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五經(jīng)一論指什么？佛教凈宗的五經(jīng)一論

[佛經(jīng)文章] 作者：未知 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　凈土五經(jīng)分別指《無量壽經(jīng)》，《觀無量壽佛經(jīng)》，《阿彌陀經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)·大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》、《華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》，凈土五經(jīng)通常與《往生論》并稱五經(jīng)一論，為凈土宗之核心經(jīng)典。《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》由凈土宗泰斗印光大師增編合為五經(jīng)。其中《無量壽經(jīng)》，《觀無量壽佛經(jīng)》，《阿彌陀經(jīng)》三經(jīng)專談凈土緣起事理。其余諸大乘經(jīng)，亦與凈土密切相關(guān)。

五經(jīng)編法之緣起

　　《無量壽經(jīng)》是凈宗的概論，《觀無量壽佛經(jīng)》是《無量壽經(jīng)》的補(bǔ)充；補(bǔ)充的內(nèi)容有理論與方法兩方面，即更詳細(xì)更深入地為我們解釋。《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文不長(zhǎng)，釋迦牟尼佛在經(jīng)中苦口婆心，一而再、再而三地勸導(dǎo)我們修學(xué)凈土法門，最后還舉出六方諸佛贊嘆（玄奘大師的譯本是十方佛贊嘆，《無量壽經(jīng)》也是講十方佛贊嘆）。因此，不僅是釋迦牟尼佛勸我們求生凈土，十方三世一切諸佛如來，都像釋迦牟尼佛那樣懇切地勸導(dǎo)我們！這是凈宗三經(jīng)。如果在一般經(jīng)里附帶介紹凈土的，在《大藏經(jīng)》里至少有一百多種。

　　清朝咸豐年間，魏默深居士將《華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》附在三經(jīng)之后，即《四十華嚴(yán)》最后一卷，稱為「凈土四經(jīng)」。他這個(gè)做法非常正確，因?yàn)椤稛o量壽經(jīng)》一展開，第一句就是「咸共遵修普賢大士之德」，這才曉得凈土法門與普賢菩薩的關(guān)系非常密切。西方極樂世界諸善上人修什么法門？統(tǒng)統(tǒng)是修「普賢大士之德」。乾隆年間，彭紹升是一位通宗通教的大居士，他說：「《無量壽經(jīng)》即是中本《華嚴(yán)》，《阿彌陀經(jīng)》是小本《華嚴(yán)》」。他把《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》與《華嚴(yán)經(jīng)》看成完全平等，只有內(nèi)容多少不同而已，《無量壽經(jīng)》是略說，《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》是廣說、是細(xì)說。所以，將《普賢菩薩行愿品》十大愿王導(dǎo)歸極樂附在三經(jīng)之后很圓滿，也很有必要。到民國(guó)初年，印光大師將《楞嚴(yán)經(jīng)·大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》又附在凈土四經(jīng)后面，成了「凈土五經(jīng)」�！洞髣�(shì)至菩薩念佛圓通章》有二百四十四個(gè)字，這一章經(jīng)文是凈土宗的心經(jīng)，功德之殊勝?zèng)Q不在《般若心經(jīng)》之下�！栋闳粜慕�(jīng)》是《大般若經(jīng)》的心經(jīng)、精華！《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》是凈土宗五經(jīng)一論的精華，不要看它字少，境界實(shí)實(shí)在在不可思議，它可以說是一大藏教的心經(jīng)�！锻摗肥翘煊H菩薩自己修學(xué)的心得報(bào)告，非常值得我們參考，天親菩薩也是往生西方極樂世界。凈宗修學(xué)依據(jù)的經(jīng)論，到此地可以說是大圓滿，不必再附帶其他經(jīng)典了。

　　有人認(rèn)為，印光老法師是西方極樂世界，大勢(shì)至菩薩再來的。我們看他一生的行誼，的確很像大勢(shì)至菩薩，他這一生的行持非常像，他是大勢(shì)至菩薩再來。所以他把原來的凈土三經(jīng)加上《楞嚴(yán)經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》中的兩個(gè)章節(jié)，變成凈土五經(jīng)。

《無量壽經(jīng)》

　　首先，佛宣講無量壽經(jīng)，說出阿彌陀佛最初的因地：棄國(guó)王位，出家修行，發(fā)四十八大愿普度眾生。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的依愿修行，終于�；�圓滿，得證佛果。所感得的極樂世界，莊嚴(yán)無量，妙莫能名，十方諸佛咸共贊嘆。十方世界的菩薩、回小向大的聲聞緣覺、以及具足惑業(yè)的凡夫，只要肯往生，咸得往生。

《觀無量壽佛經(jīng)》

　　其次，佛宣講觀無量壽佛經(jīng)，重點(diǎn)有三：

　　凈業(yè)三福：第一人天之福，第二小乘聲聞緣覺之福，第三大乘菩薩之福，是過去、現(xiàn)在、未來，一切想要修行成佛者，所須具備的條件。

　　十六妙觀：使一切修行者悉知「是心作佛，是心是佛」。諸佛的正遍知海，是從心想生。若「是心作眾生，是心是眾生」，則眾生的煩惱業(yè)海，也是從心想生。果然深明此義，誰肯枉受輪回？當(dāng)然是拼命想佛念佛，以期作佛。

　　九品因果：說明西方極樂世界各個(gè)品位的正因，以期人人皆求上品往生。

《阿彌陀經(jīng)》

　　最后，佛宣講阿彌陀經(jīng)，描述西方極樂世界的依正妙果，令聞?wù)呱�、發(fā)愿、執(zhí)持佛名，求生凈土。信、愿、行（執(zhí)持名號(hào)），是凈土法門的綱領(lǐng)宗旨。具此三資糧，不論是畢生執(zhí)持而現(xiàn)生就得「一心不亂」（非常深的禪定境界，已達(dá)生死自在，能自行決定何時(shí)往生），或臨終方聞而只稱十念，皆得蒙佛接引，往生西方。彌陀經(jīng)攝受力甚廣，因此連佛教其他七宗派（天臺(tái)、華嚴(yán)、法相、三論、禪、密、律），也奉為日課。以上三經(jīng)，專門講述凈土。