【但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍，】

　　此乃惡業(yè)報病，須藉法力才祛。「蓋諸佛心者，慈悲為體，能作大醫(yī)王，善療眾生身心之病；此經是法藥，能治宿業(yè)障��；菩薩是瞻病人，故須對佛菩薩像讀經」。然只轉一遍，便明因果業(yè)報之事。金丹一粒，點鐵成金；至理一言，革凡成圣。何俟多耶！

　　【或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前，舍諸等物�；蚬�養(yǎng)經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。】

　　此乃為病舍物作福之文。

　　世人之病有二種：（一）四大是身病。（二）三毒是心病。身病可用藥，心病須修福�！富蛉〔∪丝蓯壑�物」，供養(yǎng)三寶；昔日以貪造業(yè)，今日以舍滅罪，務令其難舍能舍，難割能割，斷其病之根也，三毒是病之根�！富蛞路�寶貝」：衣以嚴身，寶以致富�！富▓@」，游玩之處；「舍宅」，棲身之所，盡能舍之。舍物舍心，心空罪忘故也。

　　所舍之物對病人說，高聲唱言：我某甲等，為是病人，對佛經、佛像前，舍諸等物。供養(yǎng)「經」者，法也。法是佛母，佛從法生，三世如來，皆供養(yǎng)法。

　　「像」是世尊遺容。雖泥塑木刻，見者皆生佛想，與真佛無異，故供者得福。

　　「造佛菩薩形像」者，功德殊多，因為造一尊佛像、或菩薩像，令無量眾生，見者、聞者、合掌者、供養(yǎng)者、作禮者，皆種成佛之善根。是緣因佛性，如是善根功德皆因汝造像而來，所以其功德，最為殊勝。

　　造像之人，來世眼目凈潔，面貌端正，身體手足，常好柔軟，若生天上，紫磨金色，端正無比。

　　「或燃油燈」。香油供佛，晝夜長明。尤其是鬼神、龜精、非人等輩，因燈光照夜間，得睹佛相好莊嚴。

　　「或將病人可愛之物」，盡施十方招提（即常�。�，供養(yǎng)十方僧眾，功德難思。

　　【如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者，乃至一日二日三日四日至七日已來，但高聲白，高聲讀經，是人命終之后宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命�！�

　　此乃脫罪之文。

　　代病人施物供養(yǎng)三寶，必三白令知，令其洞聞于心，深知自己有如是功德。「假令」者，藉此施福，病去身安，何善如之，假使大難難逃，世緣已盡，當「諸識」分散時，指八識，八識和合，而為人。八識者，一阿賴耶識，二末那識，三第六意識，及眼、耳、鼻、舌、身五個識。如是八識和合，假名為人，八識分散，則人死矣！

　　第八識阿賴耶，此云藏識，含藏無量有漏種子故，又名異熟識，一切種子其結果時，是異時而熟、異類而熟、變異而熟，三義立名。

　　第七識末那識，有念念執(zhí)我故，將所作的種子，下在八識田中。若無我執(zhí)，則無人下有漏種子，則『阿賴耶』不藏有漏種子，純是無漏種，即不名阿賴耶，而轉名『如來藏』耳，所以修行，先破我執(zhí)。

　　第六意識。誰人作業(yè)呢？乃是第六意識，心心念念分別人我、是非、取舍、憎愛，對違順境，而造一切善惡之業(yè)，由第七識執(zhí)之為我所，而下在八識心田中，作為生死之因。

　　前五識者，六識只能內起分別，不能取境，由前五識，眼、耳、鼻、舌、身取五塵之境，造身三、口四等善惡業(yè)。

　　所以八識和合，故有人。若人聞佛法而起修，先破我執(zhí)，次不起分別，則前五識不取境作業(yè)。既無業(yè)種下八識田中，則阿賴耶無種不起現行，不造三界依正二報，則出三界，了生死矣！此時各識轉識成智：第八識號大圓鏡智、第七識號平等性智、第六識號妙觀察智、第五識號成所作智。

　　我們修行，八識中先觀第六識，令其不起分別，以無分別智破第七識我執(zhí)。無我去執(zhí)，則八識田中，業(yè)種子不起現行，自然枯藁；八識有漏業(yè)頓空，則純是無漏清凈種子，此是清凈法身佛。從無漏種起現行，即從性起修，廣修六度萬行，一一行到波羅密彼岸，功德圓滿，成報身佛。復從報起應，用妙觀察智，觀機逗教，用成所作智，現身說法，處處教化，則成化身佛，大用現前矣！所以六祖云：

　　大圓鏡智性清凈，平等性智心無病，

　　妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。

　　五八六七果因轉，但轉其名無實性，

　　若于轉處不留情，繁興永處那伽定。

　　「氣盡者」。阿賴耶識去后來先作主翁，就是我們的命根，此識未走，猶可蘇生，此識一去，則氣盡矣。死后七日是可超度之時，應該高聲白唱以施功德，大似今日佛前讀疏文；高聲讀經，聲遍法界，冥陽皆聞。仗施物及讀經功德，是人命終之后，所有宿殃重罪，必定消滅無馀，乃至五無間罪，仗三寶力亦漸得解脫。所受生處常知宿命，自然深信因果，罪福分明，從明入明，必階圣域，遠離苦海矣！

　　【何況善男子善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。】

　　況顯之文。

　　上來代人舍施，獲報尚爾，何況善男子、善女人，親自書此地藏經，又教人書寫此經，令自若他，皆曉喻大愿度生之真理。

　　或自塑畫地藏形像，又教人塑畫地藏菩薩像。佛說『塑像之福，比四天下江河海水，超過十倍，不墮三惡道』。

　　如是書經、造像，兩種果報，必獲現在人天利益，及得將來成佛大利。

　　【是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者，汝須百千方便勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。】

　　此乃勸持之文。

　　上來自書、教人書此經，所受果報，必獲大利。「因是之故，普廣，汝若見有讀此經、誦此經、讀誦此經者，乃至有人聞此經，一念心開意解，稱揚贊嘆者，或有三業(yè)虔誠，歸命恭敬此經者。第一讀誦，是信行人；一念贊嘆，是法行人，恭敬是初下種子。普廣，汝須用百千方便，種種外護，勸其勤心思惟，隨文入觀。日久有功，觀成理現，便開圓解，此時與菩薩神力相應，則知自心具無量清凈功德。從性具而起事造，修成將來無量清凈功德�！剐缘聦佻F在，故云「現在得千萬億不可思議功德」；修德屬未來，故云「未來得千萬億不可思議功德」。性德修德，唯是一心，故云「能得未來現在千萬億不可思議功德」。

　　大方廣總持經云：『佛滅度后，若法師，善隨樂欲，為人說法，能令聞者，發(fā)一毫歡喜之心，乃至暫下一滴淚者，當知皆是佛之神力�！�

　　以此證知，其有誦讀，而生一念贊嘆恭敬者，安知非佛力乎？

　　【復次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖，】

　　此乃親眷現形求度之文。

　　復以勸人莫退之次�！钙諒V，未來之世，有的眾生，或夢（日想夜夢），或寐（將睡而未睡著之時），就見種種鬼神及種種形狀，有的向汝悲傷；有的向汝啼笑；有的面帶愁容；有的向汝嘆息；有的向汝現恐懼之形；或現怕怖之狀」，總不能講話，以形狀表達其意，但汝不識是什么人，時時像這樣入夢。

　　【此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道�！�

　　此乃釋意之文。

　　佛說：「這樣發(fā)夢，乃是多生眷屬，或一生、百生、千生，過去父母，向汝求超度，或過去男女弟妹，或夫妻眷屬，可能墮落鬼趣，日久未得出離，又無一處可希望福力救拔。因為墮落鬼趣，拜佛無得拜，看經無經看，布施無物可施，亦無三寶給予供養(yǎng)。既不能作福，則不能自救，無聊之極，不得已唯要希望宿世骨肉念親屬之情，代其向三寶中，作種種功德，俾其早日解脫惡道苦難�！�

　　【普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經。或請人讀，其數三遍，或七遍�！�

　　此乃敕遣讀經之文。

　　「普廣，世人愚癡，尚既不知夢中之事，縱許知之，亦未必肯救援。因世人今生六親，尚不關注，何況遠親。所以汝以神力，入此人心識，令其憶念過去眷屬，發(fā)起慈愍超度之心，指示其對佛菩薩讀此經，或請僧人讀此經。少數三遍、或七遍（三七乃陽數），回向亡者，俾其脫陰間鬼趣之苦，得生陽世人天之樂�！�

　　【如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中永不復見�！�

　　「如是讀此地藏經三遍、或七遍，回向過去眷屬，若解脫時，則夢寐中，永不復見來入夢矣�！�

　　【復次普廣，若末來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業(yè)，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報后，千萬生中，常生尊貴。更不經三惡道苦。】

　　此乃下賤求懺罪滅之文。

　　復以超度遠親之次，則現罪亦應懺悔。「普廣，如來滅度之后，未來末法之世，如有種種下賤、卑使、仆隸等人，或為人作奴、或為人作婢，系屬于人，自身無絲毫自由自在分，卒然覺悟宿業(yè)所致，今受此苦，唯要懺悔宿障。向誰求懺悔呢？誰有神力愿拔我苦呢？嘗聞地藏菩薩有大愿力，愿救眾苦；又有大神力，能拔眾罪。自己至誠一瞻一禮頂禮地藏菩薩圣像，一日乃至七日；同時在七日中，每日念菩薩功德名號萬遍，念到萬罪消除為止。若能如是向菩薩至誠瞻禮、懺悔，仰仗菩薩愿力、神力，此等人盡此報后，千萬生中，常生尊貴之家，永不受三惡道苦�！�

　　【復次普廣，若未來世中閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士，一切人等及異姓種族有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍�！�

　　此乃代嬰兒修福之文。

　　復以滅現罪之次�！钙諒V，若未來世，閻浮提洲內，剎帝利種也可、婆羅門種也可、長者居士也可，一切人等，乃至異姓種族也可，其有新產者，或男或女也可。未生以前最初懷孕時，即為子作福，增長善根。如何作呢？最初懷孕第一個七，就開始讀誦此不思議神力經典，更念地藏圣號，不論多少，務令念念真實，可滿萬遍，則所孕之兒，萬罪消盡，萬福駢臻。」

　　【是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養(yǎng)，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂及與壽命�！�

　　此乃脫殃增壽之文。

　　妙哉兒子，未生就能令其滅殃增福�！笇⒆x經功德，念名功德，回向所孕之兒，仗菩薩神力消其宿殃，增其�；�，安樂易養(yǎng)，更增壽算。以增福故，懷孕期間，香風來吹，吹其兒體，柔軟端正，相好莊嚴。未生以前，可以改造相貌端正，生了以后，則無能為力耳。若是來投胎的兒子，自已有福－－承福來生者，父母為其讀經、念圣號，則轉增其善根，福上加福、壽上加壽，萬般如意�！刮覀儫o輕此文，曾見有人證驗��！

　　【復次普廣，若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重�！�

　　地藏齋日之文。

　　觀音六齋日，初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，此六日，是觀音齋期。又每年有三長齋月，正月、五月、九月是也。

　　地藏菩薩教人每月有十齋日，如上文所說。

　　齋者齊也。我們修心齋戒，與佛看齊，佛如是，我們如是，故名之為齋，離邪祛欲、節(jié)食養(yǎng)志、身心清凈，與佛相同，故名之為齋。此經說十齋日，乃是諸天結罪，定業(yè)輕重，所以此日受齋戒，則所定之業(yè)，是善無惡。若能日日齋戒，更好，如沙門比丘是，否則每月十日，奉齋修心。

　　【南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業(yè)，無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。】

　　舉閻浮罪多之文。

　　四大部洲，南洲之人最剛強，其罪特別多。先說意業(yè)：「閻浮眾生意業(yè)，一念來、一念去，一日一夜可以知者無數，不知者更多，且惡念多過善念。善惡有報，所以得人身時短，失人身時長。善念猶自可，惡念就障我們修道啊！」

　　昔日優(yōu)波摗鮤尊者，向師求道，師曰：『汝年未滿，且正心念�！唤唐溆^心：起一念惡，即取黑豆入袋；起一念善，就取一粒白豆入袋。如是臨睡數之，黑多白少；日日觀心，不覺白多黑少；最后，純白無黑。即白師。其師商那和修尊者，乃教修行之旨，不久證阿羅漢果。且度人無數，因此修行，先除掉自己的穢念，方可說修，否則雜毒攻心，難矣哉！

　　此文講「閻浮眾生舉念、止念，若動、若靜，無非是生死之業(yè)，無非是招苦之罪」。動念固然是罪，何故止念也是罪？動念是妄想，止念是昏沉，安得無罪！一個是妄想魔，一個是昏沉魔，俱障我們修行��！「何況更縱過去之情，恣目前之欲，殺害無邊生靈、貪心竊盜他人之財物，邪淫妄犯別人之外色，罪狀百千�！惯@么多，若不自制，必受諸苦。

　　【能于是十齋日，對佛菩薩諸賢圣像前，讀是經一遍。東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來，百千歲中，永離惡趣�！�

　　誦經離難之文。

　　既然過去罪這么多，「若能于是十齋日，在佛菩薩前、賢圣像前，恭敬讀此經一遍，仗地藏神力，東西南北百由旬內，不受種種災難。同時汝一家之人，若長（父母）、若幼（兒女），現在免難，未來百千歲中，仗菩薩愿力，永離三惡道。」

　　【能于十齋日，每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢�！�

　　齋日誦經滅罪文。

　　「能」者，實行也。實實在在能于十齋日，轉經一遍入心，心空、罪滅、福生�，F世令此居家之人，個個無諸橫禍之病，個個衣食豐足、身心安樂。

　　【是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。】

　　總結威神之力。

　　上來所說神力，略言之。其實普廣，當知地藏菩薩，有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事，利益眾生，不能盡說。

　　【閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家�！�

　　閻浮眾生與菩薩有緣之文。

　　因地藏菩薩最初發(fā)心在閻��；二次度母，一次做國王，皆是閻浮之人。又閻浮眾生，多是菩薩超度，令其出生人間者。閻浮眾生一聞菩薩誕辰，不論小兒老婦，皆歡喜慶祝賀誕；男女老幼，無不知有地藏菩薩。所以「閻浮眾生，與大士特別有大因緣」。

　　有緣易度。是諸閻浮眾生，或聞菩薩名而常念；或見菩薩像而常禮；或聞此經受持讀誦；乃至受持此經三字五字、或一偈一句，終身奉行而不違者，現在殊妙安樂，乃至未來之世，承菩薩愿力，百千萬生常得端正之身，生尊貴之家。

　　【爾時，普廣菩薩，聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：世尊！我久知是大士有如此不可思議神力及大誓愿力。為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何名此經，使我云何流布？】

　　贊畢請名之文。

　　爾時普廣菩薩，聞佛如來稱揚、贊嘆地藏菩薩已，胡跪（世稱長跪），合掌，復白佛言：「世尊，我久已知地藏大士，有如此不可思議神力，能拔苦，及大誓愿力，愿救苦�！蛊諒V亦地藏之流，亦具此神力、愿力，故云「久知」，今日求佛為眾宣揚，無非想令未來眾生，咸知供養(yǎng)地藏，有如是利益，故問如來�！肝ㄈ弧拐�，地藏神力無疑矣！我能頂戴受持，流通此經。「世尊，但此經當安何名？」名能招實，無名，使我依何法門而流布之？

　　【佛告普廣：此經有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經�！�

　　緣此菩薩最初發(fā)愿，依苦諦理而發(fā)「愿度一切眾生之苦」，即所謂『眾生無邊誓愿度』。度眾生者，度眾生之苦也，眾生離苦，苦盡即見諦理，此是「地藏本愿」，從愿起行，欲救眾生苦，故起廣大度生之行，行行利益眾生，故名「地藏本行」，從行得力，度生度得多，其功德神力增加，遍滿法界，無非拔苦之力，故名「地藏本誓力經」。陰持入經云：『力應以何為義？無能壞為力義，有所益為力義，有膽為力義，能得依為力義�！唤竦夭貜陌l(fā)心以來，不為天魔沮壞，一力也；在所利益眾生，二力也；有膽遍化地獄，三力也；能為六道得依止，四力也。此地藏本時誓愿，所成之力，故名「本誓力經」。

　　【緣此菩薩，久遠劫來，發(fā)大重愿，利益眾生。是故汝等，依愿流布。普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退�！�

　　佛語普廣：「地藏菩薩久遠劫以來，皆發(fā)大愿，利益眾生，是故汝等，依地藏愿而行，在在處處拔眾生苦，與經相應，便是流布此經。」普廣聞已，依教奉行，合掌恭敬，作禮而退。

　　【利益存亡品第七】

　　此品是地藏菩薩說，也是度生之緣。以三寶威光，能救亡者超出三途、八難；又能令存者增福、增慧。三寶是度生之緣，除此以外，無人能救眾生，乃至拜祭鬼伸魍魎，無纖毫之力利益亡人，唯仗佛力、法力、供養(yǎng)僧力，方能存亡兩利；令無數鬼神，聞之慚愧，皆發(fā)菩提之心，而求三寶無漏功德。

　　【爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我觀是閻浮眾生舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益�！�

　　此乃閻浮眾生識心無定之文。

　　地藏菩薩在此閻浮洲，度眾生度得多，眾生心性非常熟識，故白佛言：「我以慧眼而觀閻浮眾生，第六意識雖能分別諸法，但不了諸法無性，更不了諸法本性空寂，所以妄計實有，著善、惡相；以妄計故，舉心動念，無非是生死之罪，總不能超出生死范圍，在生死海中打圈轉。僥幸獲得作善，得利；但當獲利時，卻忘記昔日作善之因，多數退而不繼續(xù)修善，所以其福利不久亦盡」。

　　「若遇惡友、惡境為其助緣，便去造罪。一次、二次、三次造罪，惡種增加，惡種內薰，念念造罪，不能自拔了。所以『善退惡增』乃閻浮眾生之心病�！�

　　【是等輩人，如履泥涂，負于重石，漸困漸重，足步深邃�！�

　　此喻閻浮眾生，善退惡增。

　　「如履泥涂」，指退善；「負于重石」，指作惡；「漸困漸重」，指惡增；「足步深邃」，指墮三惡道。不能自拔了！

　　【若得遇知識，替與減負或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷�！�

　　此乃知識能救之文。

　　地藏菩薩說閻浮眾生作惡，漸困漸重，不能自拔，唯知識能救�！钢�識」者，三寶無漏功德��！「若」者，僥幸之辭。「僥幸遇到三寶中善知識，替其向三寶中求救，與其減罪，或全滅其罪。三寶有如是大威神力，因三寶是無漏功德，能滅有漏之罪；又能扶其修善，助其不退。三寶教訓能令其牢腳，踏實行善，因此得達人天平坦之地，須省作惡是三途惡路，從此再不造罪、再不退善，三寶知識之力�。　�

　　【世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量�！�

　　復舉習惡易增之文。

　　「世尊，眾生萬不能作惡，一作惡就有種子；種子起現行，又令汝第二次造罪；第二次造罪，內薰為種子，惡種子又增加；種子復起現行，其力更大，無辦法不去造罪。如是種子起現行，現行薰種子，種現相薰，便至無量�！顾�謂一件穢、兩件穢，一穢下去，就不能自拔。所以佛教弟子懺悔，初夜造罪，初夜就懺悔，便容易拔罪，莫待天明，天明則種子已種下八識田中，就難拔了。是以覆藏過失之人，其罪不滅，唯有一直增長下去，如樹大難拔了。

　　【是諸眾生，有如此習。臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路�！�

　　地藏菩薩說：「閻浮眾生既有如是惡習，習惡不能自拔，難免命終時，墮落惡道。若其父母，識得三寶之力，宜為設福，求三寶之力，以資助其前途之路。」無常偈云：『勝因生善道，惡業(yè)墮泥犁，唯有佛菩提，是真歸依處�！�

　　【或懸幡蓋及然油燈、或轉讀尊經、或供養(yǎng)佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識�！�

　　此乃設福之文。

　　三寶福田最大，而且是無漏福，故向三寶求福�！富驊椅迳�長幡，豎在剎桿上，隨風飄揚，供養(yǎng)三寶；或懸寶蓋，覆佛像上」。維摩經長者子以蓋供養(yǎng)釋迦尊曰：『我今奉佛以微蓋，于中現我大千界�！弧富蛉加蜔艄�養(yǎng)三寶，仗三寶力燈光照諸幽冥，苦痛眾生蒙此光明，暫得離苦，得互相見」。

　　「或讀誦大乘經典轉入心田，種下大乘善根。當誦經時，自聞他聞，皆獲法益，亡者承斯經力，亦得超升�；蚬�養(yǎng)佛像，種種香油、香、華、燈、涂、果、樂，如佛在世等無有異；供菩薩像，功德亦然」。

　　「乃至念佛萬德洪名及辟支佛名，皆是無漏功德，歷臨終人耳根，一直入本識（指第八阿賴耶識），下為佛種�！顾�謂『法音經耳，功報彌劫，一歷耳根，永為道種』。