玄奘精神 第49節(jié)：第七章 因勢(shì)利導(dǎo)，謀事成事皆在人(6)

　　颯秣建國(guó)是一個(gè)國(guó)力強(qiáng)健、極具特色的國(guó)家（估計(jì)連西突厥都不敢輕易與之開(kāi)戰(zhàn)），不過(guò)這個(gè)國(guó)家從君王到百姓都不信佛教，用玄奘的話來(lái)說(shuō)就是：

　　"王及百姓不信佛法，以事火為道。"

　　事火為道，就是說(shuō)這里的人和突厥人一樣崇拜火，信奉拜火教。城中雖然有兩座寺廟，卻沒(méi)有僧人居住，如果有外來(lái)的僧人前去投訴，當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)放火把他們趕走。在他們眼中佛教是愚昧邪惡的化身，只有用火才能驅(qū)走邪惡重歸光明。

　　所以當(dāng)玄奘來(lái)到颯秣建王城時(shí)，迎接他們的只是寥寥數(shù)人，國(guó)王根本沒(méi)把玄奘放在眼里。但玄奘畢竟是葉護(hù)可汗"關(guān)照過(guò)"的人，颯秣建國(guó)王勉為其難的接見(jiàn)了他。一經(jīng)交談，國(guó)王才覺(jué)得眼前這位大唐僧人氣度過(guò)人、學(xué)識(shí)不凡，不但對(duì)玄奘敬重起來(lái)，還高高興興的請(qǐng)玄奘為自己受戒。

　　玄奘憑借自己的才學(xué)和人格魅力打動(dòng)了颯秣建國(guó)王，一般人會(huì)覺(jué)得玄奘肯定會(huì)在國(guó)王賜予國(guó)書(shū)和財(cái)物后趕緊離開(kāi)這個(gè)對(duì)僧人不怎么友好的地方，但是還沒(méi)等他離開(kāi)，一個(gè)意外發(fā)生了：

　　原來(lái)，跟隨玄奘一同來(lái)到颯秣建國(guó)的還有另外兩位年輕僧人，他們不像玄奘這般善于觀察一個(gè)地方的風(fēng)俗民情，冒冒失失的跑到了那兩座沒(méi)有僧人居住的寺廟去上香禮佛，結(jié)果被一群信奉拜火教的民眾放火驅(qū)趕，只好跑到國(guó)王這里來(lái)告狀。國(guó)王聽(tīng)完后當(dāng)即大怒--我剛剛接受法師的授戒，你們就對(duì)法師的同伴無(wú)禮，那豈不是要我顏面掃地嗎！國(guó)王當(dāng)即下令將兩個(gè)放火的主犯抓起來(lái)，然后召集全城百姓，要把他們的手砍掉。

　　就在這時(shí)，當(dāng)著全城百姓的面，玄奘再次表現(xiàn)出了一位高僧大德應(yīng)有的寬仁與氣度，勸說(shuō)國(guó)王不要對(duì)放火之人采取如此嚴(yán)厲的刑罰，這樣才能讓眾生切切實(shí)實(shí)的感受到佛法的慈悲為懷。國(guó)王當(dāng)然不能駁玄奘的面子，做了個(gè)順?biāo)�人情，沒(méi)有砍掉兩名主犯的手，而是一人痛打一頓趕走了事。

　　從這件小事上就能看出，玄奘不但氣度過(guò)人，而且處理手法非常到位：

　　有智慧的人善于把每一個(gè)機(jī)會(huì)都朝有利的一面轉(zhuǎn)變，并且讓其發(fā)揮最大的作用。

　　玄奘想得不是如何懲戒肇事者，如何安撫兩名同行的僧人，而是充分利用這次事件，用事實(shí)說(shuō)話，讓原本在颯秣建國(guó)受到歧視和排擠的佛教抬起頭來(lái)、重新樹(shù)立在民眾中的形象。同樣，在國(guó)王處理兩名主犯的過(guò)程中，玄奘既沒(méi)有一味冷眼旁觀，也沒(méi)有一味替他們求情--死罪可免，活罪難逃，既保全了國(guó)王的威嚴(yán)，又讓人們看到褻瀆佛教和僧人的下場(chǎng)，恩威并施，一舉兩得。

　　那么，這次事件在颯秣建國(guó)帶來(lái)了怎樣的后果呢？

　　"自是上下肅然，威求信事，遂設(shè)大會(huì)，度人居寺。其革變邪心，誘開(kāi)蒙俗，所到如此。"

　　也就是說(shuō)，從那以后，颯秣建國(guó)舉國(guó)肅然，誰(shuí)都不敢再用放火驅(qū)趕這種形式來(lái)對(duì)待僧人，而且開(kāi)始剃度僧人讓他們居住在那兩座寺廟里。整個(gè)颯秣建國(guó)延續(xù)多年的風(fēng)俗因?yàn)檫@次事件而發(fā)生改變，佛教不再被視為邪魔外道，開(kāi)始受到尊重，從此在此處站穩(wěn)腳跟。

　　把握機(jī)會(huì)與發(fā)自本心并不矛盾，損己利人與刻意作秀都不可取，利人利己才是為善的最高境界。

　　離開(kāi)颯秣建國(guó)后，經(jīng)過(guò)了若干小國(guó)，玄奘一行來(lái)到了溝通中亞與南亞的一個(gè)著名要塞--鐵門。這里的鐵門并非位于天山腳下扼守南北疆咽喉的庫(kù)爾勒鐵門關(guān)，而是西突厥控制下的一處要塞。穿過(guò)陡峭險(xiǎn)峻的鐵門要塞，前方有一個(gè)名叫"活國(guó)"的小國(guó)（今阿富汗昆都士），更為碰巧的是，活國(guó)的國(guó)王正是葉護(hù)可汗的長(zhǎng)子旦度設(shè)，旦度是本名，設(shè)是官職，相當(dāng)于被可汗委派到某地充當(dāng)?shù)淖罡哕娬�長(zhǎng)官。

　　旦度不但是活國(guó)的國(guó)王、葉護(hù)可汗的長(zhǎng)子，還是高昌王麹文泰的妹夫。在當(dāng)時(shí)，部族間相互結(jié)親是鞏固盟友關(guān)系避免戰(zhàn)爭(zhēng)的重要外交手段，旦度的婚姻很明顯帶有這種性質(zhì)，所以葉護(hù)可汗才會(huì)在看到麹文泰的信后對(duì)玄奘如此禮遇；而站在麹文泰的角度，討好一下妹妹的公公也無(wú)傷大雅。