，不覆諸惡；三者、于所聞法，不求過(guò)失；四者、于說(shuō)法者，不生惡心�！睹罨弁�女經(jīng)》

　　七、養(yǎng)生之道

　　1.噉食太過(guò)人，身重生懈怠，現(xiàn)世未來(lái)世，于身失大利，睡眠自受苦，亦惱于他人，迷悶難覺(jué)寤，應(yīng)時(shí)籌量食�！洞笏_遮尼乾子所說(shuō)經(jīng)》

　　2.食多有五罪：一者、多睡眠；二者、多病；三者、多婬；四者、不能諷誦經(jīng)；五者、多著世間�！斗疳t(yī)經(jīng)》

　　3.受諸飲食，當(dāng)如服藥；于好于惡，勿生增減，趣得支身，以除饑渴。《佛遺教經(jīng)》

　　4.人病有十因緣：一者、久坐不飯；二者、食無(wú)貸；三者、憂愁；四者、疲極；五者、婬泆；六者、瞋恚；七者、忍大便；八者、忍小便；九者、制上風(fēng)；十者、制下風(fēng)�！斗疳t(yī)經(jīng)》

　　5.步行有五德。何等為五？一者、能走；二者、有力；三者、除睡；四者、飯食易消不作��；五者、為行者易得定意，已得定意為久�！镀咛�三觀經(jīng)》

　　6.無(wú)病第一利，知足第一富，善友第一厚，無(wú)為第一安�！短�子瑞應(yīng)本起經(jīng)》

　　7.人當(dāng)自系念，每食知節(jié)量，是則諸受薄，安消而保壽�！峨s阿含經(jīng)》

　　8.計(jì)功多少，量彼來(lái)處；忖己德行，全缺應(yīng)供；防心離過(guò)，貪等為宗；正事良藥，為療形枯；為成道業(yè)，故受此食�！抖U苑清規(guī)》

　　9.經(jīng)行有五事好：堪遠(yuǎn)行，能思惟，少病，消食飲，得定久住�！端姆致伞�

　　10.若人飲酒放逸者，當(dāng)知有六患：一者、現(xiàn)財(cái)物失；二者、多有疾患；三者、增諸斗爭(zhēng)；四者、隱藏發(fā)露；五者、不稱不護(hù)；六者、滅慧生癡。《佛說(shuō)善生經(jīng)》

　　八、人間生活

　　1.見(jiàn)離壞眾，能令和合。揚(yáng)人善事，隱他過(guò)咎。人所慚恥處，終不宣說(shuō)�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　2.慈悲即是觀音，喜舍名為勢(shì)至，能凈即釋迦，平直即彌陀。《六祖壇經(jīng)》

　　3.心平何勞持戒，行直何用修禪，恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)諠�！读�祖壇經(jīng)》

　　4.苦口的是良藥，逆耳必是忠言，改過(guò)必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。《六祖壇經(jīng)》

　　5.心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變?yōu)榈溦�；心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報(bào)；心命俱不好，遭殃且貧夭。(唐·惠能)