藥：

　　世間廣義的藥有三種——草藥、法律、佛法；世間廣義的病亦可分成三類——身病、社會頑疾、心病。草藥療愈身病，法律治療社會，佛法則被用來對治心病。然而，色身是心的外在體現(xiàn)，同時也是業(yè)的表相，由色身所延伸出的行為與表現(xiàn)的集合體，便是我們的社會。既然色身與社會皆為心之所現(xiàn)，用于對治心病的佛法，才是世間最重要、最根本的一味藥。

　�。�1）草藥治身病。我們的身體會患哪些病呢？身體會有生、老、死之患。生是老、死的前提，有生，才有老、死。以是觀之，不僅“老”和“死”是病，“生”也是一種病。也正是緣于此，眾生才想要尋出離、求解脫。

　�。�2）法律治社會之病。什么是社會的��？當(dāng)公民意識薄弱、責(zé)任意識淺淡、法律意識缺失，社會上便會出現(xiàn)一些違背公序良俗的事件和違法犯罪行為。這些不良現(xiàn)象皆是社會頑疾，法律之藥可防非止惡，還社會以安定和諧。

　�。�3）佛法治心病。何謂心病？心病主要表現(xiàn)為貪嗔癡，而其根本原因是在于“無明”。世間眾生因“無明”而生執(zhí)著、妄想和習(xí)氣，繼而變得愚癡顛倒。欲對治心病，先要破除“無明”：大家通過“聞思修”的佛法修行次第，開啟智慧，立正知見，最終實現(xiàn)從“迷”轉(zhuǎn)“悟”、由“暗”至“明”。佛法何以能對治心��？答案是要“對癥下藥”，因為法無定法，因緣而有。所有的煩惱諸業(yè)，都有其形成的原因，找出原因，好像中醫(yī)診病的“辨證論治”，佛法亦講“對機說法”，如古德云“佛說一切法，為度一切心。若無一切心，何須一切法”。眾生有煩惱，就用對治煩惱的法；有執(zhí)著，就用對治執(zhí)著的法；有習(xí)氣，就用對治習(xí)氣的法……以上種種，便是對治心病的良藥——佛法。

藥師：

　　指的是能夠調(diào)藥、施藥的人。真正的藥師不僅能療愈眾生的身病，亦能調(diào)和眾生的心病，身心俱治，方才究竟。

琉璃光：

　　琉璃光是譬喻意，是指我們本自具足、不生不滅、自在光明的“佛性”。藥師如來亦是依此本具佛性之“琉璃光”成就東方的凈土世界，諸法亦如是，凈垢圣凡亦是清凈法身的如是顯現(xiàn)，此以“琉璃光”譬喻之“解脫真性”乃是學(xué)習(xí)此部《藥師經(jīng)》的第一條線索。

如來：

　　佛的“十名”之一。佛有十名，即：如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。

本愿功德：

　　本愿，是藥師如來因地（未成佛之前）所發(fā)大愿，亦是其最初所發(fā)的菩提心。與阿彌陀佛因地發(fā)四十八大愿、后經(jīng)無量劫修行一樣，藥師如來因地亦發(fā)十二大愿，后經(jīng)生生世世依此大愿修行，最后圓滿佛果，成就了東方凈琉璃世界。十方三世諸佛亦是皆以本愿為因，累劫所修功德為緣，而成佛凈土。故以此而觀之，凈土是諸佛修來的，并不是憑空化現(xiàn)的。因此，由“本愿功德”的因緣和合而成就了凈土的這個原理，就是學(xué)習(xí)這部《藥師經(jīng)》的第二條線索。

經(jīng)：

　　又稱“修多羅”，有貫穿、軌則、攝持之義。經(jīng)中所闡揚詮釋的教法，被稱為“經(jīng)法”、“經(jīng)教”。記載經(jīng)教的書籍，被尊為“經(jīng)典”。

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