大小乘佛法有何區(qū)別？出世間法和世間法有何界限？

大小乘佛法的區(qū)別

　　要從兩方面來看：

　　一方面從法方面來看

　　在佛世的時(shí)候，是不分大小乘的，是到了后來佛弟子們根據(jù)自己對(duì)于佛法的認(rèn)識(shí)和發(fā)心的不同把佛法分成了大小乘。乘是梵文yana的意譯，有承載或者道路的意思，就是說是一種能夠運(yùn)載眾生從生死的此岸到達(dá)涅槃彼岸的交通工具或者是道路，這就是乘的意思。大乘就是可以運(yùn)載很多的、無數(shù)的眾生到涅槃的彼岸，小乘只能運(yùn)載自己或者是少數(shù)的眾生。那么能夠救度很多眾生的就自稱是大乘，而把原來的原始佛教和部派佛教稱為小乘。但是這一稱呼小乘佛教派別本身是不承認(rèn)的，例如現(xiàn)在緬甸、泰國(guó)、斯里蘭卡這些國(guó)家他們稱自己為南傳上座部佛教。那么大小乘的區(qū)別表現(xiàn)在許多方面，首先對(duì)于本師釋迦牟尼佛的看法上，小乘佛教是把他看成一個(gè)教主，一個(gè)導(dǎo)師，一個(gè)達(dá)到徹底覺悟的人，而且就只承認(rèn)這一尊佛——本師釋迦牟尼佛；而大乘佛法是把本師釋迦牟尼佛看成是一個(gè)威力廣大、法力無邊、全知全能的覺悟者，而且認(rèn)為除了本師釋迦牟尼佛之外，過去、現(xiàn)在、未來，十方三世有無數(shù)的佛。其次在修持方法上，小乘法主要主張“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”，通過守持戒律、修習(xí)禪定而獲得解脫，另外還有“八正道”；大乘佛法除了“三學(xué)”、“八正道”之外，還偏重于修習(xí)包括“六度”、“四攝”在內(nèi)的菩薩行。菩薩思想是大乘佛法的一大特色，菩薩就是指自覺、覺他，立下宏大誓愿救度一切眾生脫離苦海，得到徹底解脫的佛法的修行者。大小乘之間在教育上的重要區(qū)別是：小乘佛教認(rèn)為我空法有；而大乘法認(rèn)為人法兩空，性空幻有。小乘法是把證得阿羅漢作為最高的目標(biāo)，在他們來看，阿羅漢就是佛；而大乘佛法是以普度眾生為修行宗旨，以成就無上正等正覺為最高的修行目標(biāo)。小乘法成就以后就取證涅槃，不再發(fā)心來度眾生；而大乘佛法成就道業(yè)之后就會(huì)普度眾生，以成就眾生為修行的宗旨，這個(gè)是大小乘最重要的區(qū)別。這個(gè)是從法上面來講。

　　那另外一個(gè)，就是從修行的發(fā)心上來講。

　　大小乘的區(qū)別在于有沒有菩提心。什么是菩提心？為了度化一切眾生而發(fā)誓成佛，這就是菩提心。所以如果我們是以自我了脫的目的來修行的，那么不管你修什么法，你修的都是小乘法。即使你修的大乘或者是密乘，但是因?yàn)槟愕陌l(fā)心只是為了自己出離三界六道輪回，沒有想到過要度眾生，所以你所修的法就被你修成了小乘法；如果你有菩提心，你所修的法就會(huì)成為大乘法。比如說簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)放生，如果我們只是希求自己避免痛苦、不要生病、長(zhǎng)壽、消災(zāi)免難，那么這樣連小乘法都不是，而是世間法；如果你放生是為了自己能夠了生脫死，出離六道輪回，那么你這個(gè)行為是小乘法；如果你放生不是為了自己，而是為了無量無邊的眾生能夠解脫生死的苦難，成就無上正等正覺的佛果，那么這個(gè)放生的行為就是大乘法。所以說我們修法很重要的是我們的發(fā)心，要發(fā)起無上殊勝的菩提心，那我們修法才是真正的大乘法，如果只是為了自己，那就是小乘法。我們要放棄只利益自己的想法，要發(fā)起廣大的菩提心，真正地成為大乘的行人。

出世間法和世間法的界限在哪？

　　這個(gè)也要從兩個(gè)方面來講：從法上來講，出世間法和世間法的界限在于能不能夠了生死、出三界。能夠了生死的法稱為出世間法，不能夠了生死的法稱為世間法；另外一方面，就修法的發(fā)心來講，以出離心為基礎(chǔ)的修法是出世間法，而以世間的利益為目的的修法稱為世間法。所以并不是說我們修了殊勝圓滿的大乘的佛法，我們就是修的出世間法；或者我們?cè)谧鲆恍┦篱g的善事，就表示我們修的是世間法，而是要看我們的發(fā)心，具不具備真正的出離心，這個(gè)是修出世間法和世間法的界限。如果說我們修一切法都是為了現(xiàn)世的利益，比如為了自己的健康長(zhǎng)壽、平安吉祥、升官發(fā)財(cái)，或者是害怕將來墮落三惡道，希望自己下一世能夠得到人天的果報(bào)，這些發(fā)心都是屬于世間法；那如果我們是為了從輪回當(dāng)中得到解脫而修法，這就是具備了出離心，那么在這個(gè)基礎(chǔ)上行善的話，這種修法叫做出世間法。但是有了出離心還必須要有一個(gè)正確的見解，因?yàn)楹芏嗤獾酪埠芟霃牧�道中解脫出去，但是因�(yàn)樗�不具備解脫�?a href="/remen/zhengjian.html" class="keylink" target="_blank">正見，所以只是盲目地追求解脫，這還不是完整的出離心。真正的出離心除了要真實(shí)地想從輪回當(dāng)中解脫，還必須要有一個(gè)正確的見解。出離心的解脫智慧包括小乘里面的四諦法門，精通四諦之后，可以具備完整的出離心，具備了真實(shí)無偽的出離心，以后所修一切善法，都將成為出世間的法。

原標(biāo)題：大小乘佛法的區(qū)別是什么

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