《心經(jīng)》中的五蘊(yùn)思想

　　——大四班：弘瑞

　　《心經(jīng)》是《大般若經(jīng)》的精髓，而般若是諸佛之母，是我們修行佛法得到三圣果的源泉。如《大智度論》云：“諸佛及菩薩，能利益一切，般若為父母，能出生養(yǎng)育，佛為眾生父，般若能生佛，是則為一切，眾生之祖母。”由此可見《心經(jīng)》在我們修行佛法中的重要性。關(guān)于《心經(jīng)》約有七種譯本，其中尤以唐朝玄奘大師的譯本最為流行。雖然本經(jīng)只有短短的二百六十個(gè)字，但卻是如來(lái)一代佛教的精髓，是開顯諸法性空妙理的實(shí)相極談，是破除凡夫及二乘人的一切執(zhí)著的的大*輪，是三藏的中樞，是一切修多羅了義經(jīng)的心要。

　　本經(jīng)以言簡(jiǎn)文略，簡(jiǎn)潔扼要，提綱挈領(lǐng)的方式，打破一切眾生的迷情的妄執(zhí)，啟示解脫的法門，層層破除眾生之我執(zhí)、法執(zhí)妄情，直示真如之本體，廣聞五蘊(yùn)皆空，諸法亦空的妙理。

　　我們之所以輪轉(zhuǎn)于六道當(dāng)中，就是因?yàn)椴涣私�、不清�?ldquo;五蘊(yùn)皆空”的道理，而執(zhí)著于五蘊(yùn)里面有個(gè)恒常、不變，有主宰性的我。所以起惑造業(yè)妄受輪轉(zhuǎn)六道之苦，所以《心經(jīng)》直接引入的重點(diǎn)就是五蘊(yùn)，而五蘊(yùn)就是我們凡夫身心的主體。我們身體可以攝入色蘊(yùn)中去受、想、行、識(shí)，四蘊(yùn)就是我們心的四大部分。要想修行解脫，不從五蘊(yùn)以及我們的身心入手，是不可能的，而未經(jīng)以深般若為能觀，五蘊(yùn)為所觀之境，用般若的空性智慧如實(shí)觀照“五蘊(yùn)皆空”，用“諸法性空”的實(shí)相之理來(lái)破除凡夫的我法二執(zhí)和二乘人的法執(zhí)。以此才能度一切苦厄，獲得三乘果位和究竟的佛果。如《心經(jīng)》一開始就說(shuō)：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”所以要想度一切苦厄，必須照見“五蘊(yùn)皆空”，因?yàn)槲覀儗?duì)五蘊(yùn)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是造成我們輪回生死的根本，所以必須在五蘊(yùn)上探討，去觀照，去明白五蘊(yùn)的實(shí)相，只有照到“五蘊(yùn)皆空”才能度一切苦厄。