為什么說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》是往生極樂(lè)世界的“指南針”

　　一、殊勝地位

　　今日佛教在世人中最普及的宗門(mén)無(wú)過(guò)凈土宗的念佛法門(mén)，而為凈土行人最熟悉的佛經(jīng)無(wú)過(guò)《阿彌陀經(jīng)》，是凈土三經(jīng)（其他兩部，一是稱(chēng)為“大經(jīng)”的《無(wú)量壽經(jīng)》，一是稱(chēng)為“觀經(jīng)”的《觀無(wú)量壽經(jīng)》）之最精短的“小經(jīng)”，凈土宗的根本經(jīng)典。該經(jīng)是少有的釋迦牟尼佛陀不請(qǐng)自說(shuō)之經(jīng)，可見(jiàn)其殊勝之至。這也是釋迦牟尼佛所傳佛法完全隱沒(méi)前的最后一部佛經(jīng)，可見(jiàn)其度人之眾。大多漢傳佛寺日課必誦經(jīng)典之一，被贊為“往圣前賢，人人趣向；千經(jīng)萬(wàn)論，處處指歸”，乃至出現(xiàn)史上佛教興盛時(shí)期“家家彌陀，戶戶觀音”的盛況，“阿彌陀佛”亦成為僧尼佛子間問(wèn)訊的敬稱(chēng)口頭語(yǔ)，“南無(wú)阿彌陀佛”亦成為漢傳寺院刻寫(xiě)最多的壁書(shū)。

　　二、說(shuō)法緣起

　　釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)國(guó)的祇樹(shù)給孤獨(dú)園（即祇園精舍）的法會(huì)上，面對(duì)諸多弟子，以直接告知佛陀十大弟子之“智慧第一”舍利弗的方式自行說(shuō)出。因?yàn)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛往生極樂(lè)世界的法門(mén)方便簡(jiǎn)易，是能夠真正實(shí)現(xiàn)“普度眾生”的捷徑，故佛陀極力推薦，但同時(shí)提醒正因?yàn)槿绱�，也�?ldquo;一切世間難信之法”。

　　三、核心內(nèi)容

　　漢傳佛教中的通行版本，是被稱(chēng)為中國(guó)佛教史上三大佛經(jīng)譯師之一的姚秦時(shí)期的鳩摩羅什的譯本，該經(jīng)簡(jiǎn)明扼要地講了西方極樂(lè)世界的的位置、莊嚴(yán)勝境及其教主阿彌陀佛的名號(hào)、功德以及修持的方法、功德和殊勝地位。

　　四、經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1、彼土何故名為極樂(lè)？其國(guó)眾生，無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)，故名極樂(lè)。

　　2、彼佛光明無(wú)量，照十方國(guó)，無(wú)所障礙，是故號(hào)為阿彌陀。

　　3、不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。

　　4、若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前，是人終時(shí)心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。