佛陀教你不生氣

　　佛陀教你不生氣

　　明眸尼 著

　　釋迦牟尼說：“我們的心原本像是一面鏡子，可以不染上煙法，可以洞察我們身邊的世界，波動的情緒并不是我們真正的心，為什么還要讓它來為我們的心做主呢?”

　　星云法師說，只有通過自修，我們才參智慧如海，明理通達，也才能把所有的怨恨榮辱化為忍耐、寬容，這時我們便能拈花一笑，把所有的煩惱化為甘甜了�；ㄆ坷锏幕�，如果不護理，很快就會凋謝，只是有時常換水，才可以保持花的新鮮，花的新鮮與我們身心清凈的道理是相同的。如果你回到家就會有煩惱，心就會不得安寧，你要用什么方法，來讓你的心得到清凈、來讓自己不再有怒氣呢?因此在日常生活中，我們要常常自我凈化、改進自新，才能保持身心的清凈。新是改過，是發(fā)自內心的一種更新，對于想要徹底改變“心有怒氣”的人來說，尤其如此，向外是不能找到真正的快樂的，真正的快樂潛伏于我們的內心。佛陀的智慧，是我們最好的eq處方，它可以為我們心里那個憤怒的孩子療傷。

　　生氣的你往往察覺不到自己可怕的情緒，這情緒禁錮了你，如果你不想憤怒，那么就照佛陀說的，把自己從情緒里拔出來吧!

　　在人們的感情世界中，最具殺傷力的一種情緒，莫過于“生氣”。我們所生活的這個時代，“生氣”這種情緒已經發(fā)展到了極點。各種各樣的家庭冷戰(zhàn)和暴力，比起那些聳人聽聞的社會暴力事件來說，給人們帶來的影響更為巨大，因為家庭生活是我們每一個人生活中最重要的一個部分。 也許你經常感到無法控制自己的憤怒，對你的父母、孩子、你的兄弟姐妹和其他的親人，還有你周圍的朋友，你會不時地產生難以抑制的怒火，這時，你是一個憤怒者，你的憤怒傷害了你周圍的人，他們是你的憤怒的受害者——很可能你每天都在犯這樣的錯誤。生氣是一個錯誤，更是一種沒有智慧的做法，要控制自己的憤怒并不是那么的容易，我們應該盡自己最大的努力，找到切實有效的、轉化我們的憤怒的方法。 我們提倡不壓抑憤怒，而是把自己的憤怒用一種冷靜的方式加以表達，讓那個使我們生氣的人知道：他為什么會使我們生氣。此外，我們還要調整自己的呼吸，努力安撫我們的憤怒。 佛是砍伐煩惱樹的利斧，是治好我們心痛的良藥，更是智慧的精華，它溫柔而慈悲地撫慰著我們，佛的般若智慧就在實際生活中。它是我們的最佳 eq處方。 我們要改變憤怒的自己。自我凈化可以使我們保持身心的清靜，并保證我們的判斷不發(fā)生偏差，只有這樣，我們才能夠正確地對待生活中的人和事。 我們要心平氣和地修行。修行使我們變得有智慧、變得完善，我們會發(fā)現，佛法是度生老病死的船，是無明黑暗的大明燈，它讓我們更相信自己，也讓我們更深地體會到：在我們的生活中，以及在我們的心靈中，佛法的妙用是如此的不可忽視。 我們要回到根本的自己�；貧w自我的目的是弄明白正在發(fā)生的事情，而習禪就是指對正在發(fā)生的事情保持清醒意識——目前正在發(fā)生什么事情—— 這是非常重要的。 真理在生活，而不僅僅存在于概念性的知識中。你要花自己的一生去學習，時時刻刻觀察自己的自心和世界的實相。你我的深層意識中，都埋藏著一顆憤怒的種子。就算你的內心充滿憤怒與恨，意，也并未說明你愛的能力、以及你接納愛的能力已經消失，如果你是個有修行的人，你就可以幫助自己和其他人重現心中的愛與了解。 我們需要擁有悲天憫人的大智慧。并非只有出家人才有慈悲心，所有的人都有慈悲心，我們身邊的一草一木，飛鳥走獸，尤其是親人朋友，哪一個不需要我們的慈悲呢?你愛他物，他物能夠感應，人生因果轉化，你根本預料不到自己一個小小的舉動，會給自己帶來怎樣的契機和希望，又或是惡的果。 殘害生命，會給這個世界帶來煩惱和痛苦，殺生的念頭是不可起的，人們都應該修行和布施，把自己能夠奉獻給世界的東西奉獻出去，包括時間和精力，要知道宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是智慧，而智慧的精華則是佛，佛的智慧沒有絲毫的迷信和玄虛，它所呈現的是大自然的客觀真理。 我們就好像一臺很多頻道的電視機，如果轉到佛的頻道，我們就是佛;如果轉到痛苦的頻道，我們就是痛苦;如果轉到微笑的頻道，我們就是微笑。正念的修持十分重要，它能夠聚集一股強大的原力量，來覺察、擁抱并照顧負面的能量。 希望所有的人，都能夠在平日的生活里，觀照自己的一言一行、發(fā)現生命的本質，從而能夠了解諸法無常、緣起緣滅的法則。只有當你熄滅了心中的嗔念，你才能把煩惱轉化為菩提，也只有這樣，你才能給你自己、你的家庭、以及你的社會，增添一份清靜，轉化一分憤怒。

　　從這個例子我們發(fā)現。如果，人從溫暖的感覺中得到的舒適感是一種絕對的快樂，那么，就算是在燥熱的環(huán)境中，人也應該覺得很舒適，可是事實并不是這樣的。要想覺得溫暖使人快樂，就需要某種條件——比如開放冷氣。如果想從行走的過程中獲得舒適感，那么就需要一個條件——長時間久坐……否則，人怎么會產生舒適的感覺呢?可見，對一個人而言，通過外在形式而獲得的舒適感通常都是暫時的，也是相對的。要想獲得永久而絕對的舒適感，還是得從一個人的內心開始，去尋找一些改變。

　　當一個人處于舒適的狀態(tài)時，他的情緒會相應地好起來，而生氣則是一種很糟糕的狀態(tài)，生氣的時候，人們承受著痛苦，感覺生不如死，人們在這種時候非常希望得到他人的幫助，我們不否認他人的幫助是有用的，但話說回來，生氣的人最終還是要靠自己去努力，去轉化自己的怒氣和痛苦。

　　如果一個人說話時帶著怒氣，那可能是因為他正在承受某種痛苦。這痛苦可能是由于憤恨而引起的，過于激烈的憤恨使得這個人難以控制自己的情緒，所以，他把自己的怒氣向外發(fā)泄。我們都知道，人在表達自己的時候，首選的方式是說話，而帶著憤恨情緒的人說出來的話。肯定也就不可避免地充滿了怒氣。雖然我們明白這個道理，但是，平靜地聽一個正在生氣的人說話，可是一點也不容易。畢竟，這是一件不愉快的事情，是人人都想避開的事情，所以，很多人都會躲避那些正在生氣的人。

　　人們確實可以躲避正在生氣的人，但這不是解決問題的最徹底的辦法。

　　最徹底的辦法莫過于讓那個正在生氣的人不再生氣，而且是發(fā)自內心的不生氣，這就需要人們去了解憤怒，以及如何轉化憤怒。要實現這一點，人們就需要審視“怒氣是怎樣產生的”，憤怒來自我們的內心，雖然日常生活中的各種生理因素都是我們應該考慮的，但還是要抓住那些最根本的原因。才能找到解決問題的具體對策。