玄奘精神 第73節(jié)：第十一章 勝任生命中的每一個角色(3)

　　玄奘當(dāng)然不會放過這個公然挑釁的外道，于是把他叫進(jìn)了那爛陀寺，還是要跟他辯--在玄奘眼里，侮辱那爛陀寺是不可饒恕的罪過，還請來了戒賢法師和其它高僧為這次辯論作證。此消彼漲之下，玄奘一開始就占據(jù)了上風(fēng)--他沒有按部就班的去批駁順世外道的四十條論據(jù)，而是另辟蹊徑，跳開四十條論據(jù)，從而避免了陷入混戰(zhàn)、難分勝負(fù)的結(jié)果--如果那爛陀寺連一個外道都贏不了，顯然也是輸了。

　　玄奘首先攻擊那些在外表上追求標(biāo)新立異的外道，然后矛頭一轉(zhuǎn)，又從理論上發(fā)起攻擊--我玄奘才不管你順世外道是哪一種外道，既然所有的外道都在被否定之列，你一個小小的順世外道當(dāng)然也包括在內(nèi)。

　　這種看似不合規(guī)矩的霸道邏輯，也是一種高超的辯論技巧。

　　辯論與戰(zhàn)斗一樣，最重要的就是氣勢，用氣勢來壓倒、摧垮對手的信心、打亂其陣腳。

　　既畏于玄奘本人的名氣，又在氣勢上被壓倒的順世外道很快敗下陣來，被玄奘駁斥得啞口無言，不過他倒是個坦蕩守信之人，認(rèn)輸之余，就打算依約把頭砍下來。玄奘還是沒有答應(yīng)他--讓他履行誓言，得勝方是那爛陀寺，出名的卻還是這個順世外道。玄奘不但要把他駁倒，還要讓他徹底服氣。所以玄奘沒有要他的性命，只是讓他留在自己身邊充當(dāng)奴仆，以示懲戒。

　　與順世外道的辯論在玄奘看來只不過是一次小小的插曲，真正的強(qiáng)敵還是那位小乘高僧般若毱多--在仔細(xì)閱讀了他所撰寫的《破大乘義》后，玄奘發(fā)現(xiàn)這的確是一部非常難解的經(jīng)書。戒日王的命令隨時都會到，如果連《破大乘義》都不難貫通，又如何去擊敗般若毱多？

　　當(dāng)時那個被收為仆人的順世外道就在玄奘房間里，心急如焚的玄奘就順口問他有沒有聽說過《破大乘義》，誰知這個順世外道不但聽般若毱多講過五遍，而且對這部經(jīng)書相當(dāng)精通。玄奘大喜過望，當(dāng)即弟子拜師之禮請順世外道為自己開講《破大乘義》。順世外道惶恐不已，覺得自己現(xiàn)在是奴仆，根本沒有給主人講經(jīng)的資格。面的學(xué)術(shù)問題，玄奘又表現(xiàn)出了虛心務(wù)實的一面：

　　"此是他宗，我未曾見，汝但說無苦。"

　　意思是：這是別派的學(xué)說，我從來沒有見過，所以你只管說，不要顧慮太多。順世外道想了想，道：

　　"若然，請至夜中，恐外人聞從奴學(xué)法，污尊名稱。"

　　意思是：如果是這樣，那就請等到半夜，以免別人知道您向一個奴仆學(xué)法，玷污了您的名聲�？梢娺@個順世外道本性不壞，還能替玄奘著想。到了夜深人靜時，順世外道才把《破大乘義》完完整整的解釋了一遍，不但解開了玄奘感到困惑的幾處難點，還讓玄奘找到了其間的不少破綻，進(jìn)而擬訂破解之法。

　　知彼只是第一步，接下來要做的是知己。

　　玄奘覺得光有思想上的準(zhǔn)備還不夠，還需要有理論支持，于是就針對《破大乘義》寫了一部《破惡見論》，篇幅是《破大乘義》的兩倍多，并且得到了戒賢法師等那爛陀寺高僧們的一致稱贊。當(dāng)然，玄奘沒有忘記那個從"挑釁者"變成"有功之臣"的順世外道，于是就把他放了。重歸自由的順世外道又喜又驚，叩拜完玄奘后就離開那爛陀寺返回南印度。不過玄奘這一放，竟放出一堆大麻煩來，這是他萬萬沒有料到的，我們回頭再說。

　　準(zhǔn)備完這一切后，玄奘覺得憑那爛陀寺高僧們的實力和《破惡見論》，即使沒有他，那爛陀寺也已穩(wěn)操勝券，所以再次決定回國。就在這時，玄奘的朋友，一個名叫伐阇羅的露形外道前來探望他。此人擅長算命，于是玄奘請他算上一卦。伐阇羅算完之后告訴玄奘，留在印度是最好的選擇，回國也能順利到達(dá)，但是會遭遇波折；至于玄奘的壽命，卻只剩下十年，當(dāng)然，如果上天眷顧，也許可以活得更長。

　　不過玄奘還有別的心事--在目睹了佛教在印度的衰落后，"取經(jīng)"在玄奘看來不僅是一種學(xué)習(xí)交流，更是保護(hù)佛典傳承的必須，所以他邊走邊抄經(jīng)，十幾年來慢慢積累了數(shù)量龐大的經(jīng)文和佛像，這些東西運回國才是他真正擔(dān)心的，所以又把這個擔(dān)心告訴了伐阇羅。伐阇羅讓他不用擔(dān)心，戒日王和鳩摩羅王都會派人送他回國。對于這兩位君王，玄奘都是只聞其名而未見其人，他們又怎么會幫助自己呢？伐阇羅又告訴玄奘，鳩摩羅王已經(jīng)派人來請您了，兩三天就到，見到了鳩摩羅王，很快也能見到戒日王。